ГЛАВА 7 ДУХОВНОСТЬ - ЭТО ВЫСШАЯ РОСКОШЬ
ГЛАВА 7
ДУХОВНОСТЬ - ЭТО ВЫСШАЯ РОСКОШЬ
Вопрос:
Ошо, вы одной из ваших лекций по социализму, когда в отвечали на вопрос Сарджаны, вы сказали о том, что рабочий класс - это низший класс. Но это противоречит воззрениям Иисуса, который говорил о том, что бедные - это дети божьи, а богатые - это низшие люди. Во время работ, направленных на сельскохозяйственную помощь крестьянам в Латинской Америке я обнаружил, что они обладают высшей духовностью, по сравнению с богатыми землевладельцами?
Все старые религии в мир всегда старались утешить бедных во всем мире. То же самое относится к Иисусу Христу. Называть бедных детьми божьими есть ничто иное, как отрава. Тогда прав Карл Маркс: религия - это опиум для народа.
Если бы бедные - были детьми божьими, мы бы никогда не нуждались в том, чтобы уничтожить бедность в мире. Потому что это бы означало уничтожение детей божьих. Это бы было очень не религиозно, не духовно. На самом деле, мы должны были бы уничтожить все богатство в мире, чтобы все стали детьми божьими. Если духовность так легко достижима, для чего тогда беспокоиться о том, чтобы улучшать условия жизни, пытаться сделать их богаче, попытаться сделать их жизнь более комфортной, для чего передавать им лучшую технологию, промышленность, давать им еду? Это все противоречит религии! Это все против Иисуса Христа.
Махатма Ганди использовал термин, которым называл бедных, даридра нарайана. Он продвинулся даже еще на один шаг Дальше, чем Иисус Христос. Потому что он считал, что бедные -это не просто дети божьи, но сам Бог. Это стратегия. Потому что ваши так называемые религиозные люди не смогли найти способ, Чтобы решить вопрос нищеты, и они пытаются найти отговорки. И лучший способ того, чтобы утешить людей, это сказать: «Богатые ниже вас, а вы выше!» Это удовлетворяет ваше эго.
Иисус говорит: «Блаженны бедные, потому что им принадлежит царствие божье». Это один из приемов всех религий мира. Они обещают бедным прекрасное будущее после смерти. Никто никогда не возвращается, никто никогда не говорит о том, что действительно происходит после смерти, поэтому это нельзя отрицать. Вас примут, вас будут приветствовать в царствие божьем, а богатые будут страдать в аду.
Это необыкновенно приятно бедным, сама идея о том, что богатые будут гореть в аду, а бедных будет встречать Святой Петр у врат в рай. Поэтому эта жизнь перестает быть такой большой трудностью, вопрос всего лишь в нескольких годах. Вы можете справиться, можете потерпеть, можете оставаться удовлетворенными. Вы можете надеяться на то, что раньше или позже в судный день все будет решено. Но из-за того, что вы бедные, вы попадете в царствие божье.
Это чистая чепуха. Кто сказал это не важно. Это мог сказать Иисус, Махатма Ганди, меня это не волнует! Меня волнует только истина, а это не истинно!
Нищета не есть нечто, что следует восхвалять. Это есть нечто, что следует осуждать, совершенно осуждать. Она подобна раку. Ее нужно уничтожить, не нужно относиться к ней с уважением. Потому что это ее питает. Ее не нужно восхвалять ни прямо, ни косвенно. Потому что именно из-за этого она существовала в прошлом.
И вы можете увидеть противоречие в этом: с одной стороны эти люди продолжают говорить о том, что нищета прекрасна. С другой стороны они пытаются сделать людей богаче. Это противоречие в них. Для чего пытаться сделать бедных богаче? Нужно сделать их беднее для того, чтобы они стали еще ближе Богу. Нужно отнять у них даже то, что есть. Нужно лишить их всего, что у них есть. И после этого их доход будет намного больше, потому что их еще с большей радостью примут в раю.
Но для чего все это? Это означает то, что Бог наслаждается нищетой, это означает, что Он хочет, чтобы люди стали еще беднее. Это просто означает, что он против богатства, против комфорта, удобств. Для чего тогда нужен рай? Потому что рай в нашем представлении - это ничто иное, как удобство, богатство и роскошь. Странная логика! На земле люди должны страдать, чтобы в раю они получили награду. Сначала людей нужно положить в больницы и ухаживать за ними, сначала их нужно покрыть ранами, а потом помочь им вылечить их раны. Это нелепо!
Моя арифметика очень простая. Нищета отвратительна, и ее нужно полностью уничтожить. На земле не должно остаться никакого следа. Все эти утешения должны быть уничтожены. Я понимаю почему в прошлом религиозные люди не могли сказать то, что я говорю сегодня. Причина просто в том, что научная технология была не доступна в то время. И невозможно было уничтожить нищету. И когда вы не можете ничего сделать, по крайней мер, вы должны относиться симпатией. Потому что вам ничего не стоит проявить симпатию в этом случае. Все эти слова Иисуса и Махатмы Ганди и других направлены на то, чтобы обмануть людей, утешить, и это становится опиумом для народа.
В Индии это принято уж давно. Находились разные способы для того, чтобы объяснить бедность. Первый способ: бедняки страдают из-за того что в прошлом совершили плохие поступки. В ответе за это прошлое. Общество, настоящее, структура общества, недостаток технологии, глупость людей не виноваты, виновато лишь прошлое. Ничего нельзя уже с этим поделать, вы не можете вернуть прошлое назад. Его нужно принять. И великая надежда присутствует с нами: «Если вы примите это, если вы будете полностью удовлетворены этим, вы получите значительную награду за это в будущем».
Вы видите каков этот прием? Важными становятся прошлое и будущее. С прошлым уже ничего не может быть сделано, и вы не знаете ничего о будущей жизни. Прошлого больше нет, будущего еще нет, а люди отвлекаются от настоящего на прошлое, которого уже нет и на будущее, которого еще нет. Это очень хитрые приемы. А трудности в настоящем, они должны быть решены здесь и сейчас.
Вы спрашиваете меня, Герит Хюзер:
«.Ошо, в одной из ваших лекций по социализму, когда вы отвечали на вопрос Сарджаны, вы сказали о том, что рабочий класс - это низший класс».
Да, это противоречиво, совершенно противоречиво. Иисус ошибался! Я не считаю богатых низшими, и не считаю бедных высшими. Если бы бедные были высшими, трудность разрешалась бы очень просто: богатсво может быть уничтожено очень просто. С этим трудностей не возникает.
Ты говоришь мне:
«Во время работ, направленных на сельскохозяйственную помощь крестьянам».
Но что ты делал во время этих работ? Делал людей бедными? Ведь если бедные выше, развитие означает то, что они должны стать еще беднее. Герит Хюзер, что ты делал в Латинской Америке? Разве люди там не достаточно бедные? Разве они еще не стали детьми божьими? Поэтому тебе пришлось поехать туда для того, чтобы сделать их совершенно бедными? Потому что согласно твоему мнению, это означает развитие, прогресс, эволюция!
Ты говоришь:
«Во время работ, направленных на сельскохозяйственную помощь крестьянам в Латинской Америке я обнаружил, что они обладают высшей духовностью, по сравнению с богатыми землевладельцами?»
Но разве ты знаешь, что такое духовность? Ты испытал духовность сам? Каков твой критерий, по которому ты определяешь высшую духовность от низшей? Что ты подразумеваешь под духовностью? Согласно твоему мнению быть духовным, значит быть бедным, потому что Иисус сказал, что бедные - это дети божьи. Поэтому естественно ты считаешь, что бедные более духовны. Ты, должно быть, последователь Иисуса Христа.
Но мое собственное понимание совершенно отличается от этого. Больше всего нужна духовность. Есть определенная шкала нужд. На первой ступени этой шкалы находятся физические потребности. Бедняк стремится к физическим благам, потому что он голоден, болен, у него нет крова, нет достаточно одежды. Он не может думать о Бетховене, Моцарте, Вагнере, он не может думать о великой поэзии Калидаса. Шекспира, Данте. Он не может думать о великих произведениях писателей, таких как Достоевский, Толстой, Чехов. Такой возможности у него нет. Потому что он голоден. Что он будет делать с Братьями Карамазовыми? Ему нужен хлеб, масло, а не Братья Карамазовы. Ему нужен кров, в котором он может спрятаться от дождя, от жаркого солнца. Ему не нужна музыка. Что он будет делать с музыкой? Можете ли вы спрятаться от дождя в музыке? Можете ли вы сделать одежду из картин? Он же настолько голоден, что не может чувствовать красоту высших вещей. Он привязан к телу, к низшей части человеческого бытия.
Когда его физические нужды удовлетворены, возникают психологические нужды, они выше. Он начинает искать музыку, скульптуру, архитектуру, экибана. Это высшие потребности, но чем выше потребности, тем больше трудностей. Именно поэтому я приветствую высшие трудности.
Например, в Индии никто не спрашивает: «Каков смысл жизни?» Потому что это высшая трудность. Смысл жизни. На западе вас беспокоит смысл жизни, но на Востоке это никого не интересует. Здесь для этого не созрела среда. Люди здесь такие бедные, как они могут думать о смысле жизни, о важности? Их волнует то, как накормить детей, как выжить. Здесь стоит вопрос выживания. После того, как вы выжили, вы совершенно расслабились в жизни, после этого вы спрашиваете: «В чем смысл жизни? Разве весь смысл лишь в том, чтобы выжить?» Но этот вопрос возникает лишь после того, как вы выжили.
Высшие трудности вырастают вместе с высшими потребностями. Но с высшими потребностями у вас высшие трудности, но уровень выше. На Востоке вообще не нужен психоанализ. Фрейд или Юнг а также Адлер и все остальные не насущны на Востоке. И индийские религиозные махатмы продолжают ныть: «Посмотрите, какая у нас спокойная страна!» Но она не спокойная, она просто мертвая. Это кусок кладбища, это не умиротворение. Они говорят: «Посмотри, наши люди такие удовлетворенные!» Но они не удовлетворенные. У них просто еще не возникла не удовлетворенность, они еще не доросли до этого. Для этого вам нужно сначала умудриться выжить. Они борются в борьбе за выживание, поэтом вопроса о психоанализе не возникает.
Но так называемые махатмы, которые продолжают учить на западе, говорят людям Америки и Европы: «Индия очень духовная страна. Люди в ней такие удовлетворенные, такие спокойные». Но это просто ложь, возможно не осознанная, может быть, они сами верят в это. Определенно больше людей сходят с ума на Западе, чем на Востоке, потому что запад может себе это позволить. Сумасшествие там - это большая трудность, а голод - небольшая. Голодный человек не может сойти с ума. Это невозможно. Когда вы голодны, разве вы можете позволить себе быть сумасшедшими? Продержите сумасшедшего голодным три недели и вы увидите, каким здравомыслящим он станет. Он сразу начнет говорить умные вещи. Он спустится с небес на землю.
Голодный человек ближе к земле, он укорен в земле. Когда вы удовлетворены земным планом, у вас появляются крылья. И конечно после этого появляются новые опасности. Когда вы начинаете летать, вам придется столкнуться с новыми трудностями, с новыми опасностями, с новым кризисом. Сумасшествие принадлежит психологическому плану. А не физическому.
На Западе больше людей совершают самоубийства, чем на Востоке, и я вижу в этом признак роста. Потому что когда у вас совершенно все хорошо на психологическом плане, вас постоянно преследует вопрос: «Для чего жить? Почему?» У голодного человека есть какие-то цели, сиюминутные цели. Он не может заглядывать наперед. Это ежедневный вопрос, выживание. Утром ему приходится думать о завтраке. А вечером нужно думать об ужине.
Половина индусов ест только один раз в день. И вся страна голодает. Миллионы людей идут спать с пустыми желудками. Неужели вы думаете, что эти люди способны совершить самоубийство? Они даже не могут выжить, как же они могут совершить самоубийство? Сначала вам нужно выжить. Даже если вам хочется совершить самоубийство, сначала нужно выжить.
После того, как все ваши физические нужды удовлетворены, внезапно возникает вопрос, новый вызов: «Почему я пытаюсь выжить?» Это философский вопрос, психологический. Вы ищите смысл жизни. После этого вы можете позволить себе сойти с ума. Вы можете совершить самоубийство, вы можете начать творить. После этого все двери открываются перед вами. И плохие и хорошие. Вы можете быть либо ниже животных, или можете подняться выше ангелов.
Когда все психологические нужды удовлетворены, когда вы научились самой прекрасной музыке, когда вы насладились поэзией, искусством, живописью, когда ваши психологические нужды удовлетворены, когда вы психологически здоровы, у вас возникают духовные потребности, но никогда раньше. Духовные потребности - это большая роскошь, они приходят в самом конце. Они подобны цветам.
Если дереву не хватает питания, оно не может зацвести, помните об этом. Ему будет трудно даже иметь листья. Цветы возможны только тогда, когда есть переполнение энергии, ее столько, что вы не можете ее вместить. После этого дерево взрывается тысячами цветов, красок и благоуханием. Но это роскошь! Цветущее дерево - это выражение роскоши. Потому что цветы не служат никакой цели. Они просто роскошь, чистая радость. Дерево наслаждается своим бытием, райским существованием.
Уитман Волт говорит: «Я праздную себя». Это высшая роскошь, когда кто-то начинает праздновать себя. Это чистая радость бытия.
Потом после того, как психологические нужды исполнены, возникает вопрос о медитации, духовности, поиске высшего смысла и поиске цели жизни. Вы начинаете интересоваться сознанием и вершинами сознания.
Я не думаю Гарет Хьюзер, что ты нашел в бедных крестьянах Латинской Америки высокую духовность в моем смысле этого слова. Это невозможно. Но я понимаю, о чем ты в действительности говоришь. Ты, должно быть, увидел, что они более простые, чем их богатые землевладельцы. Вот о чем ты говоришь, как о духовности. Ты должно быть, увидел, что они более невинные, подобные детям, нежели богатые землевладельцы. Вот что ты называешь духовностью, высшей духовностью.
Очевидно, когда есть так много нищеты, только хитрые и умные могут быть богатыми. Простые и невинные не могут быть богатыми. Когда так много соревнования, так много борьбы нужна определенная хитрость, иначе вы не можете быть богатыми, тогда будут богатыми другие, те, кто хитрее вас.
Ты, должно быть, обнаружил, а обнаружить этот можно где угодно: бедные всегда более простые, более невинные. Но попытайся понять это правильно. Они простые и невинные не из-за своей нищеты. Они бедные из-за того, что невинные и простые. Это не свойство, присущее нищете. Они простые и невинные, простые в том смысле, что они простаки, невинные из-за того, что они не разумны. Их невинность, их простота - это не большое достижение. Это свойства, присущие маленьким детям.
Каждый ребенок невинен, но об этом не стоит много говорить, это естественное событие. И каждому ребенку придется потерять это качество. И до тех пор, пока он не потеряет его, он будет оставаться простаком. Если он потеряет, он вольется в волны мира, он отклониться от детства. Он станет хитрым, станет умным, будет обманывать, будет делать все необходимое для того, чтобы соревноваться в жизни. Однажды он обнаружит, что все это тщетно и отбросит все, и снова станет простым. Это и есть духовность. Это совершенно другое явление.
Мудрец невинный, потому что он понял, что эта хитрость не нужна, а ребенок невинен из-за того, что он еще не дорос до хитрости. Ребенок просто в невежестве. Вы не должны называть его невежество невинностью. А мудрец невинный, но он уже больше не находится в невежестве. Он знает, каковы пути этого мира. Но он понял, что они не достойны того, чтобы обращать на них внимание.
Две маленькие девочки говорили о религии. «Я превзошла изначальный грех», » сказала одна из них. «Это сущие пустяки, -сказала другая, - я превзошла все грехи и достигла спасения!»
Однажды учитель попросил своих учеников написать сочинение по теме: религия, секс и королевская семья.
Через две минуты маленький Джони передал ему сочинение, в котором было написано. И королева сказала: «О, Мой Бог, еще, еще!»
Фермер показывал городскому жителю как правильно доить коров, после чего послал его на поля работать. Когда тот вернулся, он спросил у него: «Сколько коров ты передоил?»
«Двадцать, но есть одна загвоздка».
«Что такое?»
«Мне кажется, вы должны были дать мне ведра».
Энджи решил завести несколько ульев на своей ферме, и в первый же год Овену стало интересно, как идут у того дела.
«Как поживают твои пчелы», - спросил он у Энджи.
«Прекрасно, прекрасно!» - ответил тот.
«Ты собираешь много меда?»
«Ни капли, но они уже семь раз укусили тещу».
Мотоциклист был честным, и когда он сшиб петуха, который слонялся на дороге, он остановился и зашел в коттедж, который возвышался рядом.
«Боюсь, я убил вашего петуха, мадам, но мне бы хотелось заменить вам его».
«Как хочешь, - сказала женщина, - заверни за угол и ты найдешь там перья»
Да, бедняки очень простые. Но это не значит, что они духовные. Не путайте эти две вещи. И вы правы, богатые землевладельцы не простые. Они не могут быть простыми, иначе они бы были сами бедными. Они сами бы были детьми божьими. Если человек не умный, он не может стать богатым. Должны быть были умными их родители, и прародители тоже были умными, и они сами должно быть, умные, потому что выбрали этих родителей. Самого начала вы должны быть очень бдительными и избегать того, чтобы быть детьми божьими. Если вы выберете быть детьми божьими, вы потеряны.
Например, Герит Хьюзер - это профессор, который изучает страны третьего мира, в католическом университете в Голландии. Я не думаю, что тебе бы хотелось, чтобы твои родители были детьми божьими в этом смысле. Иначе тебе бы пришлось доить коров без корзины.
Богатый старый еврей проснулся посреди ночи. Он перевернулся и толкнул свою жену, которая лежала рядом с ним. Он с удивлением обнаружил, что она холодная, намного холоднее, чем обычно. Удивленный, он включил свет и обнаружил, что она мертва. Он выключил свет, и сказал про себя: «О, Боже мой, каким печальным я буду завтра!»
Богатый, но очень скупой еврей из Нью Йорка ехал по дороге в своем раздолбанном стареньком фольсвагене. Он мечтал о лучшем образе жизни, когда внезапно красивая новенькая машина проехала мимо него. Машина ехала на огромной скорости, и сразу после того, как обогнала его машину, потеряла контроль и ударилась в дерево.
Старый еврей резко нажал на тормоза, вытянув жизнерадостно ноги. Прекрасная машина была полностью разбита, но водитель все еще был жив, хотя и сильно поранен.
Еврей помог ему выбраться из обломков машины и спросил: «Тебе больно?»
«Немного», - ответила жертва.
«Как тебе кажется, ты сможешь дождаться помощи?»
«Мне кажется, да!»
«У тебя есть страховка?»
«Да».
«В хорошей компании?»
«Конечно!» - воскликнул раненный.
Они раньше платили всю сумму без задержек?»
«Всегда».
«Прекрасно, - сказал еврей, - могу я теперь лечь рядом с тобой?»
Молодой еврей, одетый в пиджак, нес дипломат и подошел к главному входу небольшого дома. Он громко постучал в двери и закричал: «Взломщик!»
Через какое-то время пожилая женщина появилась в дверях: «Кто там?» - спросила она.
«Взломщик, мадам», - такой ответ она услышала.
«Надеюсь, в ничего не продаете, молодо человек?»
«Я здесь для того, чтобы украсть у вас все, что вы заработали,
- вежливо ответил молодой человек, - могу я войти».
«Но вы уверены, что вы не продаете какие-нибудь энциклопедии?»
«Мадам, пожалуйста, посмотрите на мою карточку, я действительно взломщик!»
Еврей вошел в квартиру вместе со старой женщиной и начал собирать все ценное, что попадалось под руку. Он обчистил гостиную от всех картин, нашел наличные в матрасах, в спальне, забрал хрусталь, драгоценности, подсвечники. В конце концов, после того, как не осталось больше ничего ценного, чтобы забрать, он повернулся к старой женщине и сказал: «Кстати, мадам, пока я здесь, могу я вас заинтересовать нашим новым изданием детской энциклопедии?»
Хитрые и умные вынуждены стать богатыми, но это единственный способ достигнуть истинной простоты. До тех пор, пока вы не станете хитрыми, до тех пор, пока вы не станете умными, вы не сможете достигнуть положения истинной святости.
Это не случайно, что именно в королевских семьях в Индии родились все двадцать четыре тиртханкары джайнов, двадцать четыре великих мастера, все индуистские аватары, все двадцать три предыдущих воплощения Будды. Именно поэтому есть огромное отличие между учением Иисуса и учением Будды. Учение Будды возвышается действительно так же высоко, как Эверест. Видящие Упанишад были богачами, вот почему слова Упанишад такие красивые и очень искренние.
Иисус был сыном бедняка, плотника. Его слова не несут в себе то же аромата, как слова Махавиры, Йагнавалькьи, Патанджали, Будды, Лао Цзы. Эти люди находились на совершенно другой высоте и множественности измерения. Слова Иисуса были простыми, так и должно быть. Конечно, они имеют определенную прямоту, но они не подобны Эвересту. Если сравнить их со словами Будды - это просто небольшие холмики.
И вы можете увидеть это. Только бедняки во всем мире интересуются словами Иисуса. В Индии люди, которые обращены в христианство - то самые бедные слои населения. Христианские миссионеры не смогли обратить ни одного богатого индуиста в христианина, только бедные обращаются в христианство.
Происходит и другая крайность. Запад становится буддистским. Вся западная интеллигенция в богатых странах принимает дзен, дао и йогу, а бедняки на Востоке начинают интересоваться Иисусом. Это не случайно. В этом есть скрытая причина. Бедняки на Востоке сейчас находят утешение в словах Иисуса, а богачи на Западе находят внутренне постижение в словах Будды, Лао Цзы, Чань Цзы, Бокуджу, Риндзая. Высота притягивает. Иисус кажется равниной. Он говорит прекрасные слова, но в них нет сложной философии.
Почему Восток становится все ближе и ближе к Иисусу, а Запад обращается к Будде? Вы должны также заметить то, что социализм - это создание христианства. В индуистских странах его не было. В буддистских странах его не было раньше. Его не присутствовало в джайнизме, в даосизме. Именно христианство дало рождение социализму, потому что в основном христианство утешало бедных. Социализм теперь - это высшее утешение для бедных. Социализм не делает их богатыми. Он просто разрушает богатых людей, но бедные из—а этого чувствуют счастье, потому что теперь им не с чем сравнивать.
Бедные в Америке находятся в намного лучшем положении, чем люди из так называемых коммунистических стран. Но бедные в Америке не счастливы. Даже у бедных в Америке есть машины и телевизоры. А в России даже у большего босса нет красивой машины, роскошного телевизора или радио. Но кажется, что русские больше удовлетворены, чем американцы, из-за того, что там не с чем сравнивать. Богатые там исчезли. Нищета беспокоит. Именно для этого нужен социализм. Раздача нищеты, равная раздача нищеты. Когда все в равной степени бедные, вы не чувствуете неудовлетворенности. Не удовлетворенность возникает лишь тогда, когда вы видите, как некоторые люди становятся богаче. Вы тоже можете стать богатыми вместе с этими людьми, но не в этом смысл. Вас ранит расстояние между вами и богачами. Социализм - это высшее утешение для бедных. Если религия - это опиум для бедных, то социализм - это настоящий ЛСД для бедных.
Герит Хьюзер, мой подход таков: пусть люди становятся богатыми. А способ, при помощи которого они могут стать богатыми - это не социализм. Способ, чтобы сделать их богачами - это использование новой технологии, более интенсивная промышленность, большее использование научных достижений. А капитализм - это единственная организация в обществе, которая знает о том, как создавать богатства.
Шестьдесят лет социализма в России не сделали многого. Люди там все еще бедные. И если русский едет в Америку ему не хочется возвращаться. Люди едут участвовать в Олимпийских играх и не хотят возвращаться, они сбегают. А русским не разрешают выезжать из страны, просто для того, чтобы они так и оставались в невежестве, и не знали того, что происходит в мире. Россия теперь - это темный континент, в котором никто не знает о том, что происходит в мире. И лучше пусть они так и остаются в невежестве. Если они узнают о том, что происходит в мире, они внезапно осознают свою нищету. Им нельзя знать о том, что происходит в других странах.
Капитализм - это форма общества, которая знает о том, как производить богатство. И нам нужно больше пользоваться капитализмом. Нам нужно богатство повсюду. Нужно сделать так, чтобы люди были богатыми. Однажды, когда будет много богатства в мире, также как сейчас есть свободный воздух, когда будет слишком много богатства в мире, никому не захочется быть владельцем. Люди хотят обладать вещами из-за того, что им не хватает. Когда нехватки больше не будет, исчезнет также стремление обладать.
Мир должен стать таким богатым, насколько это возможно. И лишь тогда произойдет взрыв, этот врыв я называю духовностью. Я н подразумеваю под духовностью простоту крестьян. И именно по этой причине я называю рабочий класс самым низким. Они низкие из-за того, что влачат жалкое существование, они очень сильно зациклены на теле. Даже их тела не удовлетворены. И говорить о духовности с теми людьми которые голодны - это чистая нелепость. Даже если эти.голодные люди пойдут в храм ил мечеть, ли синагогу, или в церковь они пойдет туда не по духовным целям. Они пойдет туда просто для того, чтобы попросить чего-нибудь у Бога.
Я получал сотни писем из Южной Африки, и им всем кажется, что они спрашивают о чем-то духовном. Но все эти письма в основном одинаковы. Они спрашивают у меня: «Могу ли я помочь им стать богаче, стать более преуспевающими. Не могу ли я дать и мантру, талисман или что-то магическое?» им кажется, что они задают очень духовные вопросы, но они просят чего-то мирского. И так происходит не только в Южной Африке. Индии ситуация в точности такая же.
Когда я получаю письма от так называемых индусских искателей, они никогда не спрашивают о медитации, никогда не спрашивают о внутреннем, но всегда спрашивают о нищете, о безработице. Им нужны мои благословения. И им кажется, что это что-то духовное. Они спрашивают из-за того, что их жены больны, но они не могут позволить себе никакого лечения. «Поэтому, пожалуйста, благословите нас». Они пишут мне об отсталых детях, парализованных детях, им нужны благословения.
Лишь изредка индус спрашивает об истинной духовности. Но мне это понятно, потому то ни н могу спрашивать об этом. То, что они спрашивают неизбежно. Именно поэтому они постоянно спрашивают в своих молитвах именно это. Они идут в храмы, идут к священникам для того, чтобы выжить хоть как-то. Они не могут выжить самостоятельно. Им нужна помощь, какая-то магическая помощь от священников. Из-за того, что им кажется, что священники напрямую связаны с Богом, и что все возможно через Бога.
Именно эти люди изобрели чудеса, но эти чудеса никогда не происходили. Например, чудеса, которые рассказывают об Иисусе, что дескать при помощи одного куска хлеба он накормил тысячи людей, потом он превратил все море в вино. Он превращал камни в хлеб. Он помогал больным и лечил их. К нему приходили слепые, и он давал им глаза. К нему приходили увечные, и он излечивал их. Эти чудеса многое показывают о тех людях, которые написали эти истории. Они н показывали ничего об Иисусе. Это просто людские желания.
Люди спрашивают меня снова и снова: «Почему здесь так много людей с Запада и так мало индусов?» Если вы хотите увидеть индусов, вы можете пойти к Сатья Саи Бабе, и там вы встретите тысячи индусов. Здесь их не так много по простой причине, потому что я считаю, что духовность - это высшая роскошь. Лишь те, кто сделал все, кто прожил жизнь во всех ее возможностях, могут спрашивать про высшую жизнь. Те, кто все еще обеспокоен своим телом и работой, деньгами и бизнесом, они не могут прийти ко мне. Я не для них. Только духовные искатели будут здесь. И с моей точки зрения, капиталистическая система -это единственная система, которая может преобразить человечество и привести его к духовности. Со стороны Маркса вполне логично то, что он отрицал религию, он говорил, что она не нужна. На самом деле, коммунизм никогда не позволит людям быть религиозными. Они будут всегда оставаться такими бедными, что никогда не пресытятся жизнью. Они будут все время надеяться.
Бедняк всегда живет надеждами и желаниями, фантазиями. Только богачи начинают уставать от еды, от секса, от денег, от власти, от положения. Они познали все это, и поняли, что это бесполезно, что это просто трата времени и энергии. Внезапно они осознают: «То, чем я до сих пор занимался, совершенно бесполезно». И после этого начинается поиск главного в жизни.
Герит Хьюзер, я не согласен с Иисусом Христом. Я пытался как мог понять его слова, слова Будды, Патанджали, Махавиры, Лао Цзы. И теперь начинается моя новая ступень работы. Мне надоело соглашаться, я устал от этого! И поэтому теперь я буду просто говорить истину. Достаточно!
Вопрос:
Ошо, я пьяница, и сегодня мой день рождения. Можете ли вы рассказать несколько шуток для меня?
Женщина позвонила своему мужу в офис. «Чарльз, - сказала она с напряжением в голосе, - когда ты вернулся прошлой ночью, ты сказал мне, что был в клубе вместе с мистером Брауном, но я только что встретилась с мистером Брауном на улице. И он сказал мне, что ты был в Трокадеро Тропикал Парадайзе. Почему ты солгал мне, Чарльз?»
«Я не солгал, дорогая, - объяснял ей муж, - просто в прошлую ночь я бы просто не смог произнести такое длинное слово!»
Шоун был известным пьяницей в деревне. Временами он завязывал, и как это называется в Ирландии, божился, что больше не будет пить.
«Хорошо, Шоун, - сказал ему новый настоятель, который был новеньким в этом месте, - но как ты собираешься этого добиться?»
«Конечно вы новенький в этом месте, святой отец, все здесь знают, что я никогда не могу сдержать своего обещания долго».
Вы, наверное, не поняли!
Потен, ирландский пивовар, сварил очень крепкое пиво. Флатерти выпив пинту этого пива, увидел в комнате множество зверей. И написал на стене своего дома: «Зоопарк Флатерти».
Местный батюшка, Гарда, пошел к нему поболтать, и вскоре тот ему предложил пропустить стаканчик этого напитка, который звался Гора Дью. Когда Гарда вышел через пол часа из его дома, он поднял руку и попросил тишины у собравшихся зевак: «Все в порядке, люди, худшее позади. Половина слонов уже сбежала!»
Римский католический священник из Белфастской церкви был удивлен, когда услышал гвалт, производимый двумя пьяными протестантами фанатиками. Все происходило в два часа ночи. Он спросил у них: «Чего вы хотите?»
«Нам бы хотелось, чтобы ты сообщил нам, не Папа ли собрал Егуменский Совет?»
«Приходите утром, и я с вами обсужу этот вопрос, когда вы будете в здравом рассудке».
«Конечно, когда мы будем в здравом рассудке, на хрена нам будет Папа?»
Гарда наблюдал, как Мулиган в отчаянии пытается открыть главную дверь, качаясь из стороны в сторону. «Послушай, Мулиган, могу я помочь тебе с ключом?» - спросил он.
«Спасибо, приятель, я могу справиться с ключом сам, но только в том случае, если ты сделаешь так, чтобы этот дом не качался».
Они подъехали к городу, делая зигзаги: «Шамус, мы что, около Дублина?»
«Да, мы сбиваем все больше и больше людей, поэтому должно быть это и есть Дублин!»
«Тогда езжай медленнее!»
«Что ты имеешь в виду, езжай медленнее, ведь ты ведешь».