Самоактуализационный аспект взросления

Нет, не исчерпывается, так как самоподдержка – это только одна ипостась взросления. Другая же целиком и полностью связана с самоактуализацией. Попробую описать этот феномен, воспользовавшись данными главы «Гуманистические теории личности» уже упоминавшейся книги В. Столяренко «Основы психологии» и некоторыми другими источниками.

По сведениям этого автора (и, разумеется, не только его), главный принцип гуманистической психологии (и, соответственно, фокус ее внимания) заключается в том, что в отличие от многих прочих психологических направлений (фрейдизм и т. п.), изучающих невротическую личность, в которой явно чего-то не хватает, гуманистическая психология предпочитает исследовать здоровые, гармоничные личности, достигшие определенной вершины личностного развития. А именно – вышеупомянутой самоактуализации (печально, но самоактуализировавшиеся личности составляют не более 1–4 % всех людей).

Чтобы пояснить, что есть самоактуализация (а заодно и как до нее добираться), А. Маслоу, один из выдающихся представителей все той же гуманистической психологии, создал теорию иерархии потребностей человека. Согласно этой теории, потребности человека имеют иерархическую структуру и состоят из следующих ступеней, или уровней (перечисляю их снизу вверх):

физиологические потребности – в еде, питье, дыхании, сексе и самозащите и т. п.;

потребности в безопасности – в «надежности» физического и социального состояния: материальной, здоровья, обеспеченной старости, отсутствия всяческих потрясений типа войн и революций и т. п.;

социальные потребности – в любви, контактах, социальной активности и т. п.;

потребности в уважении – в уважении и самоуважении, престиже, успехе и т. п.;

потребности в самоактуализации – в самореализации, самоутверждении, осуществлении самого себя и осмыслении своего назначения в мире.

По А. Маслоу, чем выше находится уровень потребностей, тем дольше можно задерживать их реализацию, так как с восхождением по иерархии жизненная необходимость потребностей непрерывно снижается (вы умрете минуты через две, если будет не удовлетворена ваша физиологическая потребность в дыхании, – но можете десятилетиями жить, даже не задумываясь о «самоактуализационной» потребности в осознании своего Предназначения).

Тем более что пока не удовлетворены низшие потребности, все вышележащие потребности остаются неинтересными (когда вам, например, давно и безнадежно нечего есть, ради того, чтобы всего-навсего набить брюхо, вы можете пренебречь и безопасностью, и социальными отношениями, и уважением и самоуважением, и уж тем более – самоактуализацией). Однако с повышением уровня актуальных потребностей увеличивается и их «мотивационная сила», т. е. возможность удовлетворить высшие подробности – более сильный стимул, чем удовлетворение потребностей низших.

А. Маслоу также отмечает любопытный парадокс, описанный много ранее: то, что человек не может удержаться на одном лишь социальном уровне развития. То бишь, разумеется, неудовлетворенность низших потребностей в физиологии и безопасности закономерно приведет к тому, что вам будет глубоко наплевать на все остальные «высшие» потребности (что и наблюдается у большинства населения нашей страны). Но если вы будете удовлетворены и своим физиологическим обеспечением, и надежностью существования, и социальной активностью и контактами, и уважением и самоуважением, но не решите для себя вопрос о самореализации и смысле бытия, вы обязательно заработаете так называемый невроз существования – это когда человек не понимает, зачем он живет, и, соответственно, страдает от этого…

По А. Маслоу получается, что наше личностное развитие представляет собой своеобразный подъем по ступеням удовлетворения: сначала физиологических потребностей, потом потребностей в безопасности, далее социальных потребностей, после этого потребностей в уважении и самоуважении и, наконец, самоактуализационных потребностей. Без этого вы никак не перейдете на высшую (относительно) ступень развития и не станете самоактуализирующейся личностью.

Но вот здесь-то нас подстерегает одна ловушка и одновременно возможность быстрой самоактуализации. Она – в ответе на вопрос об объеме необходимого и достаточного «материала» для удовлетворения любой из этих комплексных потребностей.

Ответ этот каждый ищет сам и для себя.

Возьмем, например, физиологическую потребность в пище. Скажите, а сколько вам надо, чтобы вы считали себя сытым? Ведь, как гласит пословица, одному каша не сладка, а другому икра не солона. А тут еще и «вредоносность» закона неограниченного роста материальных человеческих потребностей. Ведь всего двадцать лет назад (при наличии средств) мы были довольны, если в холодильнике имелся кусок вареной колбасы (сомнительного качества) или котлеты из хлеба и туалетной бумаги, стыдливо именуемые «домашними». А нынче (но, конечно же, при том же наличии средств) воротим от всего этого нос, предпочитая сервелат и вырезку (ах, как жаль, что вы забыли, как хреново жили еще совсем недавно…).

Получается, что возможны два пути к удовлетворению столь необходимых для самоактуализации потребностей:

гедонистический – буквально жри, пока не нажрешься. Но путь этот, как вы понимаете, тупиковый, ибо человек – такое интересное существо, которому все мало, мало и мало…

и аскетический – предполагающий сознательное самоограничение потребностей с целью быстрейшего их удовлетворения и соответствующей самоактуализации.

Самоуверенный Запад в основном идет по гедонистическому пути. Мудрый Восток – по преимущественно аскетическому. О том, где можно больше найти самоактуализирующихся личностей, наверное, говорить не надо. Россия же, как всегда, ищет некий третий путь: в промежности – ох, простите! – в промежутке между этими двумя…

Ну а если вы – гедонистически ли, аскетически ли – все же умудритесь удовлетворить все вышепоименованные комплексные потребности, считайте, что самоактуализация у вас буквально «в кармане». Самоактуализирующейся личности (именно так: самоактуализирующейся, а не самоактуализированной, ведь таковым вы станете только на высших уровнях развития и бытия) присущ следующий набор весьма впечатляющих и очень даже приятных особенностей:

полное принятие реальности и комфортное отношение к ней (это когда вы не прячетесь от жизни, а понимаете и принимаете ее);

необусловленное принятие себя и других (такими, какие они есть, независимо от того, соответствуете ли вы или эти другие вашим ожиданиям и идеалам – и независимо от того, что вы получаете от себя и других);

профессиональная (а не дилетантская) увлеченность любимым делом (в расшифровке не нуждается);

автономность как независимость от социальной среды и чужих мнений (это, если хотите, принадлежность к самостоятельному сословию по С. Кириенко – но в полном смысле этого слова);

способность к пониманию других людей (внимательность, доброжелательность и т. п.);

стремление к новизне и открытость опыту (а еще и свежесть и непредвзятость оценок);

четкое, но гибкое различение цели и средств, добра и зла (согласитесь, что «Цель оправдывает средства» придумали люди, весьма далеко отстоящие от самоактуализации);

непосредственность и естественность поведения (равно как и скептически-насмешливое отношение ко всяческим условностям и «ритуалам»);

великолепное чувство юмора (способность незлобиво посмеяться над всем, включая себя);

подлинное саморазвитие, самоактуализирующее творчество – в работе, в любви и просто в жизни (открытое проявление своих способностей и четкое «улавливание» потенциальных возможностей);

готовность к осознанию проблем и трудностей, подлинному пониманию своих возможностей и конгруэнтность – соответствие содержания переживания переживаемому без искажений, вносимых туннелем реальности.

Только не надо думать, что самоактуализация – это только ваше развитие, все то, чего вы можете достичь в жизни на внутреннем субъективном уровне. Это не совсем так, более того – совсем не так.

Дело в том, что, во-первых, самоактуализация все-таки не только не устраняет все ваши внутренние и внешние конфликты, а даже просто не приводит еще к установлению психической гармонии и нерушимого внутреннего единства (целостности). Это хорошо понимал и сам А. Маслоу, утверждавший, что «… самоактуализацию можно было бы определить как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или ненужных, или «ненастоящих») проблем жизни, так что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения) – и не только обратиться, но и устоять перед ними и взяться за них. То есть самоактуализация – это не отсутствие проблем, но движение от преходящих и ненастоящих проблем к настоящим проблемам» (по: Maslow, A. H.: «Gritigic of Self-Actualisation», Journal of Individual Psychology, 1959, 15).

Во-вторых, как справедливо отмечал Р. Ассаджоли («Самореализация и психические расстройства». В кн.: «Психосинтез. Теория и практика»), чаще всего под термином «самореализация» подразумевают самоосуществление – психический рост и созревание, пробуждение и проявление скрытых возможностей человека. Что как раз и соответствует самоактуализации по А. Маслоу. Но тогда нужно отличать данную разновидность самореализации от другого ее вида – самореализации как самопостижения. Постижения себя как открытия и осознания в себе синтезирующего духовного центра Высшего «Я».