Осенние (Дмитриевские) Деды

Осенние деды проводят в период с 26 октября по 2 ноября. Причину неодновременного празднования поминальных дней в разных регионах Беларуси объясняют следующим образом. Когда царь Дмитрий пошел на войну с неверными, то он, проезжая по разным краям, просил православных христиан молиться за упокой душ тех воинов, которые по воле Божьей погибнут на войне. Вот с того времени поминки во многих селах проходят не в один день, потому что царь Дмитрий неодновременно проезжал через разные села.

Осенние Деды посвящены всему роду, какой только сохранился в памяти человеческой.

К празднованию активно готовились. Мужчины наводили порядок во дворе, женщины – в домах. Всё старательно чистили, мыли, ремонтировали инструмент и орудия труда, протирали иконы, завешивали их чистыми полотенцами. Делали это с той целью, чтобы душам, которые приходят на ужин, было чисто и ничто не мешало, и чтобы показать предкам, сколь хорошо поддерживается порядок в хозяйстве, которое перешло по наследству. Чистота во всех ее проявлениях способствует приходу дедов. Перед ужином мылись в бане и, когда все помоются, ставили на полок для Дедов ведро чистой воды и свежий веник.

Для торжественной встречи Дедов на родной земле необходимо было предложить душам предков вкусную еду и питье. У бедняков стол на Деды был практически такой же, как и в будние дни. В тех семьях, где жили побогаче, кололи годовалого кабана, резали телку или овцу. Престижным для хозяйки считалось выставить как можно больше мясных блюд. Количество их колебалось от 5 до 15 и более. Обязательным было их непарное количество. Блюда на Осенние Деды ели такие: канун, поливка, молоко, клецки, яичница, каша. Вместо хлеба – блины. За столом необходимо попробовать все блюда.

Местные пастухи, зная, в какое время готовится еда, шли по селу и, останавливаясь у окна каждого дома, громко спрашивали: «Эй, хозяйка! Ты пекла блины? Прислали Деды по блины, свинки за солонинкой, овечки за яичком, бараны за солью, а коровки за сыром». После этого хозяйка выносила пастуху просимое.

Осенние Деды праздновались дома и проходили без слез. Деды – семейный праздник, и от всех членов семьи требовалось обязательное присутствие. Даже те, кто находился в отъезде, спешили домой.

В этот день поминают всех членов рода, которых уже нет на Этом Свете.

Когда начинало смеркаться, женщины, одетые по-праздничному, застилали стол белой скатертью. Перед тем как сесть за стол, открывали все двери, чтобы души умерших могли войти. Хозяин дома или старший по возрасту зажигал свечку, ставил ее возле иконы или на стол и читал молитву («Отче наш», «Богородица», «Верую», «Ангел господень»).

Поминальный стол начинали обычно с кутьи или кануна, которые брали по три раза с общей миски. Прежде чем попробовать каждое обрядовое блюдо, по одной ложке его откладывали в отдельную посудину и ставили на подоконник – для душ умерших.

Отдельную тарелку и чарку ставили для покойника, чтобы душа его, угостившись, оставшимся помогала и в хозяйстве, и в жизни вообще.

В народе была сильна вера в то, что души предков невидимо присутствуют в доме. Поэтому никто не начинал есть, пока не отложит в дедовскую посудину ложку еды, не отольет водки в отдельную чарку. Всё это после ужина оставляли у окна или на столе.

Посадив гостей за поминальный стол, хозяин брал в одну руку свечку, завернутую в блин, в другую – буханку хлеба и обносил три раза вокруг стола, вспоминая имена умерших родственников.

Восклицания-приглашения Дедов имели разные оттенки. «Праведные родители! Идите к нам ужинать. Идите сами и ведите с собой малых детушек и тех, кому не к кому идти!» Или: «Святые Деды, зовём вас: идите к нам! Есть здесь всё, что Бог дал, чем хата богата. Просим вас: летите к нам!»

Ужин начинали с кутьи. Затем хозяин дома поднимал чарку, поминал покойников, желал живым дожить до следующих Дедов.

Зачерпнувши еду из миски, клали ложку или вилку на стол, чтобы в этот короткий перерыв ими могли воспользоваться невидимые Деды, которые ужинают вместе со всеми. Ложку необходимо класть выемкой не вниз, а вверх, иначе покойники перевернутся в могилах лицом вниз.

Застолье проходило достаточно напряженно: все молчали или поминали умерших добрым словом и никогда – плохим. Сначала вспоминали тех, кто умер последним, а затем и остальных. Сидели за столом долго. Каждый должен был обязательно попробовать все блюда, чтобы не обидеть Дедов. Разговоры шли исключительно о предках рода.

Если на свет залетал мотылек, в нем все видели Божьего посланца. Скрип калитки, звон стекла в раме, шуршание последних листьев на дереве воспринимались как знаки невидимого присутствия предков.

После ужина все расходились, пожелав неземным гостям: «Святые Деды! Ели и пили, идите к себе».

Поминальный стол, как правило, не убирали, оставляя еду, ножи, ложки, чтобы души предков, которые придут ночью, могли воспользоваться приглашением. Часть еды выносили домашнему скоту, часть – птицам, оставляли на крыше своего дома или несли на реку, озеро и выливали для подкрепления тех душ, которые расстались с телом через воду.

Если кто-то из членов семьи пожелал бы увидеть Дедов, он должен был выйти в сенцы и, достав солому из окошечка над дверьми, поглядеть через него в комнату. Но все знают, чем это закончится. Смельчак, который отважится на такое кощунство, обязательно умрет в этом году.

На следующий день после поминального ужина отправлялись в гости к родичам, которые живут далеко, пообедать (около одиннадцати часов) или пополдничать (около четырнадцати часов). Принимающая семья и гости садились за стол. Гостевание в Дмитриевку не ограничивалось остатками дня, а порою тянулось до трех дней (учитывая взаимоотношения хозяев и гостей).

С днем Осенних Дедов связан еще один интересный обычай – вписывание и выписывание из семейной хроники членов семьи. Новорожденных вписывали, а умерших выписывали. Хроники эти вели на балках хаты в святом углу. На балках вырезали имена с датами рождения и смерти родичей. Имена тех, кто еще жив, имеют даты рождения, а напротив оставлено место для вписывания даты смерти.