Жизнь, которую вы обретете

Итак, в результате своего роста и развития вы получите подлинные права человека, позволяющие вам жить намного эффективнее и счастливее. Но помимо этого вы приобретете и еще нечто бесценно важное – не просто новую жизнь, но новый, качественно более высокий фундаментальный модус вашего существования в мире. Поясню это свое утверждение.

Согласно И. Ялому («Экзистенциальная психотерапия»), в 1926 году известнейший ныне экзистенциалист М. Хайдеггер обнаружил, что имеются два уровня этого самого модуса существования:

состояние забвения бытия и

состояние сознавания бытия.

Забвение бытия – это как раз и есть способ существования большинства из нас. Мы словно бы бежим от жизни и живем в мире вещей, погруженные в жизненную рутину. Человек в этом модусе существования «снижен», поглощен «пустой болтовней», затерялся в «они» (орфография И. Ялома). Он в буквальном смысле этого слова капитулировал перед повседневностью, в которой более всего озабочен тем, каковы вещи, события, обстоятельства да и сама жизнь – хорошие они или плохие, правильные или неправильные, полезные или вредные и т. д. и т. п.

Забвение бытия – это, по М. Хайдеггеру и И. Ялому, повседневный способ существования, в котором мы не осознаем себя творцами собственной жизни и мира; спасаемся от них бегством, то и дело попадая в ловушки, и избегаем выбора, будучи «унесенными в успокаивающую “никтовость” («я – никто, а с никто и взятки гладки» – в общем, «моя хата с краю…»).

Сознавание бытия – это уже нечто совсем другое (и качественно иное). Пребывая в этом модусе существования, человек сосредоточен не на «как», а на «что» – не на свойствах и оценках вещей, а на том, что они просто есть. Так, например, когда мы действительно любим кого-то, то любим его не за то, что он умный, добрый, храбрый и красивый (иначе нам придется немедленно разлюбить этого человека, как только он перестанет быть таким), а просто за то, что он есть. И тогда неважно, что с течением времени все эти его прекрасные качества как-то стерлись, поблекли и потускнели – он просто есть, и этого достаточно…

Существовать в данном модусе – это значит действительно непрерывно сознавать свое бытие и свою ответственность за него. Именно в модусе сознавания бытия мы полностью сознаем себя, живем «здесь и сейчас» и приемлем мир и самого себя – со всеми своими как возможностями, так и ограничениями. Мы принимаем жизнь такой, какова она есть, а не такой, какой она должна быть в соответствии с нашим туннелем реальности…

По М. Хайдеггеру и И. Ялому, переход в более высокий модус осознавания бытия часто происходит в силу трагического столкновения с реальностью конечности жизни и неизбежной смерти.

Так, уже только И. Ялом («Экзистенциальная психотерапия»), исследуя больных раком, обнаружил, что многие из них использовали кризисную интуицию и нависшую над ними угрозу как стимул к изменению. И у них произошли поразительные сдвиги, внутренние перемены, которые нельзя охарактеризовать иначе, как личностный рост:

изменение жизненных приоритетов и уменьшение значения жизненных тривиальностей;

чувство освобожденности: появление способности сознательно не делать того, что не хочешь;

обостренное переживание жизни в настоящем, а не привычка откладывать ее до пенсии или до какой-нибудь еще точки в будущем;

переживание природных явлений – смены времен года, перемены погоды, опадания листьев и т. п. – как высокозначимых событий;

более глубокий, чем до кризиса, контакт с близкими;

уменьшение страхов, связанных с межличностным общением и озабоченностью отвержением; большая, чем до кризиса, готовность к риску.

Существование в модусе осознания бытия хорошо раскрыто в концепции метанавыков А. Минделла (описание это я, однако, делаю по книге его жены Э. Минделл «Психотерапия как духовная практика»), трактуемых как некие глубокие духовные качества, убеждения, верования и принципы, составляющие чувственные качества человека и выражающие его взгляды на жизнь. В качестве таковых – экологичных и процессуальных, т. е. соответствующих сути и течению жизни, – Э. Минделл выделяет некий набор даосских качеств:

сочувствие – ко всем и ко всему, а более всего к себе;

переработка – всего и вся, что бы ни случилось;

склонность к игре – везде и во всем;

отстраненность от происходящего, дабы понять, что же происходит;

деятельность по принципу «рыбалки» – соединение в себе расслабленности и сосредоточенности;

соединение шаманизма и учености – чувственно-интуитивных и познавательно-аналитических методов жизни, работы и познания мира;

спонтанное творчество – во всем;

гибкость и спокойствие.

Здесь мы вплотную подошли к еще одному моменту деятельности, труда, работы, каковые, как вы, надеюсь, поняли, лучше осуществлять по принципу «рыбалки». Ф. Клакхольм (По: И. Ялом. «Экзистенциальная психотерапия») предложила следующую антропологическую классификацию ценностных ориентаций людей в отношении деятельности, каковую я намеренно «перевернул»:

_____делание

_____бытие-в-становлении

_____бытие

В первом случае – ориентации на «делание» (на низком уровне развития. – С. К.) – для нас значимы преимущественно достижения, оцениваемые по внешним стандартам. В результате доминирования принципа «главное – чтобы дела были сделаны» (и «чем ты занимаешься» вместо «кто ты есть») мы и становимся обезумевшими трудоголиками, которые скрывают страх жизни и неудовлетворенность ею за кучей дел и обязанностей. Надо ли говорить о том, что для такого человека крах его дела как отход от деятельности (уход от дел, связанный, например, с уходом на пенсию) – воистину крушение всей его жизни!

Во втором случае – «бытия-в-становлении» (и среднего уровня развития) – акцент меняется, и на первое место выходит не то, чего мы можем достичь, а то, что мы есть. В ней уже важное место занимает понятие развития, а на передний план выходит активность, направленная на совершенствование всех аспектов самости.

Ну а в третьем случае – «бытия» (и высокого уровня развития, эквивалентного мудрости) главным становится сама по себе активность в отличие от цели и процесс в отличие от результата. Это спонтанное и естественное «деятельностное» самовыражение личностной «есть-ности» т. е. того, что вы есть…

И конечно же, результатом личностного роста и саморазвития становится обретение мастерства в профессиональной и иной деятельности. Лучше всего, на мой взгляд, в этом вопросе разобрались энэлперы, которые в доставшемся мне неизвестно откуда листочке семинара по НЛП, по-видимому, проведенного ИГИСП, так определили различия между просто уровнем компетенции и уровнем Мастера:

1. Делание своего дела

без усилий;

без намеренных попыток;

без внутреннего диалога;

без дополнительного напряжения;

без предварительного просмотра.

2. Осуществление деятельности в интеграции

сознательного и бессознательного;

ориентации на достижение результата и любопытства, «незнания» и удивления;

цели и бесцельности («цель в том, чтобы не иметь цели»).

3. Соединение наработанной практики и спонтанности (так мастер айкидо практикуется, чтобы действовать в строго дисциплинированном состоянии незнания, – попытка (стремление) действовать и пытаться понять, что ты делаешь, приводит к расщепленному сознанию, что плохо сказывается на овладении предметом и на самой деятельности).

4. Деятельность со способностью изменять личные границы – т. е. способность сознательно менять фокус внимания (так, гонщик чувствует дорогу через колеса машины, а глаза слепого находятся на кончике его палки…)

5. Осуществление активности в состоянии конгруэнтности:

с Союзниками внутри тебя

с мечтами, фантазиями и снами

с обществом (сообществом), которое создает контекст для проявления твоих способностей и мастерства.

6. Делание в режиме управляемого внимания – т. е. способность направлять внимание на важные точки во времени события и поступки (эти точки могут быть и внутренними, и внешними), иными словами, это способность правильно выбирать себе фильтры туннелей реальности.

7. Осуществление деятельности в «множественном» описании, ведь уровень Мастера – это способность описывать события с разных точек зрения и использовать наиболее подходящую из них для достижения желаемого эффекта.

Заканчивается «энэлперский список» словами:

Это легко, но не просто, – или трудно, но не сложно.