Помехи

Помехи

Наконец, для медитатора очень важно распознавать Пять Помех, когда они возникают. Вот они:

• Вожделение или алчность,

• Ненависть или отвращение,

• Лень и апатия или сонливость и отупение,

• Неприкаянность или угрызения, тревога или рассеянность, и

• Сомнение.

Помеха — это препятствие или отвлекающий фактор, поскольку она совершенно останавливает ваше продвижение в сидячей медитации или может осложнить повседневную жизнь. Она мешает ясно видеть вещи в настоящий момент. Также она заставляет вас принимать безличный процесс на свой счет.

Всякий раз, как возникают эти помехи, вы очень сильно отождествляетесь с ними и принимаете их на свой счет, то есть: “я сонный”, “я неприкаянный”, “мне нравится и я хочу”, “мне противно и я ненавижу”, “я сомневаюсь”. Эти помехи совершенно затуманивают ум и не дают ясно видеть, что происходит в настоящий момент, вследствие вовлеченности эго “я есть то”.

Практикуя “фиксированную концентрацию-поглощенность”, вы отпускаете всякий отвлекающий фактор и затем возвращаете внимание к объекту медитации. С другой стороны, практикуя МПБМ, вы отпускаете отвлекающий фактор (эта часть в точности совпадает с “фиксированной концентрацией”), но затем вы релаксируете стесненность в голове и чувствуете, как ум становится открытым, расширенным и спокойным. Теперь вы улыбаетесь. И только затем возвращаете внимание к объекту медитации.

За прошедшие пятнадцать лет автор в помощь ученикам разработал учебное пособие для практики этого метода, которое находится в согласии с суттами и значительно улучшает внимательность. Называется оно “6R”. Небольшое отличие — релаксировать ум и почувствовать его открытым и спокойным — превращает всю медитацию из “фиксированной концентрации” в более непринужденный, спокойный вид сознавания, которое не настолько углубляется, как медитация поглощенности. В результате медитатор лучше сообразуется с учениями сутт.

Приходилось ли вам задаваться вопросом: “Что такое внимательность (сати) на самом деле?” … “Как именно упражняться во внимательности?” … “Вправду ли внимательность может улучшить мое будущее и помогает привнести радость, удовлетворенность и равновесие во все аспекты жизни?”

Коль скоро внимательность есть наблюдение за тем, как внимание перемещается при появлении отвлекающего фактора и отрывает вас от вашего занятия, то посредством данной практики жизнь становится легче и свободней от напряжения, разве не полезно обзавестись таким средством?

Чтобы отчетливо понять эту связь, нужно начать с точного определения медитации (бхавана) и внимательности (сати). Понимание этого поможет вам обрести новую гармоничную точку зрения (самма диттхи) на то, как именно действует ум, и научит, как заменить прежние болезненные привычки, причиняющие бездну страданий, на новый способ обладания удовлетворенным, уравновешенным умом. В этом смысл всех учений Будды, не так ли?

Медитация (бхавана) — это “наблюдение за тем, как внимание перемещается каждое мгновение, чтобы уяснить, как совершается безличный (анатта) процесс Зависимого Происхождения (патичча-самуппада), и до конца понять Четыре Благородные Истины.”

Видение и понимание, “как” внимание перемещается от одного к другому, и понимание, что все есть безличный процесс, — в этом и состоит суть буддийской медитации! Вот почему так важно видеть и понимать Зависимое Происхождение. Это помогает видеть все возникающие явления как безличные и ведет к тому, чтобы воочию увидеть истинную природу всего сущего.

Почему это важно? О пробуждении было сказано Благословенным в Мадджхима Никая, сутта МН-28:28, Махахаттипадопама Сутта: “Кто понимает Зависимое Происхождение, тот понимает Дхамму; кто понимает Дхамму, тот понимает Зависимое Происхождение.”