Четыре Верных Устремления

Четыре Верных Устремления

16] “Кроме того, Удайин, я открыл моим ученикам способ развивать Четыре Верных Устремления. Вот монах пробуждает энтузиазм к не-возникновению невозникших порочных неблагих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие.

Помимо энтузиазма, палийское слово “чанда” также означает радостный интерес или воодушевление. Ум, направленный к благому объекту, такому как радость, обладает этим качеством радостного интереса.

Таким образом, первое Верное Устремление — это развивать ум, обладающий радостным интересом и воодушевлением, так что ум делается ясным и свободным от неблагих состояний. Радость растет, когда в нашей повседневной жизни ум такой же улыбающийся и довольный, как и во время медитации. Как следствие, в это время ум будет бодр и благ. В наши дни эти Четыре Верных Устремления обычно именуются Четырьмя Верными Усилиями. Некоторые учителя медитации просят медитатора прилагать энергичное усилие, чтобы обратить внимание к происходящему в настоящий момент. Однако сутта ясно дает понять, что это не та внимательность, которая нужна.

Внимательность радостного интереса и воодушевления, то есть внутренняя улыбка, ведет к легкому, открытому, принимающему и лишенному всякой напряженности уму. Таково точное определение верного усилия, и, согласно сутте, на самом деле оно не имеет ничего общего с наблюдением явления до тех пор, пока то не исчезнет.

Он пробуждает энтузиазм к прекращению возникших порочных неблагих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие.

Второе верное устремление учит нас прекращать тяжелые эмоциональные состояния, такие как гнев, уныние, зависть, тревога, стресс, депрессия, страх и т.д., и замещать их внутренней улыбкой, релаксирующей даже тончайшее напряжение. Это благое состояние радостного интереса и воодушевления. Путем выработки такой внутренней улыбки мы преодолеваем самоотождествление с такими состояниями как с чем-то “моим”. Здоровое чувство юмора в отношении самого себя — искусное средство развития на духовном пути.

Он пробуждает энтузиазм к возникновению невозникших благих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие.

Это означает понимание, что ум вызывает радостный интерес и воодушевление, когда эти благие состояния отсутствуют. Иными словами, развитие внимательности означает развитие радости и внутренней улыбки. Даже когда ум нейтрален, то есть просто размышляет о том, о сем, будет кстати улыбаться в уме и переживать радостный интерес и воодушевление.

Он пробуждает энтузиазм к длению, не-исчезновению, укреплению, возрастанию и осуществлению путем развития возникших благих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие. И посредством этого многие мои ученики пребывают, достигнув исполнения и совершенства непосредственного знания.

Четвертое Верное Устремление касается непрерывной практики, не только во время сидения в медитации, но также и в повседневных делах.

Однажды к автору обратились несколько учеников с вопросом: “Как можно достичь Ниббаны практикой улыбки и радостного интереса?” Они полагали, что сказали нечто очень глубокое, поскольку думали, что Ниббана достигается постоянным созерцанием боли и страданий. Эти ученики не упражнялись в том, чтобы быть легкими и довольными, как учил Будда. Автор спросил их в ответ: “Как можно достичь Ниббаны без улыбки и радостного интереса в уме? Разве радость не один из факторов пробуждения? Разве не сказал Будда: “Мы счастливые”?

Отсюда можно понять важность развития улыбающегося ума и радостного интереса. Когда есть радостный интерес и улыбка, в уме происходит подлинная перемена точки зрения. Вы уже не столь мрачны и раздражительны, когда приходится трудно. Это оттого, что самоотождествления уже не так много, и медитатор видит ситуацию яснее.

Когда ум не улыбается и нет радостного интереса, все делается тяжким, и все психические состояния и мысли — гнетущими. Ум становится излишне серьезен и все воспринимает отрицательно.

Допустим, к примеру, что вы очень счастливы, а я преподнесу вам розу. Вы возьмете розу и восхититесь цветом, очертаниями, ароматом. Вы думаете: “Какой прекрасный цветок! Просто вижу его, и делаюсь еще счастливее”. Но если вы в подавленном или гневном настроении, а я дал вам ту же самую розу, ваш ум будет видеть шипы. Вы даже подумаете: “Тьфу! Такая уродливая роза. Ненавижу!” В этот момент вы видите одни шипы. Однако на самом деле роза та же самая. Вся разница в вашем уме. Радостный интерес и улыбка помогают сделать окружающий мир более приемлемым местом для жизни. Это, однако, не означает, что нам не грозят испытания и бедствия. Грозят! Однако радость в уме превращает большую трудность в малую.