ОЖИДАНИЕ СПАСИТЕЛЯ
ОЖИДАНИЕ СПАСИТЕЛЯ
За свою древнюю историю евреи испытали на себе все: и отступничество от своего Бога с идолопоклонничеством, и владычество над собою сильных соседей с пленом и рабством, и междоусобицы. Постепенно сбывалось то, что Господь Бог обещал евреям в том случае, если они нарушат завет с ним. Сказано было следующее: «А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч и будет земля ваша пуста и города ваши будут разрушены» (Лев. 26.33).
Возможность спасения единства народа иудейские религиозные авторитеты видели в том, чтобы строго регламентировать поведение своих граждан и обеспечить выполнение завета. Они даже старались ужесточить правила поведения, заповеди. Составляли новые и новые списки таких заповедей и предписаний, обязательных для выполнения каждым. В противном случае нарушившему эти правила грозил суд синедрион, который очень жестоко наказывал отступников. Начало составления таких дополнений к Моисееву закону было положено еще во времена вавилонского пленения. Служители Иерусалимского храма увезли с собой тексты Священного писания и тайно хранили их. Не только хранили, но и углубленно изучали, ища в вере спасения. Многие тексты переписывались, дополнялись отсутствующими местами (по памяти). Душой этой работы и главным авторитетом был пророк Ездра, о котором уже говорилось выше. Он является автором книги Библии, которая называется Паралипоменон и служит дополнением к четырем Книгам царств. В эту книгу Ездра собственноручно вписал ту историю еврейского народа, которую он наблюдал лично. Эту работу проводили вместе с Ездрой и другие книжники (по-еврейски «соферим» означает «писец»). Они продолжили эту работу и после возвращения домой из вавилонского плена. Результаты этой работы были потрясающие. Книжники выработали в дополнение к Моисеевым законам 613 заповедей и постановлений. 248 из них являлись повелениями, а остальные 365 запретами. Так религиозные иудейские авторитеты окончательно оторвались от реальной жизни, стараясь загнать жизнь сограждан в немыслимые рамки в ущерб здравому смыслу и духу Моисеева закона, который учил: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Там, где имеются запреты, должно быть предусмотрено и наказание. Наказанию должно предшествовать осуждение, а осуждению донесение. Все строилось на донесениях, на доносах. Куда там было до любви к ближнему. Побитию камнями предавались люди, которые по недомыслию нарушали то или иное правило, предписание. За всем следило неусыпное око фарисеев-книжников. Именно эти оковы, опутавшие еврейский народ, старался разбить Иисус Христос. Он выступал не против закона Моисея, а против этих запретов и ограничений книжников, которые убивали живой дух веры. Христос эти запреты презрительно называл «преданиями старцев», которые противоречили гуманным десяти заповедям и другим законам, изложенным в Пятикнижии Моисея. Эта пагубная работа по жесткой регламентации жизни, включая мелочи повседневного быта, проводилась книжниками-фарисеями несколько веков. И только около 550 года после Р.Х. она была окончательно оформлена в виде единого свода законов иудеев, который был назван Талмудом. Талмуд состоит из двух частей. Первая часть — Мишна сложилась к 200 году до Р.Х. Примерно через пятьсот лет к Мишне была прибавлена вторая часть — Гемарра, что означает «завершение». Вместо того чтобы способствовать развитию в своем народе здоровых сил, религиозные вожди старались все больше и больше поработить свой собственный народ, обессилить его, сделать его рабом придуманных ими ограничений и предписаний. Известно, что «формализация веры ведет к отступничеству от нее, закон, доведенный до крайности и абсурда, порождает преступление». Народу оставалось только надеяться на лучшие времена, на то, что появится некто, кто восстановит сильное еврейское государство и подобно Соломону будет править мудро, относиться ко всему терпимо и умно. Это были мечты, которым не суждено было сбыться. Пророки также печалились тем, что происходило, но они видели Спасителя несколько иным: не столько царем иудейским, сколько спасителем еврейского народа от грехов.
Одним из наиболее выдающихся пророков, который предсказывал появление Спасителя еврейского народа, был Исайя. Он был выдающимся во многих отношениях. Прежде всего, своей способностью предвидеть грядущие события за много лет. Так Исайя, живший за много лет до вавилонского пленения, предсказал его очень уверенно:
«И сказал Исайя Езекии; выслушай слово Господа Саваофа: вот придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь» (Ис. 39.5). Это было сказано за двести лет до вавилонского пленения. Может, это предвидение умного аналитика политических событий? Нет! В то время, когда эти слова были сказаны, никакие события не предвещали вавилонского пленения. Исайя знал об этом из другого источника — от Бога. И он в этом никогда не сомневался. Уверенность его в том, что через него говорит с народом сам Бог, передавалась слушавшей его многотысячной толпе, которая внимала ему в благоговейном трепете и абсолютном молчании. Речь пророка была громовой и категоричной. Он словно гипнотизировал. А, главное, говорил он правду, невзирая на угрозы царей и властителей мира сего. Неудивительно, что они ему отомстили: смерть пророка была мученической. По приказанию царя Манассии его перепилили деревянной пилой. Царь не мог простить пророку то, что он обличал его двор. А обличал он не только царский двор, но и беззакония, творившиеся в Иудее, отступничество еврейского народа от закона Моисея, данного Богом на Синае:
«Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад.
Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем.
Земля ваша опустошится; города ваши сожжены огнем, поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.
Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре»
(Ис. 1.3–9).
Исайя предсказал появление Спасителя, Мессии, Сына Божия, который своими страданиями спасет погрязший в грехах мир:
«И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь»
(Ис. 59.20).
Об этом предсказании пришествия Сына Божия говорил впоследствии и Иисус Христос.
Исайя не только предсказывал появление Спасителя, но и готовил ему путь. Философия пророка очень близка учению Христа, хотя их разделяло более семи веков. О том, что это так, можно судить по таким высказываниям пророка:
«Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих»
(Ис. 61.1–2).
Неудивительно, что именно эти слова прочитал Иисус Христос в синагоге родного Назарета. Об этом апостол Лука в своем Евангелии пишет так: «Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: „Дух Господен на мне…“» (Лук. 4.17,18).
Предсказания пришествия Спасителя, Христа содержатся и у пророка Захарии. Они настолько конкретны, что до сих пор удивляют своей достоверностью. Так, пророк описал вход Спасителя в Иерусалим на ослице, предательство его за тридцать сребреников (он даже предвидел, что эти деньги будут употреблены для покупки земли «у горшечника»), о затмении солнца во время распятия, о прободении ребра копьем стражника. Более того, пророк Захария предвидел будущее расселение учеников Мессии по различным странам.
Пророк Захария родился в вавилонском плену и там же начат проповедовать. Вместе с другими иудеями возвратился в Иерусалим и принимал активное участие в восстановлении храма.
Пророк Даниил также предсказывал пришествие Спасителя. Даниил родился в вавилонском плену. Благодаря своим врожденным способностям он с другими еврейскими отроками был приближен к царскому двору. Но он прошел все и даже был брошен в ров со львами. Даниил предсказал время пришествия Спасителя — через «семьдесят седьмин», то есть через четыреста девяносто лет. Так оно и произошло.
О пришествии Спасителя, Мессии, Христа пророчествовали другие пророки — Аггей и Малахия. Аггей пророчествовал, что второй Иерусалимский храм, несмотря на его меньшие размеры и более скромное убранство, будет иметь большую славу, нежели храм, построенный Соломоном. Большую потому, что в этот храм придет Спаситель, Христос, которого ожидают все народы. Здесь речь шла не только о еврейском народе, а обо всех народах. Кстати, единого Спасителя, который придет с востока, ждали многие языческие народы, которые входили в состав Римской империи.
Пророк Малахия предсказывал не только скорое пришествие Спасителя, но и его Предтечу, предшественника. Задача Предтечи — приготовить людей к принятию Спасителя. Как известно, Иоанн Креститель и был этим Предтечей. Он крестил Иисуса Христа в реке Иордан. Собственно, после пророка Малахии у евреев не было пророков целых четыреста лет. На место Божьей искры пришли книжники, стражи буквы закона, сочинители все новых и новых ограничений и заповедей для народа, что, в конце концов, и погубило еврейский народ. Погубило в том смысле, что руководимый книжниками-законниками, он не принял учение Иисуса Христа и не смог подняться на более высокую ступень развития человеческого общества, более высокую ступень гуманности, человеколюбия и милосердия. Он как будто законсервировался сотнями правил и формальных ограничений, количество которых увеличивалось и после того, как они распяли Иисуса Христа, привлекая для обоснования смертной казни лжесвидетелей.