Оккультные силы (см. стр. 81)

Оккультные силы (см. стр. 81)

Кто из мастеров молитвы не предупреждал своих учеников, что существует опасность спутать некоторые явления, некоторые побочные продукты молитвы (экстаз, внушенные воспоминания, духовную эйфорию) с самой молитвой? И скольких псевдомистиков довели до беды поиски экстатических и паранормальных феноменов, которые являются естественными, хотя и нечастыми, спутниками некоторых видов молитв и медитаций.

Учителя йоги, как правило, не уступают христианским наставникам в благоразумии и осмотрительности, когда речь идет о некоторых вызываемых йогой феноменах, в первую очередь об оккультных способностях, которые, несомненно, появляются у адептов, излишне приверженных отдельным упражнениям, в особенности мудрам (символическим позам, в которых йоги пребывают часами). Сказать, что мудры безобидны, значит не сказать всей правды; эти упражнения, благотворные, если подходить к ним с разумной умеренностью, в традиционной, индийской йоге имеют целью ни много ни мало полностью перевернуть функционирование жизненных сия, поломать (путем изменения психосоматической структуры) естественное состояние человека. Неподвижность тела ведет, при определенных условиях, к стабильности души. Контролируемое и ритмическое дыхание способствует ясности мышления. Концентрация трепирует и укрепляет интеллект. Но если выполнять эти упражнения в строгом соответствии с правилами йоги, то есть часами, подчиняя им всю свою жизнь, то за ними последует подлинное онтологическое преобразование, свобода от обычных жизненных законов, которая, как нам сказали, означает «переход в иное состояние»; человек умирает для мира естественного, «руководимого законом безграничной причинности» и «возрождается в беспричинном мире, то есть для существования свободного и ни от чего не зависимого» (сравни Э.Эяиаде «Опыт чувственный и опыт мистический у примитивных народов», в «Кармелитском обозрении», 1954, стр. 89). Если такие упражнения не приводят к сумасшествию, то только благодаря гуру. Разумное планирование, а также постепенная подготовка к каждому занятию (которая включает в себя воздействие на ум и биологию с помощью приемов, учитывающих конституциональные особенности индийцев) помогают ученику войти в трансцендентное состояние не сразу, а шаг за шагом. Обычные жизненные проявления не подавляются и не сублимируются – они преобразуются. К примеру, йог не только контролирует свою сексуальную энергию, но и способен остановить выделение спермы. Йоги утверждают, что способны «вернуть семя к его источнику», разумея при этом возвращение продукта семенных желез в кровь. Реабсорбция части семенной жидкости – феномен, происходящий самопроизвольно и бессознательно в организме каждого целомудренного мужчины; йоги сознательно используют этот феномен и утверждают, что способны вызывать его усилием воли. Это факт. Известен также еще один феномен, совсем иного характера: умение контролировать свой пульс, произвольно ускорять его и замедлять, и даже делать его совеем неощутимым.

Эти паранормальные способности (вкупе с другими, еще более удивительными – к примеру, с ясновидением, чтением мыслей, магическим жаром, вездесущностью) не являются самоцелью – задача йоги совершенно иная. Самое большее, они являются знаком – знаком смерти и нового рождения. Под смертью понимается конец непросвещенного и ограниченного существования, обусловленного миром иллюзий («майи») и связанного набором желаний и потребностей, которые в совокупности составляют человеческое «я» («я» ем, «я» пью, «я» сплю, «я» иду, «я» люблю и т.д.); новое рождение – это начало особой, сверхъестественной жизни, отличительные черты которой – свобода, независимость от внешних обстоятельств и обостренное понимание собственной сущности – а она есть «Бог, который мне ближе, чем я сам», как мог бы сказать настоящий последователь йоги.

Однако и в Индии, и за ее пределами действительно наблюдается опасное тяготение йоги к сидхи, оккультным силам. Самые мудрые гуру, отвергая иллюзии факиризма и магию тантры, все же, не устояв перед искушением, объявляют развитие оккультных способностей положительным плодом занятий йогой. Вот что говорит Йесудиан (в «Спорте и йоге», стр. 175): «Западная медицинская наука установила, что в человеческом мозгу имеются некие нервные центры, которые большинство людей не использует. Эти центры погружены в спячку, и медицина до сих пор не смогла объяснить, для чего они предназначены. Однако они хорошо известны индийским йогам, которые, благодаря тысячелетним исследованиям своих предшественников, умеют их разбудить и заставить действовать. Все йоговские упражнения (в особенности „Столб“ и „Свеча“), хотим мы того или нет, направлены на стимуляцию этих центров и одаривают нас возможностями, о которых мы обычно даже не подозреваем... К числу этих возможностей относятся телепатия, ясновидение, знание прошлого и будущего и прочие свойства, которые мы называем „оккультными“. Их приобретает всякий, кто серьезно занимается хатха-йогой. В этом может убедиться даже и скептик, если не пожалеет времени и труда для развития в себе этих нервных центров».

Нет причин тревожиться, если христианский йог обретет повышенную интуицию, проницательность, если он будет изумлять окружающих силой своей памяти или беспредельностью выдержки, если даже у него временами будут проявляться некоторые паранормальные способности (о себе скажу, что у меня иногда случались необычные, очень любопытные предчувствия, как бы предупреждения). Но если эти побочные результаты занятий доставляют адепту удовольствие, если цель его устремлений именно в них – тогда дело другое. Тогда его намерения нечисты и не приведут ни к чему, кроме горького разочарования.