ГЛАВА 13 ПУСТЬ ЭТО БУДЕТ ВАШИМ ЕДИНСТВЕННЫМ СТРЕМЛЕНИЕМ
ГЛАВА 13
ПУСТЬ ЭТО БУДЕТ ВАШИМ ЕДИНСТВЕННЫМ СТРЕМЛЕНИЕМ
Сутра: Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые, а различные отголоски души соответствуют звукам аум: а-у-м.
Ощущение внешнего мира соответствует звуку а, первому звуку. Это включает в себя деятельность и достижение
Тот, кто пробуждается к этой деятельности в свободе, достигает успеха.
Ощущение внутреннего мира соответствует звуку у, второму звуку. Это включает в себя утверждение и объединение.
Тот, кто пробуждается к этому звуку, утверждает традицию знания и объединяет разнообразие в жизни. Все, что приходит к нему напоминает ему о брамане.
Состояние сна без сновидений соответствует звуку м, третьему звуку. Это включает в себя измерение и растворение. Тот, кто пробуждается к этому звуку, растворяется в мире, и понимает измерение всего сущего„
Одна только чистая душа, которая неделима, которую невозможно описать, есть высшее добро, единая без второй, соответствует полноте аум. И тот, кто пробуждается к полноте аум, становится этой душой.
Санскрит - это наиболее древний язык в мире, и именно поэтому он заключает в себя определенную красоту, определенную гибкость, определенную поэзию, которые исчезли в современных языках. Современные языки - научные. Они ближе к прозе, математике, логике. Современные языки настаивают на определенном смысле, и именно поэтому они не такие подвижные. Они превратились в твердые блоки с четкими границами.
Санскритские слова имеют множество значений. Каждое слово - это радуга, целый спектр смысла. Поэтому есть так много смысла, который включен в слова, на разных планах. Поэтому каждое санскритское слово может быть определено множеством способов, каждое слово многомерно.
Эта основная сутра, бидж мантра, состоит только из одного слова, пурна. Это слово пурна может быть переведено тремя способами. Первое значение - это совершенство, так обычно это слово переводится учеными, пандитами, профессорами. Но это самый простой смысл этого слова, самый грубый. И так происходит по простой причине, потому что совершенство не относится к существованию.
Существование может быть совершенным только в одном смысле. И это совершенство заключено в его несовершенстве. Если бы существование было действительно совершенным, не было бы возможности эволюции. Совершенство означало бы смерть, совершенную смерть. Но жизнь растет, не только извне, но также изнутри. Жизнь постоянно движется как река к океану, к горизонту, и кажется, что она все время приближается к нему ближе и ближе. Но расстояние все равно сохраняется, вы никогда полностью не достигаете.
Другими словами жизнь - это паломничество без цели. И в этом заключается его красота, в этом заключается жизнь. Если цель достигнута, смысл теряется, тогда существовать дальше смысла нет. Совершенство означает самоубийство. Поэтому смысл пурна как совершенства - это просто ученость. Такое значение дают те люди, которые не испытали существования. Они изучили писания, но не растворились в океане жизни, которые не испытали ее. Это детские объяснения.
Учитель первого класса вел своих учеников в поход зоопарк. Каждому ребенку дали возможность угадывать какие животные перед ними: лев, жираф, верблюд, медведь, слон. Эти животные были угаданы без ошибок.
Учитель сказал маленькой девочке: «Теперь твоя очередь». Он показал на оленя и спросил: «Как зовут это животное?»
Маленькая девочка немного сомневалась, и учитель попытался вдохновить ее, произнеся: «Думай, думай. Как твоя мать называла твоего отца дома?»
«Так вот как выглядят обезьяны!»
Это детский смысл, и это также опасно, потому что все совершенство ведет неврозам. Сторонники совершенства не здоровы, в них нет здравомыслия. Они вынуждены сходить с ума, потому что они постоянно пытаются быть совершенными. А жизнь всегда не совершенна. Они пытаются плыть против потока, они пытаются выступать против определенных законов природы, вселенских законов. Аис дханд сахантанино. Они не текут вместе с существованием, они не расслаблены. Они напряженно пытаются добиться чего-то. Это ловушка эго.
Поэтому те, кто объяснил так слово пурна, как совершенство, придают этому слову неправильное значение. Но санскрит позволяет это. Он настолько текуч, в нем столько поэзии, что вы можете играть с любым словом как хотите.
Второй смысл немного лучше, чем первый. Это тотальность. Пурна может также означать тотальный. Но этому смыслу также не хватает истинного смысла. Потому что концепция тотальности - это математическая концепция, а концепция совершенства эгоистична. Тотальность означает всеобщее целое. Но всеобщее целое может не иметь внутреннего органичного единства. Тотальному может не хватать души. Что-то должно все соединять, удерживать вместе.
Тотальное означает просто полную сумму всего, но этого не достаточно. Существование - это нечто большее, чем просто сумма. В этом заключена тайна жизни. Это единство - органическое. Поэтому мы не можем назвать его просто тотальным.
Третье значение - это целостность. И это значение наиболее приближено к реальности. Посредством языка невозможно приблизиться еще сильнее. Если вы хотите быть еще ближе, вам придется сделать это посредством тишины, язык вам не поможет в этом. Но слово целостность очень приблизительное. Именно поэтому мы переводим нашу биджа мантру, это семя, которое содержит в себе всю суть Упанишад, все видение Упанишад так:
Из целого выходит целое, и несмотря на то, что из целого исходит целое, целое от этого не уменьшается.
Мир - это органическое единство. Мы не части этого единства в механическом смысле, потому что в машине части можно заменить. Части машины не главное машине, они заменимы. Другая деталь может быть поставлена на место первой. Но мы не детали в этом смысле. Даже самая маленькая травинка независима, незаменима, все существование нуждается в ней. И это не случайно.
Поэтому часть - это не просто часть, но также и целое. Успенский, один из самых главных учеников Гурджиева, говорит о том, что в начальной математике, которую преподают в школах, колледжах и университетах, часть всегда меньше, чем целое. Очевидно часть не может быть равна целому, и часть определенно не может быть больше, чем целое. Часть означает меньше, чем целое. Как моя рука может быть равна мне, или больше меня? Это моя часть! И этого уже достаточно для того, чтобы утверждать, что она меньше, чем целое.
Но Успенский говорит о том, что есть еще высшая математика. Упанишады принадлежат к высшей математике. Тогда все начинает меняться, обычные правила больше не подходят. И не только это, они не адекватны, они становятся совершенно противоположными истине. В высшей математике часть может стать равной целому, в определенных случаях даже больше, чем целое.
Вы равны целому, каждая часть равна целому. Но когда часть становится буддой, она становится больше, чем целое. Это уже совершенно другой закон.
Эта вселенная целостная, из нее исходит целое, и, те не менее, она целое остается целым. Вы можете извлечь целое, но ничто не потеряется. Вы можете добавить целое, но ничего не прибавится.
Это выражает всю суть Мандукья Упанишад. Я называю Мандукья Упанишад высшей философией, философией высшего. Это не обычная философия, которую волнуют мирские вопросы. Она раскрывает тайны высшего. Поэтому вы должны быть очень бдительными перед тем, как перейти к этой сутре. Это последние сутры Мандукья Упанишад.
Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые
Под чистой душой понимается то, что в вашем сознании не осталось загрязнения. Ваше сознание не имеет грязи, оно не отражает ничего. Зеркало остается совершенно одно и нет никакого отражения. Нет мыслей, нет памяти, нет желаний, нет воображения, нет ожиданий. Нет никаких кругов на поверхности вашего сознания. Озеро сознания совершенно спокойное, оно покоится в себе. Это называется чистой душой, вас больше нет. Ваше эго полностью растворилось. Вы стали частью целого. Капля росы соскользнула в океан, она превратилась в океан.
Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые
Помните слово как. Здесь не говорится, что они стали едиными. Многие глупцы именно так объясняли эту сутру. Именно поэтому во всей стране люди воспевают мантру аум, думая о том, что они помнят о высшем при этом.
Это подобно тому, как жаждущий человек воспевает формулу воды. Она в точности показывает, из чего вода состоит, но это не вода. Если бы это была вода, вам бы она помогла утолить жажду, но этого не происходит. Мы жаждем высшего. И простое воспевание мантры аум не поможет нам. Это чистая глупость.
То, что Махариши Махеш йоги называет трансцендентальной медитацией есть просто трансцендентальная глупость! Определенно она трансцендентальная. Это не обычная глупость, она очень священная! Но глупость есть глупость. И когда она становится трансцендетальной, она становится еще более опасной, еще более отравляющей.
Поймите о чем речь...
Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые
Помните это слово, и не забывайте его.
Иисус говорит: «Когда вы как маленькие дети, тогда вы войдете в мое царство. Только когда вы как дети малые царство бога приветствует вас». Помните это слово, как* Он не говорит, что вы должны быть детьми. Он говорит: «Как дети». Это просто показывает, ясно показывает, что вы не должны быть детьми, но должны быть как дети. Вы должны быть взрослыми, должны быть зрелыми, созревшими. Но, тем не менее, вы должны нести в себе определенную детскую невинность. Это должно быть то же самое благоухание, не загрязненное, свежее, детски невинное. Святой не ребенок, но он определенно как ребенок.
Аум - это только формула, так же как формула воды. Она просто показывает всю реальность. И перед тем, как мы войдем в это, в эту величайшую формулу, которую когда-либо изобретал человек, вы должны понять несколько вещей. Первое, аум не санскритский звук как обычные санскритские звуки. Он несет в себе особую символику. Это код. И обычный санскрит не годиться для того, чтобы объяснить его. Это особый символ, поэтому его нельзя перевести.
Он состоит из трех звуков, а четвертый звук - невыразимый. Он состоит из четырех: три звука и четвертый - это гармония этих трех звуков. Три звука определенно присутствуют в нем. Вы можете услышать их. А четвертый звук нужно слушать не посредством ушей. Его можно услышать только во внутреннем алтаре вашего бытия.
Поэтому символ аум состоит из четырех составляющих. Три -это основные звуки: а, у, м. Это основные звуки. И все другие звуки - это разновидности этих трех звуков. Это истинное триединство, триединство звуков. Все эти три звука появились из четвертого. Но четвертый звук невозможно ни высказать, ни услышать. Четвертый звук представлен лишь паузой. Эта пауза называется анусварой.
Если вы войдете в пустой храм или мечеть, или даже любой пустой дом, допустим это только что построенный храм, совершенно пустой, войдите внутрь и начните воспевать мантру аум. Продолжайте воспевать, а потом внезапно остановитесь. Теперь вы больше не воспеваете, но вибрация все еще есть, жужжащий звук. Он исчезает, исчезает, исчезает в каждое мгновение, становится все более и более тонким. Это жужжащий звук, самый конец ауммммм. Этот хвостик ммм будет слышен тогда, когда вы внезапно прекратите воспевание.
Это просто пауза. На санскрите эта пауза зовется анусварой. Из этой паузы появляется три звука, аум. Эти четыре звука представляют собой все творение, это четыре измерения всего существования.
Вы можете подумать об этом еще по-другому. Представьте себе точку на листке бумаги. Это центр, потом нарисуйте три окружности вокруг этого центра. Последняя окружность, самая большая, будет представлять звук а. Вторая окружность будет представлять собой звук у. Она будет в точности по середине, между первой и третьей окружностью. И третья концентрическая окружность будет ближе всего к точке - центру, это будет м. А точка, центр всех этих окружностей, этих трех поверхностей, будет звуком анусвара, беззвучным звуком. Люди дзен называют его хлопком одной ладони. Мандукья Упанишад называет его четвертым состоянием, тирьей, но не дают ему никакого имени, просто говорят, что он четвертый.
Три звука, первые три звука представляют ваши три состояния сознания, а четвертый звук представляет вашу внутреннюю природу. Человек - это в точности звук аум, человек — это вселенная в миниатюре. Если бы мы могли понять человека, мы бы поняли все существование. Если бы мы познали единственную каплю росы во всей ее полноте, мы бы познали все океаны. Потому что мы бы познали каплю, которая включает в себя все тайны океанов. Мы бы узнали формулу воды, и в это и заключается тайна.
Независимо то того, находится ли вода на земле, или на других планетах, а она должна находиться также и на других планетах, таково мнение ученых, она должна находиться на пятидесяти тысячах планет, по крайней мере. Жизнь возможна на пятидесяти тысячах планет, по крайней мере, это минимум, а может существовать и на большем количестве планет. Это очень ортодоксальная цифра, самый минимум, меньше не может быть, но может быть больше. Пятьдесят тысяч планет, там должна быть жизнь и должна быть вода. Без воды жизнь не может существовать, не может быть ни растений, ни деревьев, ни животных, ни человека. Но мы знаем формулу, и она одинаковая повсюду.
Вы - это капля росы Бога, целого, этой органической бесконечности, этой вечности. Лучший способ познать вселенную, истину, существование - это понять себя. Сократ совершенно прав, когда говоритб «Познай себя». Потому что если вы познаете себя, вы сможете познать все.
Пусть эта чистая душа и звук аум будут как единые, а различные отголоски души соответствуют звукам аум: а-у-м.
Ощущение внешнего мира соответствует звуку а, первому звуку.
Это внешний, наиболее поверхностный слой. И, к сожалению, миллионы людей умирают, познав только звук а. Это лишь поверхность, но они принимают ее за все, что может быть. Ротари Клаб, Лионский Клуб, Блю Даймонд Хоутел, семья, дети, деньги, власть, положение, респектабельность. Все это составляет лишь поверхность жизни.
Этот первый звук а представляет собой ваше так называемое пробужденное состояние сознания. Помнит эти слова: так называемое. Подчеркните их красным цветом. Потому что по настоящему пробужденный человек становится больше, чем целое. Он становится Буддой, Христом, Кришной. Наше пробуждение лишь так называемое. Только маленькая часть нашего бытия становится сознательной.
Когда утром вы просыпаетесь, на самом деле, вы не слишком то пробуждены. Вы просто открываете глаза, и после этого вы можете делать лишь самые поверхностные вещи. Вы можете приготовить завтрак и можете отнести чай вашей жене. Вы можете подготовить ваших детей в школу. И все это вы делаете очень механистично. Вы, на самом деле, не осознаете, что вы делаете, потому что вы делали это много дней, многие годы, многие жизни, вы можете действовать как роботы.
Я слышал:
Отличие между тремя кельтскими расами в том, что Шотландцы молятся в Субботу, а уэльсцы молятся в Воскресенье, а все остальное время в неделю занимаются своими делами. А Ирландцы вообще не молятся, и не понимают вообще, что это такое, но они готовы умереть за свою веру.
Но таково все человечество. Люди живут, умирают, но не знают, для чего они живут, для чего они умирают. Люди участвуют в борьбе за выживание, но не знают ради чего. Люди бегают с огромной скоростью как белка в колесе, но не знают, куда они бегут. Они даже не осознают кто они. Но что это за осознание?
Поэтому это и есть так называемое пробужденное состояние. Но это так называемое пробужденное состояние сознания создает свой собственный мир.
Это включает в себя деятельность и достижение
Тот, кто пробуждается к этой деятельности в свободе, достигает успеха.
Это пробужденное состояние Карл Густав Юнг называет экстравертным состоянием. Экстравертный человек живет только во внешнем мире. Но из-за того, что он живет только во внешнем мире, он очень деятелен. Он настолько деятелен, на самом деле, что ему даже трудно уснуть, ему трудно отдыхать. Его жизнь в большей или в меньшей степени есть просто беспокойство.
По настоящему приспособленный человек - это тот человек, кто принимает одинаковое количество возбуждающих и успокаивающих средств. И у него остается достаточно энергии для того, чтобы раз в неделю ходить к психиатру.
Экстравертные люди живут именно так, но они достигают многого: денег, власти, положения, респектабельности. Такие люди, как Александр Македонский, Наполеон, Надир Шах, Чингиз Хан, Тамерлан, Сталин, все эти люди достигли многого. Но их достижения подобны замкам из песка. Они вынуждены были исчезнуть с лица земли. Смерть снесла их с ног единым ударом.
Сталин лежал в Кремле, умирая. Он позвал своего заместителя, Никиту Хрущева: «Я хочу оставить тебе кое-что, Никита, -сказал он, - каждый раз, когда ты столкнешься с какими бы то ни было трудностями во время своего правления, открой эти конверты».
Через несколько лет началась холодная война. Возник политический кризис с администрацией президента Кенеди по кубинскому вопросу. Поэтому Хрущев решил открыть один из конвертов. Там было написано: «Взвали все на мои плечи, с любовью, Сталин!» Таков был совет.
Хрущев так и поступил, переложив всю ответственность за политический конфликт на Сталина, и его положение улучшилось. Но через несколько лет его правительство снова оказалось перед перекрестным огнем. Кукурузная революция была в разгаре, а американцы умудрились запустить первого человека на луну. Россия была охвачена инфляцией. Поэтому он решил открыть еще один конверт.
Внутри он прочел слова: «Подготовь два конверта!» (Уйди в отставку».
Все достижения во внешнем мире подобны этому. Это все равно, что писать свое имя на воде. Вы еще не успеваете закончить, а имя уже исчезает. Это все равно, что строить карточный домик. Небольшое дуновение ветра и весь домик разрушен.
Но экстраверты определенно чего-то достигают. Они строят множество дворцов. Скорее всего, это только карточные домики, у них есть множество лодок, но это, скорее всего, только бумажные лодки. Но экстраверты способны делать многое и достигают. Они становятся Нобелевскими лауреатами, президентами, премьер министрами. Весь их ум полон достижения, они хотят достигнуть, все большего и большего.
Запад живет именно так. Вот почему Запад достиг столько: в технологии, в промышленности, они процветают всевозможными способами. Запад достиг много, а Восток не преуспел так. И что касается экстравертных достижений, Запад победил Восток. И конечно Запад более свободен, а Восток склонен к рабскому существованию. Он не сопротивляются рабству, не сопротивляются нищете, они вообще не сопротивляются.
Двадцать два столетия Индия была в рабстве, она не сопротивлялась. Там не случилось ни одной революции. Даже те революции, которые сами индусы считают революциями, на самом деле, не революции. Индия обрела свою независимость в тысяча девятьсот сорок втором году. Это редкое событие. Революция случилась в ней пятью годами раньше, а свободу они завоевали только через пять лет. Какой большой промежуток! Россия восстала в тысяча девятьсот семнадцатом году, и в этом же году к власти пришли коммунисты. Они избавились от царской власти. Это случилось сразу после революции.
Поэтому та революция, которая случилась в Индии в тысяча девятьсот сорок втором году, не принесла никаких плодов. Свободу Индия приобрела просто из-за международного положения. Если бы Черчиль остался у власти в Англии, они бы не получили этой свободы.
Когда Лорд Мунтбатен, последний английский вице-губернатор вернулся обратно в Англию, он встретился с Черчилем на одной вечеринке. Черчиль закричал на него: «Ты просто ударил меня по щеке!» После этого он отвернулся от него и не разговаривал с ним несколько лет. Он был против того, чтобы давать свободу Индии. И если бы он оставался у власти, Индия бы так и не завоевала свободы.
Индия очень легко поддается на внешнее воздействие, и это происходит просто по той причине, что она никогда не жила экстравертно. Наука появилась на Западе, а не на Востоке, потому что наука принадлежит миру экстравертов, это объективный подход к реальности.
Нищета Востока и богатство Запада можно понять согласно мнению Мандукья Упанишад очень просто. Запад экстравертен, а Восток интровертен. Не нужно погружаться еще в большие детали. Это очень просто.
Запад знает, как быть свободным, но он не знает, что делать с этой свободой. Восток знает, что делать с этой свободой, но не знает того, как быть свободным. Запад знает, как создавать богатство, но не знает, как использовать его. Он создал огромное богатство. И его собственная сила давит на него.
Две коровы паслись на пастбище, когда увидели, как мимо проезжает грузовик с кормом, на котором написано: «Стандартизировано, с витаминами, удобрено, питательно».
Одна из них повернулась к другой и заметила: «Тебе не кажется, что это нечто?»
Запад продвинулся намного дальше, и причина простая.
Муж однажды поднялся по ступеням в возбужденном состоянии, потом споткнулся и упал на спину, разбив бутылку с ликером, которую нес с собой. Он не хотел, чтобы жена узнала о том, что случилось, и отправился в ванную комнату, чтобы привести себя в порядок.
На следующее утро, когда он проснулся, его жена сказала ему: «Ты снова вчера напился?»
«Нет, - ответил он, - но почему ты так думаешь?»
«Понимаешь, - сказала она, - если ты не напился вчера, для чего ты вчера так тщательно мыл зеркало в ванной?»
Просто оглянитесь. И вы сможете понять какова основная причина всего происходящего. Основная причина всегда очень простая.
Психолог обходил пациентов, смотря, как люди сидят на своих кроватях. И с удивлением заметил, что все больные сидят лицом к стене, и лишь один пациент сидел спиной к стене, как положено.
Он спросил у него, почему он сел так, и тот ответил ему: «Очень просто, просто у меня нет вилки для розетки с током!»
Ощущение внутреннего мира соответствует звуку у, второму звуку. Это включает в себя утверждение и объединение.
Тот, кто пробуждается к этому звуку, утверждает традицию знания и объединяет разнообразие в жизни. Все, что приходит к нему напоминает ему о брамане.
Второе состояние - это состояние сновидения. Первое состояние - это так называемое пробужденное состояние, второе состояние - это состояние сновидения, интровертное состояние. Первое состояние создает науку, второе создает искусство. Первое состояние - это объективный способ приблизиться к реальности, второе состояние - это субъективный подход к реальности. Поэты, художники, певцы, танцоры, музыканты, все они принадлежат ко второму состоянию, к интровертному состоянию.
Восток дал миру много великих художников, великих поэтов, великих танцоров. Он проявил огромную чувствительность, которой не хватает на Западе. Но он не смог развить науку, не смог развить технологию.
Интровертный человек закрыт внутри себя, он мечтатель. Он очень умело мечтает, но это только мечты. Если ему придется схлестнуться с эстравертами, он определенно проиграет. Это все равно что поединок между тонким, мягким, нежным поэтом и Муххамед Али. Невозможно выиграть поединок у Мухаммеда Али. Поэт подобен розе в сравнении с Мухаммедом Али. А Муххамед Али подобен скале. Если бы розе пришлось бороться со скалой, она определенно проиграет.
Именно поэтому Восток оставался в рабстве, он знает о том. Как выращивать розы, но не знает о том, как бросать скалы. Он знает о том, как мечтать, но не знает о том, как развивать промышленность, как развивать технологию. Поэтому он продолжает мечтать, это прекрасные мечты, сладкие мечты, но он продолжает страдать из-за внешней реальности жизни. Он знает о том, как быть более удовлетворенным, но гораздо более удовлетворен, чем Запад. На Западе у людей есть все, что угодно человеку, тем не менее, там нет удовлетворенности. Восток удовлетворен, даже, несмотря на то, что он не имеет ничего. Вы можете увидеть эту удовлетворенность на людских лицах. Но здесь нечему удивляться, потому что и тем и другим кое-чего не хватает. И тем и другим не хватает из-за того, что они половинчаты. И те, и другие не завершены, они упускают.
И до тех пор, пока эстраверты и интроверты не встретятся вместе, чтобы создать новый мир, мы не сможем долго выжить. Мы идем по разным путям. Ваша левая нога идет в одну сторону, а правая в другую, и вы постоянно распадаетесь на части, и расстояние между вашими двумя сущностями становится все больше и больше.
Киплинг говорит: «Восток - это Восток, а Запад - это Запад. Они никогда не встретятся». Давайте докажем, что он ошибался. Если он не ощибся, у человечества нет надежды.
Моя задача здесь состоит в том, чтобы доказать, что Киплинг полностью ошибался. Восток и Запад могут встретиться, они должны встретится. И нет причины, по которой они бы не могли встретиться. Потому что эстравертность и интровертность - это две стороны одной и той же монеты. Вы должны обрести оба лица. Вы должны просто научиться этому. Поэтому когда это нужно, вы должны становиться эстравертами во внешнем мире. И когда вы покончили с внешним миром, вы должны сменить лицо и обратиться к внутреннему миру, к миру поэзии и танца. Внутренний мир приведет вас ближе к Богу, а внешний мир приведет вас ближе к материи. Нужно и то, и другое.
Тот, кто пробуждается к этому звуку, утверждает традицию знания
Вот почему восточные люди такие традиционные, такие ортодоксальные, фанатически ортодоксальные. Они относятся очень нетерпимо ко всему новому. И очень привязаны к старому. Старое - это золото на Востоке, каким бы гнилым оно ни было, это не имеет значения. Оно должно быть старым, и если оно старое, это хорошее. Чем старее, тем лучше. Но конечно, старое - это самая гниль, это будет гнить. Ног люди одержимы этим.
Мужчина подошел к стойке бара, распространяя вокруг себя совершенно отвратительный запах. Он сел в одиночестве в уголок. Весь вечер он сидел там и наслаждался пивом.
В конце концов, одна женщина почувствовала к нему такую жалость, что, зажав нос, подошла к нему, чтобы поговорить.
«Да, - сказал он, - я всегда один. Никто не хочет говорить со мной из-за запаха. Но просто у меня такая работа в цирке, я убираю дерьмо за слонами, и запах просто отвратительный. У меня не осталось друзей, и я чувствую себя очень одиноко!»
«В таком случае, - спросила она, - почему бы тебе не уволиться с работы?»
«Что, - поперхнулся мужчина, - расстаться со своим имиджем?»
Никто не хочет ни от чего отказываться. Люди привязываются к старому, потому что они привыкли к нему. Запад всегда ищет новое, а Восток всегда ищет старого. Запад постоянно открывает новое, а Восток постоянно пытается доказать: «Наши писания намного более древние, чем вы думаете!» Историки говорят, что Ведам может быть самое большее три тысячи лет, ну, в крайнем случае, пять тысяч лет, не больше того. Но индуисты не хотят с этим соглашаться. Локманья Тилак попытался доказать, что Ведам, по крайней мере, девяносто тысяч лет. Почему быть так одержимыми древностью?
Мандукья Упанишад говорит в этой сутре:
Тот, кто пробуждается к этому звуку, утверждает традицию знания
Традиция становится более важной, чем открытие. Ориентация на прошлое становится образом жизни интровертов. А эстраверты ориентированы на будущее. Они всегда заглядывают в будущее. Их золотой век еще должен наступить. А интроверты? Их золотой век уже давно завершился: рамарджайа, царство рамы. Золотой век прошел, и теперь все только отдаляется от этого, мы падаем все ниже и ниже, упадок.
Восток говорит о том, что самые лучшие дни были в начале, а теперь мы влачим жалкое существование. Западное видение совершенно отличается от этого. Прошлое не важно. Мы только теперь начали жить. Поэтому запад надеется, на Востоке этой надежды нет, там царит отчаяние, разочарование, фатализм. Там распространен подход предопределенности, который утверждает, что ничего нельзя сделать. Сейчас такое время, Кали Иуга, самое плохое время. Самое большее, что можно сделать, это творить добро настолько, насколько вы можете. Многого сделать конечно нельзя, но нужно пытаться сделать столько, сколько вы можете. Нужно украшать, устраивать все немного, как-то проводить время. Вскоре это творение будет разрушено, начнется новое творение, потом снова наступит новый, первый век, Сатъя Йуга, век истины. Но сейчас царит век тьмы. Осознайте! Ориентация на будущее несет в себе определенные трудности, потому что вы не можете жить в настоящем. Ориентация на прошлое также имеет свои трудности, вы также не можете жить в настоящем. Поэтому в настоящем не живет ни Запад, ни Восток. Восток живет в прошлом, а Запад живет в будущем.
Исследователь услышал звук барабанов, которые раздавались из глубины джунглей. Наполненный духом исследования, он пробил себе путь через чащобу джунглей, в поисках источника этих звуков. В конце концов, он нашел то место, на котором племя аборигенов било по полому бревну.
Он спросил у жреца: «Для чего вы бьете по этому дереву?»
«Нам нужна вода», - ответил тот.
Исследователь спросил у переводчика: «Что он говорит, что им нужна вода?»
Переводчик ответил, не слишком-то вдумавшись в смысл сказанного туземцем: «Не будь таким наивным. Они пытаются починить водопровод!»
Если людям, которые одержимы прошлым, дать современную технологию, они будут переносить в нее свои старые представления. Даже имея последнюю технологию, они не смогут обрести ум ученого. Это происходит ежедневно в Индии. Люди едут на запад для того, чтобы изучать науку, но их предрассудки остаются с ними. Они приезжают обратно с докторскими степенями, но все равно они продолжают делать йаджны, огненное поклонение, когда долго нет дождя. Они идут в храм Ханумана, Бога Обезьян, и поклоняются в нем. Даже врачи, ученые, специалисты в разных областях, которые так хорошо изучили технологию, сохраняют старый ум, он нисколько не меняется.
Церковь была переполнена и одна женщина возвращалась с парковки машин, когда внезапно обнаружила, что у нее нет сумочки. Она быстро припарковала машину снова, и бросилась к скамейке, на которой сидела. И конечно, там сумочки уже не было.
Когда она стояла там и думала что ей теперь делать, к ней подошел священник и сказал: «Я уверен, что вы ищите свою сумочку. Я заметил ее там, и решил, что лучше взять ее для сохранности».
«О, спасибо вам, - сказала женщина, - но неужели кому-нибудь могла прийти в голову мысль украсть сумочку в церкви?»
«Нет, мне так не кажется, - сказал священник, - но насколько я знаю мою паству, кто-то мог увидеть ее, и подумать, что Бог ответил на его молитвы».
Но интроверты немного ближе к центру.
Все, что приходит к нему напоминает ему о брамане.
Один человек отправился в госпиталь для того, чтобы получить кардиограмму. Ему дали листок бумаги с зигзагообразными линиями. Он пришел домой, открыл пианино и, поставив листок вместо нот, заиграл: «Я все ближе и ближе к тебе Господи!»
Интроверты ближе, они не достигли, и если они останутся интровертами, они так и не достигнут, но они ближе.
Согласно современной психологии, первый звук можно назвать сознанием, второй звук - подсознанием, и третий - сверхсознанием.
Состояние сна без сновидений соответствует звуку м, третьему звуку.
Это включает в себя измерение и растворение. Тот, кто пробуждается к этому звуку, растворяется в мире, и понимает измерение всего сущего.
Третье состояние - это отрицательное состояние трасценденции, джада самадхи, это не истинное самадхи, но оно очень близко к истинному. Человек впал в состояние глубокой бессознательности, но он молчит, внутри ничего не кипит. Но это отрицательное состояние. В нем нет света, одна лишь тьма. Даже сны ушли. Случилось определенное растворение. Он испробовал измерение всего, что существует, но в очень бессознательном состоянии. Это подобно тому, как вы просыпаетесь утром и говорите: «Прошлой ночью я очень глубоко спал. Это было так прекрасно!» Но вы говорите это позже. Когда вы спали, в глубоком сне, вы не осознавали этого. Понимание этого пришло к вам позже. Утром вы чувствуете себя такими свежими, что можете увидеть, вы можете понять, что глубоко спали. Но это не истинное самадхи. Мы называем его джада самадхи, бессознательным самадхи. Но оно очень близко к истинному самадхи. Это состояние наиболее близко к четвертому состоянию, тирье.
Экстраверт становится ученым, объективным, интроверт становится мечтателем, поэтом, художником. А еще кто-то становится мистиком. Он знает, но не может ничего сказать, потому что его знание все еще находится в глубокой тьме. Он чувствует, вокруг него есть какой-то опыт. Но он не может выразить его словами, он не может показать его миру.
Вы найдете много разных людей в Индии. Если вы отправитесь в пещеры и в монастыри, вы найдете там множество людей, которые выглядят совершенно блаженными, но одновременно очень глупыми. Я сталкивался с немногими, которые были совершенно блаженными, но одновременно с этим, они были очень глупыми. Их глаза не похожи на глаза будды. В них нет той осознанности, не той остроты, но они очень невинные. Их невинность больше похожа на невежество, нежели на мудрость.
Разберитесь в этом. Потому что многие искатели потерялись в этом состоянии, и подумали, что достигли. Это самое опасное место. Экстраверт никогда не может подумать, что он достиг. Он знает о том, что его жизнь безумная, подобна лихорадке. Интроверты не могут признать мысль о том, что они достигли. Потому что они живут в иллюзорном мире. Они не могут схватиться за свои сны, там не за что хвататься. Там лишь один пар, облака. Но третья группа людей, те, кто испытали состояние сна без сновидений, они и не экстраверты, и не интроверты. Они выскользнули из этой двойственности. Они растворились определенным образом в существовании. Отсюда и опасность. Они могут подумать, что достигли. Другие люди могут начать поклоняться им, когда видят их невинность, детские качества. Они могут начать звать такого человека парамахамсой. Но им еще нужно пройти один шаг дальше.
Одна только чистая душа, которая неделима, которую невозможно описать, есть высшее добро, единая без второй, соответствует полноте аум. И тот, кто пробуждается к полноте аум, становится этой душой.
Третьи только ощутили Бога, четвертые стали самим Богом. Они могут сказать: «Ахам брахмасми, все есть браман, я есть высшее, абсолют!» Они могут сказать: «Анналь хак. Я есть истина!» Так сказал Аль Мансур. Лишь тогда... Но вы можете сказать это лишь тогда, когда все ваше бессознательное осветилось, когда тьма третьего состояния исчезает. Когда отрицательное полностью исчезло и превратилось в чистый положительный опыт осознания. Мы называем это состояние природой Будды. И когда вы достигаете четвертого состояния, часть становится больше целого. Происходит чудо. Это чудо такое огромное, что его невозможно описать. Слова просто отпадают. Ни одна песня не может воспеть этого, никакая поэзия не может вместить этого. Никакая музыка не может этого выразить. И оно не делимо, вы не можете разделить его на части. На самом деле, до тех пор, пока вы не достигнете четвертого состояния, вы не должны называть себя индивидуальностью.
Корень слова индивидуальность - это то же самое слово, как неделимость. Они оба означают одно и то же. То, что не может быть разделено. И до тех пор, пока вы не достигнете этого четвертого состояния, вы не будете индивидуальностью. Вы только человек, но это еще не все. Личность - это просто маска, ваша истинная природа - это индивидуальность. Это высшее добро, сумма всего. Из этого истекает благодетель. После чего вам больше не нужно следовать какой бы то ни было морали. Вам больше не нужно следовать дисциплине. Вам больше не нужно читать писания, вы сами - писания само в себе. Ваше собственное сознание говорит вам, что вам делать. И из-за того, что теперь вы полностью осознаете, вы можете жить спонтанно, от мгновения к мгновению. Только четвертое состояние находится в настоящем и в нем вы живете сознательно. Третье также находится в настоящем, но бессознательно. Первое состояние находится в будущем, второе в прошлом, третье в настоящем, но бессознательно, а четвертое находится в настоящем, причем сознательно. Четвертое состояние - это состояние Будды, Христа, Кришны, Джины.
Такова цель всех саньясинов. До тех пор, пока вы этого не достигнете, ваша жизнь - это пустая трата времени. До тех пор, пока вы этого не познали, вам остается учиться всему, что есть. До тех пор, пока вы не достигли этого четвертого состояния, центра, самого центра, ваша жизнь не может иметь смысл и значение. Тогда вы упускаете весну. Вы живете жалкой жизнью, уродливой и тщетной.
И четвертое состояние подводит вас к оптимуму. Вы взбираетесь на Эверест, на вершину, находите свое завершение, цветение. Тысяча лепестковый лотос открывается. После чего все благословение существования принадлежит вам. Вся любовь существования принадлежит вам. Вся свобода существования ваша. И самое удивительное, что нужно помнить, четвертое состояние содержит в себе все три предыдущих. Поэтому четвертое состояние может быть научным, поэтическим, может включать в себя покой. И если человек достиг четвертого состояния, он может легко двигаться во всех измерениях, во всех трех направлениях.
Человек подошел к такому мгновению, в котором он нуждается в четвертом состоянии. Только посредством четвертого состояния можно дать новое рождение человеку. А новый человек совершенно необходим. Старому человеку пора уйти. Он просто влачит как-то свое существование, но он уже мертв, неподвижен. Просто по старой привычке, он продолжает. Но конец этого столетия станет решительным. Либо на земле появится новый человек, или нам придется совершить самоубийство. Мои усилия здесь направлены на то, чтобы подготовить почву для нового человека. Саньяса, согласно моему мнению как раз предназначена для того. И как раз поэтому, я учу вас высшей философии. Это высшая философия. Это метод, техника, средство, для того, чтобы достигнуть четвертого состояния. Пусть это станет вашим единственным стремлением, вашим единственным желанием. Станьте этим стремлением, чтобы достигнуть четвертого состояния. И после того, как вы посвятите себя этому, не будет причины, по которой вы не сможете достигнуть этого состояния. Это ваш потенциал, ваше прирожденное право.