Богиня-Мать
Богиня-Мать
При определенном различии тем не менее общим для архетипических представлений Запада и Востока в доисторический период, конечно, является единый образ Богини-Матери, прародительницы Природы и всего земного, позднее – символ плодородия, изобилия, материнства. Она – Мать-Земля, оплодотворенная Отцом-Небом, дающая и отнимающая жизнь, кормилица и защитница, символ рождения, смерти и воскресения. Ее атрибутами часто являются веретено, прялка, она плетет нить жизни, нить судьбы, она же может ее прервать. Эти символы сохранились в сказках, мифах и преданиях многих народов. Предметы, связанные с прядением, в сказках напрямую связаны с жизнью и смертью: «Спящая красавица», «Госпожа метелица», «Морозко» и др.
Дикая и необузданная, любящая и сексуальная, она, как вода, характеризуется противоречивостью, может олицетворять как созидающую, так и разрушительную силу. Этот образ присутствует во всех традициях в громадном многообразии аспектов: от матери-девы до матери-блудницы. Она является прототипом вавилонской Иштар, египетской Исиды, финикийской Астарты, индийской Кали-Дурги, греческих Геи и Деметры, славянской Макоши. В начале книги вы уже встречались с этим мифологическим образом.
Основным и самым значимым компонентом образа богини является ее материнство. На изображениях и статуэтках она предстает с обнаженной грудью, иногда многогрудой, и часто с ребенком на руках. Этот компонент позже перешел в христианскую иконографию и повторился в изображении Девы Марии.
Однако дальше прообраз единой матери стал распадаться на более узкие и конкретные образы, олицетворяющие отдельные качества и проявления женского начала.
Последующие архетипы Европы безусловно формировались под влиянием греко-римского пантеона и христианства в его католическом преломлении.
След, который оставили в женщинах образы греческих богинь, подробно изучила Д. Болен в книге «Богини в каждой женщине». Заметив связь между мифологическими схемами и женской психологией, она предложила рассматривать стереотипы поведения в соответствии с ведущими качествами разных богинь, давая привычным мифам новое толкование. Так родились женские образы независимой Артемиды, логической и мстительной Афины, верной, но ревнивой Геры, духовно развитой, но одинокой Гестии, депрессивной Деметры, интуитивной Персефоны и любвеобильной Афродиты.
В результате общеевропейского культурного взаимовлияния любая женщина может узнать некоторые свои стороны в любой из этих ярких героинь греческого эпоса, тем более что автор подробно рассматривает вполне жизненные ситуации, случающиеся с каждой из нас.
Но согласитесь, вряд ли эти греко-римские стереотипы станет примерять на себя, например, индийская женщина. Разве что из любопытства. Тогда почему бы не взглянуть на аналогичные образы отечественной мифологии и культуры?
В предыдущих разделах уже шла речь о славянских мифологических образах, мы же рассмотрим их с точки зрения преемственности поведенческих стереотипов.