Центр веры

Центр веры

Даже ум, мыслительный процесс, нуждается в центрировании. Посмотрите, как изменились за последние несколько столетий научные теории. Каждое поколение объясняет все по-своему и производит собственные доказательства и технологии. Затем приходит следующее поколение и объявляет старые теории недействительными. Когда я изучал науки, нам объясняли, что, по определению, теория является правильной, «если она работает».

Недавно я беседовал с одной из своих учебных групп об атомных теориях: «По одной из версий строения материи, те шлакоблоки, на которых вы сейчас сидите, суть пустое пространство. Менее 1/10 процента их — это собственно «вещество». Но я не знаю никого, кто провалился бы сквозь шлакоблок. Ум должен иметь свои верования, и эти верования являются его центрированием; они — его сила. Когда вы полностью верите во что-то, вы можете действовать. Если вы верите, что шлакоблок плотен, вы можете действовать так, чтобы сидеть на нем. Если бы вы не были уверены, вы бы шатались и сомневались».

Весь набор верований конкретного ума — это его центрирование, и жизнь данного человека вращается вокруг них. Они определяют силу этого человека. Но, как ученик Тайцзи, вы не можете позволить, чтобы ваша сила определялась вашими верованиями. Эти верования, в большой степени, были запрограммированы в вас обществом. Позволив вашей силе быть определяемой вашими верованиями, вы передаете свою силу этому программированию. Как же тогда вы можете быть подлинно творческими личностями?

Ученый тоже не позволяет своим верованиям определять свою силу. Он позволяет определять ее результатам эксперимента. (И даже тогда он осознает, что сидеть на шлакоблоке по-прежнему безопасно.) Ученый может проследить историю структуры верования, проследив различные научные эксперименты и их результаты за всю историю. Многие ли из нас могут проследить историю нашей системы верований?

Ученик Тайцзи не попадается на приманку верования. Верование рассматривается как инструмент центрирования и ценность этого инструмента оценивается в терминах «работает ли это?», а не «верно ли это?». Когда учитель требует от вас дышать через ступни, бессмысленно возражать, что дышать можно только через нос или рот. С другой стороны, так же неуместно было бы со стороны учителя говорить: «Дышите как бы через ступни». Чтобы добыть силу, вы должны быть способны пользоваться верой как инструментом. Плотник не говорит: «Вкрутите этот шуруп, как будто у вас в руке отвертка». Если у вас на самом деле нет в руке отвертки, шуруп нельзя вкрутить. Если вы действительно не верите, что вы дышите через стопы, ваш прогресс будет тормозиться. И все же, вы также продолжаете верить, что вы дышите через нос. Каждое верование — это инструмент, которым пользуются в нужное время. Одно верование не противодействует другому, как отвертка не противодействует молотку.

Именно недостаток понимания такого способа использования идей приводит к неправильному толкованию древних текстов. (Об этом мы подробнее поговорим в другой главе.) Эти тексты суть руководства к инструментам, и если их читает тот, кто незнаком с инструментами, они бессмысленны. Представьте себе цивилизацию, отстоящую от нас на тысячу лет, которая нашла экземпляр периодической системы элементов, на которой строится вся современная химия. Без знания химии периодическая таблица — всего лишь клочок бумаги с какими-то закорючками. Хотя будущая цивилизация может прекрасно знать химию, их основные концепции могут настолько отличаться от наших, что расположение элементов в таблице не даст им никакого ключа к значению символов.