АВРААМ
АВРААМ
Современная историческая наука показала, что развитие человеческого общества зависит не только от развития технологий (средств производства), но, главным образом, от происходящих время от времени импульсных воздействий извне, так называемых пассионарных толчков. Итальянское слово пассио означает страсть. Дело в том, что толчок извне на все общество происходит через отдельные личности — пассионарии. Ясно, что пассионарный толчок не является физическим. Он является информационным — поток информации приходит извне и отдельный человек, которого он пронизал, становится пассионарием, носителем этой страсти. Именно страсти, безудержной страсти. Человек больше не принадлежит себе, он действует в соответствии с этой информацией, с тем, что ему предписано, не щадя своей жизни (в прямом смысле). Историк Л.Н. Гумилев так пишет о сути пассионариев: «Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необходимого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение намеченной цели, чисто иллюзорной или губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни. Такое, безусловно, редко встречающееся явление есть отклонение от видовой нормы поведения, потому что описанный импульс находится в оппозиции к инстинкту самосохранения и, следовательно, имеет обратный знак. Он может быть связан как с повышенными способностями (талант), так и со средними, и это показывает его самостоятельность среди прочих импульсов поведения, описанных в психологии. Этот признак до сих пор никогда и нигде не описывался и не анализировался. Однако именно он лежит в основе антиэгоистической этики, где интересы коллектива, пусть даже неверно понятые, превалируют над жаждой жизни и заботой о собственном потомстве. Особи, обладающие этим признаком, при благоприятном для себя условии совершают (и не могут не совершать) поступки, которые, суммируясь, ломают инерции традиции и инициируют новые этносы».
Таким образом, человек, которому суждено быть пассионарием, является исполнителем воли извне, которая содержится в проходящей через него информации. Он выполняет порученное ему дело до конца, даже если это угрожает его собственной жизни. Никто и ничто остановить пассионария не может. Он жертвует своей жизнью не потому, что геройски преодолевает инстинкт сохранения жизни, а потому, что этого инстинкта он не чувствует. Пассионарий знает и чувствует одно — то, что ему поручено пассионарным толчком.
Чаще всего пассионарный толчок действует не только на одного избранного человека. Его информационно-энергетическое воздействие распространяется и на другие личности, в которых оно выражено слабее. Результат пассионарного воздействия на общество зависит от степени первого носителя пассионарности, от мощи первого в данном ряду пассионариев.
Самыми мощными пассионариями в истории человечества являются Иисус Христос, Мухаммед, Будда. Пассионариями были и Авраам, Моисей и другие. Пассионариями меньшей мощности были Наполеон, Александр Македонский, Люций Корнелий Сулла (и его офицеры — Помпей, Лукул, Красс и др.), Ян Гус, Жанна д’Арк, протопоп Аввакум и другие.
Авраам входит, несомненно, в первую пятерку пассионариев. Он является прародителем трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама. Чтобы правильно понимать как исторические события, так и личную жизнь и поступки пассионария, надо обязательно помнить главное из сказанного выше: пассионарий действует в соответствии с поступающей к нему информацией извне и заботы о личном благополучии, о личной жизни и даже о ее сохранности (если это идет вразрез с этой информацией) у него нет.
Информация к пассионарию может поступать по-разному: или в виде голосов, которые он слышит, или во время сна, или в качестве отдельного видения. Так или иначе информация из информационного поля Вселенной, от Мирового разума, от Бога пробивается в сознание человека, завладевает им и является единственным руководством к действию.
Рассмотрим жизнь и деятельность первого пассионария, который стоял у истоков трех религий, Авраама. Он родился примерно в 2180 году до Р.Х. Он происходит по прямой линии от сына Адама и Евы Сифа, который родился после гибели Авеля.
В Уре Халдейском вместе со своими соплеменниками проживала и семья Авраама — его отец Фарра, жена Сара, племянник Лот. Глава семейства Фарра вывел семью из Ура Халдейского с намерением идти в землю Ханаанскую. Но они дошли только до Харрана, где и поселились. Когда же здесь Фарра умер, Авраам с семейством продолжил путь. Об этом в первой книге Библии «Бытие» сказано так:
«И сказал Господь Аврааму: поди из земли твоей от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и да будешь ты в благословении»
(Быт. 12.1–2).
Во всех ссылках на Библию и Коран первая цифра означает номер главы, а следующие — номера стихов.
Далее сказано:
«И пошел Авраам, как сказал ему Господь, и с ним пошел Лот. А Авраам был семидесяти пяти лет, когда он вышел из Харрана. И взял Авраам Сару, жену свою, и Лота, сына брата своего, и все имение их, которое они стяжали, и всех людей, которых они приобрели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую. И пришли в землю Ханаанскую. И пошел Авраам по этой земле до места Сихема, до дуба Море, а хананеи жили тогда в этой земле. И явился Господь к Аврааму и сказал: „Потомству твоему отдам Я землю эту“. И построил он там жертвенник Господу, который явился ему»
(Быт. 12.4–7).
У Авраама с женой Сарой детей не было. Учитывая преклонный возраст Сары, Авраам уже потерял надежду иметь наследника. Поэтому они с женой прибегли к обычаю, широко распространенному в то время. Если служанка, наложница или рабыня жены рожала на колени жены от мужа, то родившийся являлся законным ребенком мужа и жены. Так служанка Сары египтянка Агарь родила от Авраама сына Измаила. Но она очень возгордилась этим и изводила бесплодную Сару. Со временем родила и Сара. Во избежание конфликтов было решено жить отдельно. Агарь с сыном Авраама Измаилом покинула семью Авраама. Но Авраам не оставил их на произвол судьбы, он встречался с сыном. О сыне Авраама Измаиле в Библии сказано так: «И Бог был с отроком; и он вырос и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21.20–21). От сына Авраама Измаила произошел народ — арабское племя измаильтяне, к которому принадлежал и пророк Мухаммед, через которого Бог ниспослал Коран. Мухаммед в Коране неоднократно заявляет, что его Бог — это Бог Авраама, единый, единственный Бог, которому подвластно все на земле и на небе.
Со временем Авраам и Лот со своими семьями и людьми разошлись, поскольку «непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, потому что имущество их было так велико, что они не могли жить вместе» (Быт. 13.6).
«Авраам стал жить на земле Ханаанской, а Лот стал жить в городах той окрестности и раскинул шатры до Содома»
(Быт. 13.12).
После того как Лот отделился, Господь Бог обещал Аврааму землю, которую евреи стали называть «обетованной», то есть данной им Богом по Его обету:
«И сказал Господь Аврааму после того, как Лот отделился от него: „подними глаза твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу и к югу, и к востоку и к западу.
Вот, всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.
И сделаю потомство твое, как прах земной, так что, если кто может сосчитать прах земной, то и потомство твое сочтено будет.
Встань, пройди по земле этой в долготу и ширину ее, потому что Я тебе дам ее!“
И двинул Авраам шатер, и пошел и поселился у дубравы Мамре, что в Хивроне; и построил там жертвенник Господу»
(Быт. 13.15–18).
Завет (договор) Господа с Авраамом был следующим:
«В этот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я эту землю, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата»
(Быт. 15.18–20).
По завету Авраам и все его потомки мужского пола должны были совершать обряд обрезания.
«И сказал Бог Аврааму: Ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: пусть будет обрезан у вас весь мужской пол.
Обрежьте крайнюю плоть вашу; и это будет знамением завета между мною и вами.
Осьми дней от рождения пусть обрезан будет у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь соплеменника, который не из твоего потомства.
Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего: завет Мой нарушил он»
(Быт. 17.9-14).
Авраам был категорически против того, чтобы его сын Исаак женился на ханаанке. Он послал своего слугу к еврейскому племени, и тот привел для Исаака будущую жену Ревеку. Это третий принципиальный вопрос.
Первый — земля обетованная, обещанная евреям самим Господом при условии выполнения ими завета с Богом (поэтому и появилось название «Ветхий (то есть старый) завет»).
Второй — обязательность обрезания по завету с Богом.
Третий — запрещались смешанные браки.
Все три религии — иудаизм, христианство и ислам базируются на договоре (завете) Авраама с Господом. Это был старый (Ветхий) завет. Впоследствии этот завет был обновлен. Так появился Новый завет. Еще через шесть столетий появился Коран — обновленный договор, завет с Господом Богом.
Главным во всех заветах (договорах) было признание Единого Бога, который сотворил все, определил те законы, по которым все происходит на земле и во всей Вселенной. Признать существование Единого на всю Вселенную Бога — значит признать законы, по которым создана Вселенная (и человек в том числе), и подчиняться этим законам. Если человек признает Единого Творца, Единое Начало, то он неизбежно должен признать то, что этот Творец создал всех людей с одинаковым правом на жизнь, с одинаковым предназначением. Отсюда следует — не убей! Отсюда же следует — не укради! Отсюда следуют и другие правила (заповеди) общежития. Но об этом будет дальше. Здесь важно понять, что вера в Единого Бога, признание Его — автоматически означает признание таких правил поведения (заповедей), выполняя которые один человек не ущемляет ни в чем другого человека (оба они созданы одним и тем же Творцом с определенным предназначением каждый). Авраам вступил в завет с Богом, признавая Его единым и единственным, и делал все, чтобы его племя, его народ были верны этому завету, этому договору.
Многие критики Библии считают слишком уязвимым в этом договоре (завете) то место, где Господь Бог обещал Аврааму (и его народу) землю обетованную. Странным считают то, что Единый Бог пообещал одному народу землю, которую уже занимал другой народ. Не придумал ли сам Авраам этого обещания земли обетованной? Можно не сомневаться в том, что Авраам имел контакт с Мировым Разумом, с информационным полем Вселенной, с Богом. Он был пассионарием. Достаточно вспомнить один только факт из жизни Авраама, чтобы больше не сомневаться в этом. Факт этот общеизвестный — готовность принести в жертву Богу своего любимого сына, которого родила ему жена его Сара на склоне своих лет. Совершенно ясно, кем был для Авраама его сын — продолжателем рода, которого он ждал не один десяток лет. Он верил, что у него будет сын, и сын родился (Будет тебе по вере твоей!). Он знал, что это произошло по воле Бога, как и все вокруг происходит по данным им законам. Он так верил в Бога, что не остановился перед тем, чтобы принести в жертву Богу своего сына. Об этом сказано так:
«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, и разложил дрова, и связал сына своего Исаака, и положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: „Авраам, Авраам!“ Он сказал: „Вот я“. А потом сказал: „Не простирай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, потому что теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня“»
(Быт. 22.9-11).
И далее:
«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего»
(Быт. 22.18).
Авраам был, несомненно, пассионарием. Он принимал информацию от Мирового Разума, Бога, и затем передавал ее другим. Можно сказать, он был ретранслятором.
Что же касается обетованной земли, обещанной Богом народу Авраама, то и тут нет ничего противоречивого. Авраам знал, что если его люди, его племя, его народ будут выполнять завет, то есть верить в единого Бога, а значит и выполнять вытекающие из этого заповеди, то нормальная жизнь на свободных землях им будет обеспечена. Такого положения, как сейчас, когда все земли в государстве заняты, не было. Авраам со своим семейством и своими людьми продвигался беспрепятственно и занимал земли свободно, не вызывая какого-либо недовольства тех, кто занимал земли по соседству. Такие были условия, такое было время и нравы. Вспомним, как Авраам без труда разошелся со своим племянником Лотом:
«И сказал Авраам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; потому что мы родственники. Ведь вся земля перед тобою. Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; если ты направо, то я налево. И поднял Лот глаза свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она вся до Сигора орошалась водою, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гомору, как сад Господень, как земля Египетская. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Авраам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах той окрестности, и раскинул шатры до Содома»
(Быт. 13.8-12).
Как видите, землю как Авраам, так и Лот занимали без всякого насилия и противодействия. Они поступали так, как поступали в то время все племена: занимали свободные земли.
Таким образом, завет Авраама с Богом есть не что иное, как завет человека (всех людей) выполнять действующие в Мире, во Вселенной законы и строить свое поведение как в отношении других людей, так и в отношении окружающего живого и неживого мира так, чтобы не входить в противоречие с этими законами, Мировым Разумом, Господом Богом. Все многочисленные произведения, объединенные в единую Библию, являются единым целым именно потому, что у всех из них имеется один и тот же стержень — завет с Господом Богом; верить в него, а значит, и вести себя соответствующим образом. С течением времени правила, регулирующие взаимоотношения между людьми, изменялись, становились более гуманными. Поэтому в этом плане завет обновлялся. Он требовал от людей большей человечности, больше доброты и милосердия. Но в основном, в главном, исходном, все оставалось неизменным — это вера в Единого Господа Бога, в единое Начало всей Вселенной, единого ее Творца.
Очень большой вред правильному пониманию Библии и Корана нанесли расхожие представления, что Господь Бог выступает в образе человека. Это, дескать, добрый дедушка с бородой, сидящий на облаке со свисающими вниз босыми ножками. Такие примитивные представления мешают многим найти в Библии то, что там имеется — многовековой опыт народов, их мысли, догадки, откровения. Протестанты заходят в этом заблуждении так далеко, что Ветхий завет вообще выбрасывают, считая его ненужным для их религии. Поистине, слепой ведет слепого.
После смерти Сары Авраам женился. У него было много сыновей, как от жен, так и от наложниц. Сынам наложниц он дал подарки и отослал их в землю восточную. Все, что было у него, он передал своему первородному сыну от Сары — Исааку. Такой был закон. Авраам скончался в возрасте ста семидесяти пяти лет. Хоронили его сыновья Исаак и Измаил.
У Измаила было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен. С народом измаильтян мы еще встретимся при изучении Корана. Сам Измаил скончался в возрасте ста тридцати семи лет. Измаильтяне жили «от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих» (Быт. 25.18).
У Исаака было два сына-близнеца — Исав и Иаков. Исав занимался звероловством, а Иаков был «человеком, живущим в шатрах». Законным наследником Исаака был Исав, поскольку он родился первым. Но он отдал право первородства своему брату Иакову за чечевичную похлебку, когда вернулся с полей голодным. Но впоследствии Иаков обманом отобрал и предсмертное благословение отца. Поскольку отец уже не видел, он притворился Исавом, одев на себя шкуры, имитируя волосатого брата. После этого братья стали смертными врагами. Зная свою вину, Иаков бежал. Исав же пошел к Измаилу и женился на его дочери.
У Иакова было двенадцать сыновей. Именно от них произошли двенадцать колен (племен) народа еврейского. Любимцем отца был Иосиф. Поэтому братья не любили его. Когда подвернулся случай, они избавились от него — продали его купцам, которые направлялись с товаром в Египетскую землю. Отцу же они сказали, что Иосифа растерзали дикие звери.
В Египте Иосифа продали одному царедворцу. Перенеся различные испытания (и даже заключение в темнице), Иосиф, в конце концов, оказался главным начальником в земле Египетской.
Иосиф разгадал сон фараона и предсказал, что после семи лет урожайных наступят семь лет неурожайных. Фараон поручил заготовлять хлеб в урожайные годы, чтобы сделать запас на время неурожаев. Когда же неурожайные годы наступили, в Египет за хлебом прибыли братья Иосифа. Он им раскрылся, и в результате все племя Иакова прибыло в Египет. Так евреи оказались в Египте. Сам Иаков прожил в Египте семнадцать лет. Похоронили его в земле Ханаанской. Через пятьдесят лет умер и Иосиф. Он перед смертью сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую.
Дальнейшие события развивались следующим образом. Фаворита Иосифа не стало. Фараоны стали побаиваться увеличения чужеродцев в своем государстве. Поэтому евреев стали притеснять вплоть до того, что убивали новорожденных. У евреев было два выхода: или стать рабами, или попытаться вырваться из добровольного плена. Второе оказалось делом непростым. Но оно стало возможным благодаря Моисею. Он вывел еврейский народ из египетского рабства.