ГЛАВА 17 РАЗУМНОСТЬ ЕСТЬ МЕДИТАЦИЯ
ГЛАВА 17
РАЗУМНОСТЬ ЕСТЬ МЕДИТАЦИЯ
7 МАЯ 1977 ГОДА
Ум, интеллект и сформированное содержимое этого ума есть Он, - также, как и мир,
и все, что кажется отличным от Него, все, что может быть ощущаемым и воспринимаемым, а также тупость, отвращение, желание и просветление.
Подобно лампе,
которая светит в темноте духовного невежества,
Он устраняет помрачение ума,
как только достигается распад интеллекта.
Кто может представить свое существование при отсутствии желаний?
Ничто нельзя отрицать,
ничто нельзя утвердить или уловить,
потому что Его нельзя постичь.
Распад интеллекта связывает по рукам и ногам заблуждающихся.
Только неразделенный и чистый сохраняет непосредственность.
Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается.
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Лучезарность - это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
Непоколебимый ум есть наша истинная сущность.
Видение Тантры — прямой подход к Богу, к реальности, к тому, что есть. У него нет посредников, нет ничего между — оно не имеет священнослужителей. И Тантра говорит: в тот момент, когда приходит священник, религия разлагается. Это не дьявол разлагает религию, это священник. Священник находится на службе у дьявола.
К Богу можно подойти только напрямую. Нет виа медиа. Вы не можете подойти посредством кого-то еще, поскольку Бог есть непосредственный контакт, Бог находиться сейчас, здесь, уже окружая вас. Внутри и вне вас есть только Бог. Нет необходимости искать кого-то, чтобы помочь вам найти Бога. Вы уже находитесь в нем, вы никогда не были вдалеке от него. Даже если бы вы и хотели, вы не смогли бы уйти от него. Даже если бы вы приложили все усилия, невозможно было бы удалиться от него. Больше некуда идти. И нельзя быть ничем другим.
Тантра — это не религия в обычном смысле, поскольку она не имеет ритуалов, не имеет священнослужителей, она не имеет священного писания. Это индивидуальный подход к реальности. В ней заключен огромный бунтарский дух. Ее вера — не в организации, ее вера — не в общине, ее вера — в индивидууме. Тантра верит в вас.
Я слышал...
Это случилось на встрече возрождения, который проводил Билли Грэхэм.
Какой-то парень собирал денежные пожертвования, а затем попытался укрыться с деньгами. Полицейский схватил его на месте преступления. Его бросили к ногам Билли Грэхэма. Естественно, Билли Грэхэм был сильно разгневан и сказал человеку:
— Эти деньги принадлежат Богу, а ты что пытался сделать? Пытался обмануть Бога?
Человек ответил:
— Сэр, я взял деньги в попытке приблизиться к Богу путем устранения посредника.
Посредник вовсе не нужен. Истинный Мастер никогда не пытается стать посредником — он им не является. Он не помогает вам достичь Бога, он только пытается помочь вам узнать о том, кто уже здесь. Он не является мостом между вами и Богом, он является только мостом между вашей неосознанностью и осознанностью. В тот момент, когда вы получаете знание, вы напрямую, немедленно присоединяетесь в Богу без того, чтобы кто-то стоял между вами и Богом.
Это видение Тантры — одно из величайших видений, о котором когда-либо мечтал человек: религия без священника, религия без храма, религия без организации, религия, которая не разрушает индивидуальность, но относится к ней с глубоким уважением, религия, которая верит в обычных мужчину и женщину. И эта вера распространяется очень глубоко. Тантра верит в ваше тело. Ни одна другая религия не верит в ваше тело. А когда религии не верят в ваше тело, они создают раскол между вами и вашим телом. Они делают вас врагами ваших тел, они начинают разрушать мудрость тела.
Тантра верит в ваше тело. Тантра верит в ваши чувства. Тантра верит в вашу энергию. Тантра верит в вас полностью. Тантра ничего не отрицает, но все трансформирует.
Как достичь этого видения Тантры? Это карта, которая открывает вас, заходит в вас и выводит вас за пределы.
Первое — это тело. Тело — это ваша основа, это ваша почва, это то, где вы укоренены. Сделать вас противником своего тела значит разрушить вас, сделать вас шизофреником, несчастным, создать ад. Вы — это тело. Конечно, вы являетесь чем-то большим, чем тело, но это “больше" придет позднее. Прежде всего, вы — это ваше тело.
Тело есть ваша основная истина, поэтому никогда не идите против вашего тела. Когда вы идете против вашего тела, вы идете против Бога. Когда вы относитесь к вашему телу неуважительно, вы теряете контакт с реальностью, поскольку ваше тело и есть этот контакт. Ваше тело — это ваш мост. Ваше тело — это ваш храм.
Тантра учит благоговению перед телом, любви, уважению к телу, благодарности к телу. Тело великолепно. Оно является одним из величайших таинств.
Но вас учили быть против вашего тела. Поэтому иногда вы делаете тайну из дерева — зеленого дерева, иногда вы делаете тайну из луны и солнца, иногда вы делаете тайну из цветка, но никогда не делаете тайну из своего собственного тела. А ваше тело — это самое сложное явлением во всем существовании. Ни один цветок, ни одно дерево не имеет такого прекрасного тела, как вы. Ни луна, ни солнце, ни звезда не имеют такого развивающегося механизма, который имеете вы.
Но вас учили ценить цветок, который так прост. Вас учили ценить дерево, которое такое простое. Вас учили ценить камни, скалы, горы, реки, но вас никогда не учили уважать ваше собственное тело, рассматривать его как тайну. Да, оно очень близко, поэтому очень легко забыть о нем. Оно слишком очевидно, поэтому легко пренебречь им. Но это наиболее прекрасное явление.
Если вы посмотрите на цветок, люди скажут: “Как эстетично!” А если вы посмотрите на прекрасное лицо женщины или на прекрасное лицо мужчины, люди скажут: “Это — похоть”. Если вы подойдете к дереву и будете стоять около него, если с изумлением будете смотреть на цветок — широко открытыми глазами, ваши чувства позволяют красоте цветка войти в вас — люди подумают, что вы поэт, художник или мистик. Но если вы подойдете к женщине или мужчине и просто будете стоять перед ними с глубоким благоговением и уважением, будете смотреть на женщину широко открытыми глазами, а ваши чувства будут упиваться красотой женщины, вас схватит полиция. Никто не скажет, что вы мистик, поэт, никто не оценит то, что вы делаете.
Что-то произошло не так. Если на улице вы подходите к незнакомцу и говорите: “Какие у вас прекрасные глаза!”, вы почувствуете смущение, и он почувствует смущение. Он не сможет ответить вам: “Спасибо”. На самом деле, он почувствует себя оскорбленным. Он почувствует себя оскорбленным, потому что кто вы такой, чтобы вмешиваться в его частную жизнь? Как вы посмели? Если вы подходите к дереву и трогаете его, дерево чувствует себя счастливым. Но если вы подходите к человеку и трогаете его, он почувствует себя оскорбленным. Что же происходит не так? Что-то было повреждено серьезно и глубоко.
Тантра учит вас возрождать чувство уважения, любовь к телу. Тантра учит вас глядеть на тело как на величайшее создание Бога. Тантра — это религия тела. Конечно, она поднимается выше, но никогда не покидает тела; здесь ее основа. Она является единственной религией, действительно укорененной в земле: она имеет корни. Другие религии — это деревья без корней: мертвые, скучные, умирающие, в них не циркулируют соки. Тантра — действительно живая религия, полная соков.
Первое, чему надо научиться — это уважать свое тело, разучиться всей чепухе о собственном теле, которой вас учили. Иначе вы никогда не повернетесь внутрь себя, не войдете, никогда не выйдете за пределы.
Начинайте с начала. Тело есть ваше начало. Тело должно быть очищено от многих подавлений. Телу необходим великий катарсис, великая рехана. Тело было отравлено, потому что вы были против него; вы подавляли его многими способами. Ваше тело существует на минимуме, вот почему вы несчастны.
Тантра говорит: блаженство возможно, только если вы существуете в оптимуме, но не до этого. Блаженство возможно, только если вы живете интенсивно. Как вы можете жить интенсивно, если вы против вашего тела? Вы всегда безразличны. Огонь угас. Огонь гасили в течение веков. Он должен быть зажжен вновь.
Тантра говорит: прежде всего, очистите тело от всех подавлений. Дайте возможность энергии тела течь, устраните препятствия. Очень трудно встретить человека, у которого нет блоков, очень трудно встретить человека, у которого нет скованности. Ослабьте эту скованность — напряжение блокирует вашу энергию; ее течение невозможно при этом напряжении. Почему все так скованны? Почему вы не можете расслабиться? Видели ли вы кошку, спящую, дремлющую днем? Как просто и как красиво расслабляется кошка! Не можете ли и вы так же расслабиться? Вы вскакиваете и ворочаетесь в постели, вы не можете расслабиться. А красота расслабления кошки состоит в том, что она расслабляется полностью, оставаясь полностью бдительной. Небольшое движение в комнате — и она откроет свои глаза, она подпрыгнет и будет готова. Она не просто спит. Сон кошки — это нечто, чему надо учиться, человек забыл это.
Тантра говорит: учитесь у кошек — тому, как они спят, тому, как они расслабляются, как ненапряженно живут. И весь животный мир живет ненапряженно. Человек должен научиться этому, потому что он был введен в неправильное состояние. Человек был неправильно запрограммирован.
С самого детства вы были запрограммированы на скованность. Вы не дышите... из страха. Люди не дышат, потому что боятся сексуальности, потому что, когда вы глубоко дышите, ваше дыхание направляется прямо в сексуальный центр и, достигая, массирует его изнутри, возбуждает его. Поскольку вас учили, что секс опасен, каждый ребенок начинает дышать поверхностно — поднимая только грудь. Дыхание никогда не опускается ниже, так как, если оно опустится, неожиданно возникает возбуждение: возникнет сексуальность, и вместе с ней возникает страх. В тот момент, когда вы делаете глубокий вдох, сексуальная энергия освобождается. Сексуальная энергия должна быть освобождена. Она должна омывать все ваше существо. Тогда ваше тело станет оргазмическим. Но вы боитесь дышать, так боитесь, что почти половина легких наполнена углекислым газом...
В легких шесть тысяч альвеол — и три тысячи обычно никогда не очищаются, они всегда остаются заполненными углекислым газом. Вот почему вы скучны, вот почему вы не выглядите бодрым, вот почему вам трудно дается осознанность. Неслучайно то, что и Йога, и Тантра учат глубокому дыханию, пранаяме, чтобы освободить ваши легкие от углекислого газа. Углекислый газ не предназначен для вас — он должен постоянно выбрасываться, вы должны дышать новым свежим воздухом, вы должны вдыхать больше кислорода. Кислород создаст ваш внутренний огонь, кислород заставит вас гореть. Но кислород также разогреет вашу сексуальность. Поэтому только Тантра может позволить вам настоящее глубокое дыхание — даже Йога не может позволить вам настоящего глубокого дыхания. Йога позволяет вам дышать на уровне пупка — не ниже, не пересекая центр хары, не пересекая Свадхистану, так как, если вы пересечете Свадхистану, вы попадете в Муладхару.
Только Тантра разрешает вам полное существование и полный поток энергии. Тантра дает вам безусловную свободу, кем бы вы ни были и кем бы вы ни могли стать. Тантра не ставит вам никаких границ; она не определяет вас, она просто дает вам полную свободу. Надо понять, что вы полностью свободны, тогда многое станет возможным.
Вот мое наблюдение: сексуально подавленные люди становятся неинтеллигентными. Только весьма и весьма сексуально живые люди интеллигентны. Поэтому идея, что секс — это грех, должно быть, разрушила интеллект — причем очень сильно разрушила его. Когда вы действительно находитесь в потоке энергии и ваша сексуальность не находится с вами в борьбе и конфликте, когда вы сотрудничаете с ней, ваш ум будет функционировать оптимальным образом. Вы будете умны, бодры, жизнерадостны.
Вы должны по-дружески относится к своему телу, говорит Тантра.
Вы когда-нибудь прикасаетесь к своему собственному телу? Вы когда-нибудь ощущаете свое собственное тело, или вы заключены в него как в нечто мертвое? Вот что происходит: люди почти заморожены; они несут свое тело как гроб. Он тяжел, он громоздок, он не помогает вам общаться с реальностью. Если вы позволите электричеству тела двигаться от пальцев ног до головы, если вы дадите полную свободу своей энергии — биоэнергии, вы станете рекой, и вы совсем не будете чувствовать своего тела. Вы будете ощущать себя почти бестелесным. Это не борьба с телом, вы станете бестелесным. Когда вы боретесь с телом, оно становится бременем. А неся свое тело как бремя, вы никогда не приблизитесь к Богу.
Тело должно стать невесомым — так, чтобы вы могли почти парить над землей — таков путь Тантры. Вы так невесомы, что отсутствует гравитация, вы можете просто летать. Но это проистекает из большого приятия. Будет очень трудно признать свое тело. Вы всегда осуждаете его, вы всегда находите в нем недостатки. Вы никогда не цените его, вы никогда не любите его, а потом вы хотите чуда: что кто-то придет и полюбит ваше тело. Если вы сами не можете любить его, то как же вы найдете кого-нибудь еще, кто полюбит ваше тело? Если вы сами не можете любить его, никто не станет любить ваше тело, потому что ваша вибрация будет отпугивать людей.
Вы влюбляетесь только в человека, который любит самого себя, и никогда не бывает иначе. Первая любовь должна быть к себе — только из этого центра появляются все другие виды любви. Вы не любите свое тело. Вы скрываете его тысячей и одним способом. Вы скрываете запах вашего тела, вы скрываете свое тело под одеждой, вы скрываете свое тело под украшениями. Вы пытаетесь создать некую красоту, которой вам постоянно недостает, и при каждой подобной попытке вы становитесь искусственным.
Только подумайте о женщине с помадой на губах... это полнейшее уродство. Губы должны быть красными от полноты жизни, их не следует красить. Они должны быть живыми от любви, они должны быть живыми, потому что вы живы. Итак, просто крася губы... вы думаете, что украшаете себя. Только те люди, которые сильно уверены в своем уродстве, идут в салоны красоты, иначе в этом нет необходимости.
Вы когда-нибудь встречали безобразную птичку? Вы когда-нибудь встречали безобразного оленя? Этого никогда не бывает. Они никогда не ходят ни в какие салоны красоты, они не консультируются с экспертами. Они просто принимают себя, и они прекрасны в этом приятии. Посредством этого приятия они изливают на себя красоту.
В тот момент, когда вы принимаете себя, вы становитесь красивым. Когда вы наслаждаетесь своим собственным телом, другие также будут наслаждаться им. Многие люди полюбят вас, потому что вы сами полюбили себя. Сейчас вы сердитесь на себя: вы знаете, что вы безобразны, вы знаете, что вы омерзительны, ужасны. Это мнение отталкивает людей, это мнение не поможет им влюбиться в вас, вы будете держать их на расстоянии. Даже если они будут стремиться приблизиться к вам, в тот момент, когда они почувствуют вашу вибрацию, они уйдут. Нет необходимости преследовать кого-либо. Преследование появляется только потому, что вы не любите самих себя. Иначе люди пришли бы к вам. Для них стало бы почти невозможным не влюбиться в вас, если вы влюблены в самого себя. Почему так много людей приходило к Будде, почему так много людей приходило к Сарахе, почему так много людей приходило к Иисусу? Эти люди любили себя. Они так сильно себя любили и так наслаждались своим существованием, что для любого человека было естественным увлечься ими; они притягивали, как магнит. Они были так очарованы своим собственным существованием — как же они могли избежать того, что ими будут очаровываться? Само существование здесь было таким великим блаженством.
Первое, чему учит Тантра: будьте любящими по отношению к своему собственному телу, будьте дружелюбными по отношению к собственному телу, преклоняйтесь перед вашим телом, уважайте ваше тело, заботьтесь о вашем теле — это дар божий. Обращайтесь с ним хорошо, и оно раскроет перед вами великие тайны. Все развитие зависит от того, как вы связаны с вашим телом.
Второе, о чем говорит Тантра — это чувства. И снова — религии против чувств. Они пытаются притупить чувства и чувственность. А чувства — это ваши двери к восприятию, чувства — это окна в реальность. Что такое ваш глаз? Что такое ваши уши? Что такое ваш нос? Окна в реальность, окна к Богу. Если вы правильно глядите, вы увидите Бога везде. Поэтому глаза не должны быть закрытыми, они должны быть открытыми правильно; глаза не должны быть разрушенными. Уши не должны быть разрушенными, поскольку все звуки божественны.
Эти птицы поют мантры. Эти деревья читают проповеди в молчании. Все звуки принадлежат Ему, и все формы принадлежат Ему. Поэтому, если вы не обладаете чувствительностью, то как вы узнаете Бога? И вы должны ходить в церковь, в храм, чтобы найти Его... а Он есть везде. Вы идете в рукотворный храм, в рукотворную церковь, чтобы найти Бога? Человек кажется таким глупым! Бог есть везде, живой и распространяющий повсюду жизненную силу. Но для Его восприятия вам нужны чистые чувства, очищенные чувства.
Поэтому Тантра учит, что чувства — это двери восприятия. Они были притуплены. Вы должны избавиться от этого притупления, ваши чувства должны быть очищены. Ваши чувства подобны зеркалу, которое потускнело, так как покрылось толстым слоем пыли. Пыль надо удалить.
Посмотрите на подход Тантры ко всему сущему. Другие говорят: “Притупите ваши чувства, убейте ваш вкус!" А Тантра говорит: “Вкушайте Бога в каждом вкусе!” Другие говорят: “Убейте вашу способность к прикосновению!" А Тантра говорит: “Растворитесь полностью в вашем прикосновении, потому что все, к чему вы прикасаетесь — божественно!" Это совершенно противоположно тому, чему учат так называемые религии. Это радикальная революция — от самых корней.
Прикасайтесь, вдыхайте, пробуйте, смотрите, слушайте так много, как только это возможно. Вы должны выучить язык, так как общество одурачило вас: оно заставило вас забыть. Каждый ребенок рождается с прекрасными чувствами. Понаблюдайте за ребенком. Когда он смотрит на что-либо, он полностью поглощен этим. Когда он играет со своими игрушками, он полностью поглощен. Когда он смотрит, он становится только глазами. Посмотрите на глаза ребенка. Когда он слушает, он становится только ушами. Когда он ест что-то, он только здесь — на языке. Он становится только вкусом. Посмотрите на ребенка, жующего яблоко. С каким смаком! С какой энергией! С каким наслаждением! Посмотрите на ребенка, бегущего за бабочкой в саду... он так поглощен, что если бы здесь был Бог, то и он не смог бы так бежать. Такое потрясающее состояние медитации — и без каких-либо усилий. Посмотрите на ребенка, собирающего морские раковины на берегу так, как если бы он собирал бриллианты. Все представляет ценность, если все чувства живы. Все ясно, когда чувства живы.
Позднее в своей жизни тот же самый ребенок будет смотреть на реальность так, как если бы она была скрыта за темными стеклами. Много копоти и пыли собралось на стекле, и вы скрыты за ним, и вы смотрите через него. Из-за этого все выглядит скучным и мертвым. Вы смотрите на дерево, и дерево выглядит скучным, потому что скучны ваши глаза. Вы слушаете песню, но она не привлекает, потому что ваши уши скучны. Вы можете слушать Сараху и не быть способным оценить его, потому что скучен ваш интеллект.
Вернитесь к языку, забытому вами. Когда у вас есть время, больше отдавайтесь чувствам. В процессе еды — не просто ешьте, пытайтесь снова научиться забытому языку вкуса. Попробуйте хлеб, почувствуйте его структуру. Ощущайте с открытыми глазами, ощущайте с закрытыми глазами. Когда жуете — пережевывайте его: вы пережевываете Бога. Помните это! Будет неуважением плохо прожевать, не почувствовать как следует его вкус. Пусть это будет молитва, и в вас начнет зарождаться новое сознание. Вы научитесь алхимии Тантры.
Чаще прикасайтесь к людям. Мы стали слишком чувствительными к прикосновениям. Если кто-либо говорит с вами и подходит слишком близко, вы пытаетесь отойти. Мы защищаем свою территорию. Мы не прикасаемся сами и не позволяем другим прикасаться; мы не держим друг друга за руки, мы не обнимаем друг друга. Мы не наслаждаемся существованием другу друга.
Подойдите к дереву, прикоснитесь к дереву. Прикоснитесь к скале. Пойдите к реке, пусть она течет через ваши пальцы. Почувствуйте это! Плывите и вновь почувствуйте воду так, как ее чувствует рыба. Не упускайте ни малейшей возможности оживить ваши чувства. В течение дня — у вас тысяча и одна такая возможность. Для этого не нужно выделять какое-то отдельное время. Весь день — это тренировка чувствительности. Используйте все возможности. Находясь под душем, используйте возможность — почувствуйте прикосновение падающей на вас воды. Лягте на землю обнаженным, почувствуйте землю. Лягте на берегу — почувствуйте песок. Прислушайтесь к звукам песка, прислушайтесь к звукам моря. Используйте каждую возможность — только тогда вы снова сможете изучить язык чувств. А Тантра может быть понята только тогда, когда живо ваше тело, ваши чувства чувствуют.
Освободите ваши чувства от привычек: привычки — одна из коренных причин скуки. Найдите новые пути деятельности. Изобретите новые способы любви. Люди очень боятся этого...
Я слышал...
Доктор сказал рабочему, что не может закончить обследование без анализа мочи. Маленький мальчик, которого послали с мочой, по небрежности разлил большую ее часть. Боясь порки, он дополнил образец мочой пасшейся на лугу коровы.
Доктор поспешно послал за человеком, тот вернулся домой разгневанным и сказал жене: "Это все ты и твои причудливые позы! Ты хотела быть сверху, не так ли? А теперь у меня будет ребенок!”
У людей фиксированные привычки. Даже занимаясь любовью, они делают это в одной и той же позе — “позе миссионера". Найдите новые способы получения ощущений. Каждый опыт должен проводиться с большой чувствительностью. Когда вы занимаетесь любовью с мужчиной или женщиной, сделайте это большим празднованием. И каждый раз вносите в нее новое творческое начало. Иногда потанцуйте, прежде чем заняться любовью. Иногда помолитесь, прежде чем заняться любовью. Иногда сделайте пробежку в лесу, а потом уже займитесь любовью. Иногда поплавайте, а затем займитесь любовью. Тогда каждый опыт любви будет рождать все большую и большую чувственность, и любовь никогда не станет унылой и скучной.
Находите новые способы изучения друг друга. Не фиксируйтесь на рутине. Вся рутина — антижизненна; рутина находится на службе у смерти. И вы всегда можете изобретать — нет пределов изобретению. Иногда небольшое изменение приносит огромную пользу. Вы всегда едите за столом — временами просто ходите на лужайку, сидите и ешьте там. И вы будете чрезвычайно удивлены: это совершенно другое ощущение. Запах свежеподстриженной травы, скачущие вокруг и поющие птицы, и свежий воздух, и солнечные лучи, и ощущение влажной травы под вами. Это совершенно другое ощущение, нежели если бы вы сидели на стуле и ели за столом; это совершенно иной опыт: все составляющие различны.
Попробуйте как-нибудь поесть обнаженным, и вы будете изумлены. Всего лишь небольшое изменение — ничего особенного, вы сидите обнаженным — но у вас будет совершенно иной опыт, поскольку к нему будет прибавлено нечто новое. Если вы едите ложкой и вилкой, то как-нибудь попробуйте поесть руками, и у вас будут другие ощущения; ваше прикосновение придаст еде некоторую новую теплоту. Ложка — мертвая вещь: когда вы едите ложкой или вилкой, вы отдалены. Тот же страх прикоснуться к чему-либо — даже к еде нельзя прикасаться. Вы не ощутите даже структуры, прикосновения, ощущения еды. Пища имеет не только вкус, но и ощущение.
На Западе проведено много опытов по тому факту, что если мы чем-то наслаждаемся, есть многое, чего мы не осознаем, но что формирует наши ощущения. Например, закройте глаза, заткните нос, а затем съешьте лук. Попросите кого-нибудь дать его вам, когда вы не знаете, что он дает — луковицу или яблоко. И вам будет трудно различить их вслепую, если ваши глаза и нос полностью закрыты. Для вас будет невозможным решить, лук это или яблоко, потому что вкус — это не только вкус; пятьдесят процентов его приходит из носа. И многое приходит из глаз. Это не только вкус; все органы чувств принимают участие в его формировании. Когда вы едите руками, ваше прикосновение тоже участвует в этом. Еда будет вкуснее. Она будет более человечной, более естественной.
Находите новые способы во всем. Пусть это будет одной из ваших садхан. Тантра говорит: если вы можете каждый день находить новые способы, ваша жизнь будет оставаться волнующим приключением. Вам никогда не будет скучно. Скучный человеку — нерелигиозный человек. Вы всегда должны быть любознательными, вы всегда должны находиться на грани поиска неизвестного и незнакомого. Ваши глаза останутся ясными, и ваши чувства останутся ясными, так как, когда вы находитесь на грани поиска, исследования, нахождения, изучения, вы не можете стать скучным, вы не можете стать глупыми.
Психологи говорят, что глупость начинает проявляться в семь лет. Она начинает появляться приблизительно в четырехлетием возрасте, но к семи годам становится весьма и весьма очевидной. Дети становятся глупыми к семи годам. Фактически, к семи годам ребенок получает пятьдесят процентов всех знаний, которые он приобретает в жизни. Если он проживет до семидесяти лет, тогда в оставшиеся шестьдесят три года он узнает только пятьдесят процентов — остальные пятьдесят он уже знает. Что происходит? Он становится тупым, он перестает учиться. Если говорить в терминах интеллектуальности, с возраста семи лет ребенок начинает стареть. Физически он постареет много позже — его здоровье начнет ухудшаться начиная с тридцати пяти лет, но что касается ума, то он уже пришел в упадок.
Вы будете удивлены, узнав, что ваш ментальный возраст, средний ментальный возраст — дченадцать лет. Люди не поднимаются выше этого, они остаются на этом уровне. Вот почему в мире так много детскости. Попробуйте оскорбить человека шестидесятилетнего возраста, и через несколько секунд он будет вести себя как двенадцатилетний ребенок. И он будет вести себя так, что вам будет трудно поверить, что такой взрослый человек может вести себя настолько по-детски. Люди всегда готовы отступить назад. Их ментальный возраст скрыт прямо под поверхностным слоем. Только заденьте его немного, и ментальный возраст даст себя знать. Их физический возраст не имеет большого значения. Люди умирают, оставаясь детьми; они никогда не вырастают.
Тантра говорит: изучайте новые способы делать вещи и становитесь как можно более свободными от привычек. И Тантра говорит: никому не подражайте, иначе ваши чувства будут скучными. Не подражайте. Находите свои собственные способы для действия. Оставляйте свою собственную подпись под тем, что вы делаете.
Только вчера вечером саньясинка, возвращавшаяся домой, говорила, что любовь между ней и ее мужем исчезла. Теперь они остаются вместе только ради детей. Я посоветовал ей медитировать, быть с мужем дружелюбной. Если любовь исчезла, не все исчезло; дружба еще возможна. Будьте дружелюбными. А она сказала: “Это трудно. Когда чашка разбита, она разбита".
Я сказал ей, что она, наверное, не слышала о том, что в Японии люди Дзен сначала покупают чашку в супермаркете, приносят ее домой, разбивают ее, затем склеивают осколки, чтобы она стала особенной и приобрела индивидуальность. В противном случае, это только вещь, купленная на рынке. И если к вам приходит друг и вы угощаете его чаем из обычной чашки и блюдца, это плохо; это безобразно, это не уважительно. Поэтому они приносят новую чашку и разбивают ее. Конечно, в мире нет другой точно такой же чашки — и быть не может. Склеенная, она имеет некоторую индивидуальность, подпись. А когда люди Дзен приходят друг к другу в дом или монастырь, они не просто пьют чай. Сначала они будут оценивать чашку, они будут смотреть на нее. То, как она была соединена — это произведение искусства — то, как она разбилась на осколки и была собрана вновь.
Женщина поняла и рассмеялась. Она сказала: “Тогда это возможно”.
Придавая вещам индивидуальность, не будьте просто подражателем. Подражать — значит упускать жизнь.
Я слышал...
У Муллы Насреддина был очень грубый попугай. Он постоянно говорил непристойные вещи, особенно когда в доме был гость, поэтому Мулла был очень обеспокоен. Это становилось ужасным. Наконец, кто-то посоветовал ему показать попугая ветеринару.
Поэтому он понес попугая к ветеринару. Ветеринар тщательно осмотрел попугая и сказал:
— Ну что ж, Насреддин, у тебя есть грубый попугай. У меня есть симпатичная молодая птичка-самка. За пятнадцать рупий твоя птичка может пойти в клетку с моей птичкой.
Попугай Муллы сидел в клетке и слушал. А Мулла говорит:
— Бог мой, я не знаю... пятнадцать рупий?
Попугай говорит:
— Ну же, ну, Насреддин! Какого черта?
Наконец Мулла сказал:
— Хорошо.
И дал ветеринару пятнадцать рупий.
Ветеринар берет птичку, сажает ее в клетку вместе с самкой и закрывает шторку. Оба человека идут и садятся. Минута молчания, а затем вдруг “Куа! Куа! Куа!” Из-за шторки вылетают перья.
Ветеринар говорит:
— Боже святый!
Он бежит и отдергивает шторку. Одной лапой самец опрокинул самку на дно клетки, а другой выдирал из нее все перья и кричал в восторге: “За пятнадцать рупий я хочу видеть тебя обнаженной, обнаженной!”
А теперь, завидев ветеринара и своего хозяина, Муллу Насреддина, он снова радостно кричит и говорит: “Эй, Насреддин, не так ли и ты любишь своих женщин?”
Даже попугай может изучить человеческие способы, может стать подражателем, может стать невротиком. Подражать — значит стать невротиком. Единственный способ сохранить здоровье в этом мире — это быть индивидуальностью, подлинной индивидуальностью. Будьте самими собой.
Третье, что говорит Тантра: во-первых, тело должно быть очищено от подавлений. Во-вторых, чувства должны быть оживлены снова. В-третьих, ум должен избавиться от невротических раздумий, навязчивых раздумий и должен найти путь к тишине. Расслабляйтесь, когда это возможно. Отбрасывайте свой ум в сторону тогда, когда это возможно.
Сейчас вы скажете: “Легко сказать, но как отбросить ум в сторону? Он все продолжает и продолжает". Есть такой способ. Тантра говорит: “Наблюдайте за этими тремя видами осознанности. Осознанность номер один: дайте уму свободу, пусть он будет наполнен мыслями, вы просто беспристрастно наблюдайте. Не нужно беспокоиться о нем — просто наблюдайте. Просто будьте наблюдательны, и постепенно вы увидите, что у вас начинают появляться периоды тишины. Далее, осознанность номер два: когда вы будете знать о появлении этих периодов, тогда осознайте наблюдателя. Теперь наблюдайте за наблюдателем, и тогда придут новые периоды тишины — наблюдатель начнет исчезать подобно мыслям. В один прекрасный момент мыслящий тоже начнет исчезать. Наступит настоящая тишина. С третьим знанием уходит и объективное, и субъективное; вы выходите за пределы.
Когда будут достигнуты эти три вещи: тело, очищенное от подавлений; чувства, освобожденные от притупления; ум, освобожденный от навязчивого мышления; вам откроется видение, свободное от всех иллюзий — это и есть видение Тантры.
А теперь сутры:
Ум, интеллект
и сформированное содержимое этого ума есть Он, -
также как и мир, и все,
что кажется отличным от Него,
все, что может быть ощущаемым
и воспринимаемым,
а также тупость,
отвращение, желание и просветление.
Когда вы погрузились в состояние тишины, в котором исчезли и наблюдатель, и наблюдаемое, тогда вы узнаете, что означает эта сутра:
Ум, интеллект
и сформированное содержимое этого ума есть Он...
Существование — едино. Все — едино. Во всем существующем нет двух вещей — это единство, это один океан. Все разделения существуют потому, что мы разделены изнутри: наше внутреннее разделение проецируется на внешний мир, и вещи выглядят разделенными. Когда тело чисто, чувства открыты, а ум спокоен, внутренняя разделенность исчезает, внутри есть чистое пространство. Когда существует чистое пространство внутри вас, то вы становитесь способными понять, что внешний мир — это то же самое чистое пространство — это то же самое небо вне и внутри вас. Фактически, больше не существует “вне" и “внутри", все едино.
Ум, интеллект и сформированное содержимое этого ума есть Он...Теперь вы осознаете, что даже мысли не были врагами, даже желания не были врагами. Они также были формами одного и того же божества, одного и того же существования. Вы осознаете, что нирвана и сансара — это не два понятия. У вас возникнет очень, очень глубокий смех: нет различия между бременем и просвещением; знать и быть невежественным — это не различные вещи, поскольку разделение невозможно; между Буддой и еще непросветленным человеком нет никакой разницы.
Но об этом знает только Будда. Для непросветленного человека существует большая разница. Будда не может думать, потому что посредством думания всегда происходит разделение; посредством не-думания различия исчезают.
...также, как и мир, и все, что кажется отличным от Него, все, что может быть ощущаемым и воспринимаемым, а также тупость, отвращение, желание и просветление.
Все есть Он. Это — Он! Это всеобщность, которую Тантра называет Он.
Итак, Сараха говорит королю: “Не беспокойся. Будь то во дворце или на кладбище, будь то ученый брамин или бешеная собака, это не имеет значения: Это есть Он. Я пришел к этому неделимому опыту, когда воспринимающий и воспринимаемое составляют единое целое, когда наблюдающий и наблюдаемое составляют единое целое. Я пришел. Теперь я могу видеть, что эти разделения на плохое и хорошее, грешника и святого были бессмысленными. Нет различия между грехом и святостью".
Вот почему я называю Тантру величайшим, наиболее бунтарским подходом во всей истории человеческого сознания.
Сараха говорит: “Господин, для вас существуют разделения. Существуют кладбище и дворец, в котором вы живете. Для меня разделений нет. В прошлом на этом кладбище располагались многие дворцы, которые потом исчезли, и твой дворец рано или поздно станет кладбищем. Не беспокойся. Это только вопрос времени. И если ты можешь видеть, тогда различия отсутствуют. Это та же самая реальность: где-то становятся святым, а где-то грешником; это тоже Он”.
Подобно лампе,
которая светит в темноте духовного невежества,
Он устраняет помрачение ума,
как только достигается распад интеллекта.
Кто может представить свое существование
при отсутствии желаний?
Подобно лампе... говорит Сараха. Во мне рождается третье знание. Оно подобно лампе, которая светит в темноте духовного невежества. Теперь я могу в первый раз увидеть, что материя и сознание едины, что “вне” и “внутри” едины, что тело и душа едины, что этот мир и тот мир едины, что “это” также содержит “то”. С тех пор, как это озарение снизошло на меня, говорит Сараха, не стало никаких проблем. Что бы ни было, это хорошо.
Подобно лампе,
которая светит в темноте духовного невежества,
Он устраняет помрачение ума...
Все мои неясности, все мои препятствия — все, что мешает моему видению — устраняется. Я могу напрямую видеть реальность. Больше нет подавления, моя энергия течет. Я не противник своего тела, я не враждебен по отношению к своему телу; я един со своим телом. Разделение отброшено. Мои чувства открыты и функционируют на оптимуме. Мой разум спокоен, отсутствует навязчивое мышление. Когда мне нужно, я думаю. Когда мне не нужно, я не думаю. Я хозяин своего дома. Во мне проснулся свет, и с этим светом исчезли все неясности. Теперь ничто не мешает мне, мое видение тотально. Стена, которая окружала меня, исчезла.
Эта стена состоит из трех компонентов: подавления тела, чувств, покрытых пылью, и мыслей в уме. Окружающая вас Китайская Стена состоит из трех кирпичей. Удалите эти кирпичи — и стена исчезнет. А когда стена разрушится, вы познаете Единственного.
...как только достигается распад интеллекта.
Кто может представить свое существование при отсутствии желаний?
Итак, Господин, вы пришли сюда, чтобы спросить меня о моем опыте? Вам трудно даже представить его себе. Для меня — это трудно объяснить, для вас — трудно понять. Но я могу показать вам путь для того, чтобы вы тоже пережили это — это единственный путь. Когда вы попробуете, только тогда вы узнаете.
Ничто не нельзя отрицать, ничто нельзя утвердить или уловить, потому что Его нельзя постичь.
Распад интеллекта
связывает по рукам и ногам заблуждающихся.
Только неразделенный и чистый сохраняет непосредственность.
Сараха говорит: “Я не могу сказать, что Его нет, я не могу сказать, что Он есть. Я не могу сказать, что Он отрицателен, я не могу сказать, что Он положителен. Я не могу сказать “нет”, я не могу сказать “да”, потому что и то, и другое не подходит. Он больше, чем оба эти понятия, Он содержит оба эти понятия и даже большее: Он трансцендирует обоих. Те, кто говорит, что Бог есть, унижают Его— они принижают его. Те, кто говорит, что Бога нет — они совсем ничего не понимают. Все они — одно и тоже: одни отрицают, другие утверждают”.
Положительное и отрицательное принадлежат одному и тому же уму — одному мыслящему уму. “Да" и “нет" — оба есть части языка, части мысли. Сараха говорит: “Я не могу сказать, что Бог есть, я не могу сказать, что Бога нет. Я только могу показать вам путь... где Он находится, что Он такое, как Он существует. Вы можете испытать Его. Вы можете открыть глаза и увидеть Его".
Однажды случилось так, что слепого привели к Будде. Причем слепой был необычным слепым: он был крупным академиком, он был великим ученым — весьма искусным в споре. Он начал спорить с Буддой.
Он сказал:
— Люди говорят, что свет существует, а я говорю, что нет. Они говорят, что я слеп, а я говорю, что они заблуждаются. Если свет существует, тогда, господин, сделайте так, чтобы я смог к нему прикоснуться. Если я смогу дотронуться до него, если я хотя бы смогу попробовать его на вкус или понюхать его, тогда я поверю. Или если вы будете бить в свет, как в барабан, так, чтобы я смог услышать его... Вот мои четыре чувства, а пятое чувство, о котором говорят люди, просто игра воображения. Люди заблуждаются, ни у кого нет глаз.
Было очень трудно убедить этого человека в том, что свет существует, так как до света нельзя дотронуться, его нельзя попробовать на вкус, его нельзя понюхать, его нельзя услышать. И этот человек говорит, что другие заблуждаются: У них нет глаз”. Онбыл слепым, но великим логиком. Он говорил: "Докажите, что у вас есть глаза. Какие у вас есть доказательства?"
Будда сказал:
— Я ничего не скажу, но я знаю врача, я пошлю вас к врачу. Я знаю, что он сможет вылечить ваши глаза.
Но человек настаивал:
— Я пришел, чтобы поспорить насчет этого!
А Будда сказал:
— Вот мой довод: идите к врачу.
Человек был отправлен к врачу. Его глаза вылечили; через шесть месяцев он стал видеть. Он не мог в это поверить. Он был в экстазе от счастья. Танцуя, он пришел к Будде. Он обезумел.
Упав к его ногам, он сказал:
— Ваш довод сработал.
Будда ответил:
— Послушайте, это не было доводом. Если бы я спорил, то проиграл бы, так как есть вещи, о которых нельзя спорить, их можно познать только на опыте.
Бог — это не довод, это не силлогизм. Нирвана — это не аргумент, это не заключение, это — опыт. Пока вы не испытаете ее, нет никаких способов даже понять ее — что это такое. Если вы не испытаете ее, она просто абсурдна, бессмысленна.
Ничто не нельзя отрицать,
ничто нельзя утвердить или уловить,
потому что Его нельзя постичь.
Фактически, нечем овладевать, и некому овладевать Им; нечего постигать, и некому постигать Его. И объект, и субъект исчезают в Нем. И знающий, и знание — все исчезает в Нем. Тогда появляется опыт всеобщего, Единственного, Его.
Распад интеллекта
связывает по рукам и ногам заблуждающихся.
Только неразделенный и чистый
сохраняет непосредственность.
Сараха говорит королю: “Господин, люди имеют предубеждения в отношении реальности. У них есть идеи насчет реальности, но реальность — это не идея. Бог не идея. Бог не слово ‘Бог’. Это не теория. Это не гипотеза. Это — вкус реальности. Это — оргазмический опыт со всеобщим”.
Люди связаны по рукам и ногам из-за их разума. У них есть определенные идеи, подходы, фиксированные философии. Они смотрят на мир через эти философии. Вот почему они говорят, что Сараха сошел с ума. У них есть определенная идея того, каким должен быть святой — поэтому они думают, что Сараха сошел с ума. Они глядят через определенные предрассудки.
Только неразделенный и чистый сохраняет непосредственность.
Но непосредственность является неразделенной и чистой: это первобытная невинность. Посмотрите на меня, говорит Сараха. Посмотрите на мою непосредственность. Не думайте о том, что говорят люди, не думайте посредством определенных предубеждений, что есть хорошее и плохое, добродетель и грех, правильное и неправильное. Просто посмотрите не меня! Я здесь. Он здесь. Я доступен. Глубоко ощутите мое присутствие.
Если вы сможете ощутить непосредственность, невинность, чистоту, только это поможет вам отправиться в путешествие в мир Тантры.
Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается.
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Лучезарность - это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
Непоколебимый ум есть наша истинная сущность.
Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается. Если вы вопрошаете, вы теряете. Реальность не может быть обращена в вопрос. Да, она может быть обращена в поиск, но не в вопрос.
И никто не может вам ответить, вы можете только испытать это сами. Вот почему я говорю, что это может быть поиском, но никогда это не может быть обращено в вопрос. Вопрос — это то, на что можно получить ответ. Поиск — это то, что можно познать на опыте. Только когда вы достигаете, вы достигаете — другого пути не существует. Нет способа заимствовать это. Все знание заимствовано.
Следовательно, Сараха говорит:
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Личность должна освободиться от знания.
Знание не освобождает вас; это ваше самое тяжкое и коварное бремя. Посредством знаний вы не достигнете реальности. Отбросьте все знания. Когда вы отбросите все знания, ваше сознание станет чистым и уже не будет покрыто облаками. Если вы не будете заимствовать знания, ваша чистота останется нетронутой; тогда на вашем зеркале не будет пыли. Тогда вы начнете отражать. Тогда реальность будет отражена такой, какая она есть на самом деле.
Никогда не двигайтесь вперед, пользуясь знанием, иначе вы не продвинетесь. Никогда не доверяйте заимствованному опыту. Что-то случилось с Буддой, но это не ваш опыт. Что-то случилось с Христом, но это не ваш опыт. Что-то случилось со мной, но это не ваш опыт. Я говорю, что если вы будете откладывать его в своей памяти, то он превратится в знание. Я говорю, что если он приведет вас к поиску, то вы познаете его. Не откладывайте его в своей памяти.
Отложенные в памяти знания только ложатся на вас бременем; они не освобождают вас.
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Лучезарность - это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
И вы обладаете этой мощью, которая может расцвести в нирване, которая может стать озарением. Каждый интеллект — не что иное как скрытая за ним интеллигентность. Если вы слишком доверяете своему интеллекту, вы утратите свою интеллигентность. Следует понять значение этих двух слов. Они происходят из одного корня, но их значение различно. Совсем необязательно то, что интеллектуал интеллигентен. Необязательно то, что интеллигентный человек должен быть интеллектуалом. Вы можете обнаружить неинтеллектуалов, которые чрезвычайно интеллигентны.
Христос не был интеллектуалом, Кабир не был интеллектуалом, Мира — не интеллектуален, но все они были чрезвычайно интеллигентными людьми. Интеллект — это суррогат интеллигентности. Интеллект заимствован, интеллигентность принадлежит вам. Интеллигентность — это ваша естественная способность видеть, интеллигентность — это ваше непосредственная способность понимать. Интеллект — это заимствованное знание; интеллект — это фальшивая монета, подделка.
Вы собираете информацию отовсюду, вы собираете много знаний, вы становитесь образованным. Но ваша интеллигентность не растет, ваша интеллигентность не взрывается по-настоящему. На самом деле, из-за интеллектуальных усилий ваша интеллигентность останется обремененной. Знание осядет подобно пыли на зеркале, интеллект — это пыль. Интеллигентность — это чистое качество зеркала отражать.
Сараха говорит: Лучезарность — это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
В каждом интеллекте есть потенциальная интеллигентность. Не перегружайте его заимствованным знанием ...и она проявляется в виде медитации. Если вы не обременяете его знанием, ваша интеллигентность становится вашей медитацией. Великое определение медитации: интеллигентность есть медитация. Жить интеллигентно означает жить медитативно. Это определение имеет огромную значимость: оно, на самом деле, беременно этим великим значением. Жить интеллигентно — вот что такое медитация. Медитация не может быть “сделана" таким образом. Вы должны привнести интеллигентность в вашу жизнь.