ЖИЗНЬ И БОРЬБА ПРОРОКА

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

ЖИЗНЬ И БОРЬБА ПРОРОКА

В своих проповедях Мухаммед призывал соплеменников, а также арабов других племен отказаться от своих божков-идолов и уверовать в единого Бога. Бог, которого проповедовал Мухаммед, был всеблагим, милосердным, справедливым. И Мухаммед призывал «накормить бедняка» (69.33–34), почитать сирот (90.18), хорошо относиться к родителям, особенно престарелым: «Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им — тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное» (17.24). Прелюбодеяние Мухаммед в проповедях называл мерзостью. Он активно выступал против бытовавшего у народов Аравии обычая — закапывать в песке родившихся лишних девочек. Историки считают, что во времена Мухаммеда этот обычай остался только у некоторых бедуинских племен. Но, видимо, он все же был широко распространен, если пророк с таким неистовством боролся с ним.

Как уже говорилось, жители Мекки добывали средства к существованию главным образом за счет транзитной торговли (благодаря положению Мекки) и обслуживания караванов верблюдов. Важна была честность в торговом деле. Поэтому Мухаммед неоднократно призывает не обмеривать и не обвешивать. В Коране сказано: «Горе обвешивающим» (83.1): «О народ мой! Поклоняйтесь Богу; нет у вас божества кроме Него. Не убавляйте меры и веса» (11.85). «О народ мой! Полностью соблюдайте верность в мере и в весе…» (11.86.).

Проповеди Мухаммеда были восприняты враждебно. Об этом сказано в Коране: «Когда убеждают неверных принять откровение Божие, они возражают: „Мы следуем вере наших отцов“. Должны ли они ей следовать, если отцы их ходили во тьме неведения и заблуждения?» (2.165). Мухаммед по поводу закапывания в землю новорожденных дочерей говорит: «Бог не может повелевать преступлений. Скажи: „Бог повелевает мне правду“» (7.27–28). В другом месте в Коране сказано: «Когда убеждаешь их принять религию, посланную Богом с неба, они говорят: „Мы следуем богопочитанию наших отцов“. Не последуют ли они и за сатаной, когда он позовет их в вечный огонь» (33.20).

Как видим, Мухаммеда не приняли его соплеменники, соотечественники. От него требовали чудес в подтверждение того, что он является посланником Бога. Но Мухаммед, который и пророком себя не считал (а только посланником), не только не умел совершать чудеса, но и не пытался это делать. Он считал, что весь окружающий людей мир — чудо, созданное Богом. Какие нужны еще чудеса? Кроме того, он считал, что чудесами нельзя увеличить число верующих. Он говорил в Коране: «Прежние пророки творили чудеса, а неверующие их все-таки убили» (3.180). Или: «Чудеса во власти Божией, но Он не совершает их потому, что, видя их, вы остались бы в неверии… Если бы Мы ангелов с неба послали, и мертвые говорили им, и мы собрали бы перед ними все чудеса, — не поверили бы» (6.109–111). «Если бы Коран двигал горы, разделял землю пополам и заставлял говорить мертвых, — они не поверили бы» (13.30). Чего стоит такое признание Мухаммеда: «Неверные сказали: „Мы не поверим твоему посланничеству, если ты не вызовешь из земли источника живой воды, или ручья среди сада, или же ты не опустишь свода небесного и не покажешь нам открыто Бога и ангелов, или не построишь золотого дома, или не взойдешь на небо по лестнице. Да и тогда не поверим, если не пришлешь с неба книгу, которую мы могли бы читать“. Скажи: „Хвала Всевышнему! Я только человек, посланный к вам!“» (17.93–96). Мухаммед хорошо знал судьбу пророков, бывших до него, и правильно оценивает степень неверия: «И прежде тебя смеялись над Нашими служителями, но вышло худо для смеявшихся» (21.42). «Каждый народ отвергал посланничество посланного к нему: все народы погибли один за другим. Они называли Наших служителей обманщиками, и они погибли» (23.46). «Когда они слышат божественное учение, они говорят: „Это простой человек. Он хочет отвратить нас от веры отцов. Коран — это ложные выдумки, басни“. Ослепленные нечестием, они называют ложью истину, которая блещет перед их глазами… Народы, бывшие прежде них, обвиняли в обмане посланников веры, но не получили и десятой доли того, что было им назначено. Они называли обманщиками посланных Моих, но как ужасно было Мое мщение!» (34.42–44).

Из этих цитат ясно, как трудно было Мухаммеду убедить своих соплеменников уверовать в единого Бога.

Христианство, которое уже существовало шесть столетий и с которым Мухаммед был хорошо знаком, отвергло национальный принцип. Мухаммед и его последователи пошли этим же путем. Они не могли связывать свою веру с национальностью. Немногочисленные последователи Мухаммеда подвергались преследованиям в Мекке. Часть из них отправилась в Абиссинию (83 мужчины и 18 женщин). Во главе их был зять Мухаммеда Осман со своей женой — дочерью Мухаммеда. Племя корейшитов потребовало их выдачи, но получило отказ. Соплеменники требовали у Абу-Талиба, чтобы он образумил своего племянника Мухаммеда. Мухаммед так ответил на это требование: «Если бы они давали мне Солнце в правую руку и Месяц в левую с тем, чтобы я оставил это дело прежде, чем Бог даст ему победу, или прежде чем я погибну за него — я не оставил бы его». В ответ на это его дядя ответил: «Проповедуй все, что хочешь, сын брата моего! Я ни за что никогда не покину тебя».

Так Мухаммед со своими немногочисленными соратниками оказался практически полностью блокированным от остального населения Мекки. Соплеменники в 617 году составили между собой уговор полностью изолировать мусульман во главе с Мухаммедом. Уговор предусматривал не подпускать и близко к храму Кааба ни Мухаммеда, ни его единоверцев, ничего не продавать мусульманам и ничего у них не покупать. Налицо была полная экономическая и жизненная блокада Мухаммеда. Жизненная потому, что проповедовать новую веру для Мухаммеда означало жить. Эффективно проповедовать можно было только у храма, куда собирались и соплеменники, и паломники-купцы других племен и даже народов. Мекка — это Мекка. Здесь многолюдные торжества происходили в течение четырех месяцев в году. А Мухаммед был заперт со своими единоверцами в небольшом квартале Мекки, где находился дом его дяди Абу-Талиба. Этот район на окраине Мекки так и называли — овраг Талиба.

Но Мухаммед не был бы Мухаммедом, если бы смирился с этим. Если нельзя проповедовать в Мекке, он будет проповедовать в других близлежащих городах и местечках. Но его соплеменники зорко следили за ним, за его деятельностью и всячески ему противодействовали. Почему они не убрали его? Конечно, не из гуманности. Лишить его жизни ничего не стоило этим людям, закапывающим в землю живыми своих детей. Но этому мешал закон кровной мести: убивший Мухаммеда должен был сам лишиться жизни, поскольку род Мухаммеда не отказался от него (хотя и не одобрял его проповедничество). А это значит, что за жизнь Мухаммеда было кому мстить, и именно благодаря этому он сохранил свою жизнь.

Мухаммед проповедовал в Мине, Указе, а также других местечках Хиджаза. Но успеха не имел. Он даже попытался покинуть Мекку и переселиться в город Таиф, что находился недалеко от Мекки и был хорошо укреплен. Его проповеди не только не восприняли, но и отнеслись к нему с издевкой. Один из слушателей так сказал Мухаммеду: «Если бы Бог захотел нас обратить к Себе, Он, конечно, выбрал бы не тебя для этого дела». Проповеди Мухаммеда не только не восприняли, но слушатели чуть было не лишили жизни самого проповедника. Мухаммед с зятем Зейдом, избитые разъяренной толпой и окровавленные, бежали.

Но дух не покидал Мухаммеда. Ночью, на обратном пути в Мекку, в местечке Нахла, Мухаммед снова получил подтверждение своей миссии проповедовать единого Бога. Во время ночной молитвы он видел несметную толпу джиннов. Они слушали его проповедь и поклонялись единому Богу. Поясним, что джинны — главные действующие лица в религиях арабских племен. Существовали разные джинны: одни не имели отношения к людям или племенам, а другие были идолами племен. Ученые это называют энотеизмом: у каждого племени был свой джинн, но сами джинны были во взаимосвязи, в союзе друг с другом. Смысл видения Мухаммеда был ясен: божества арабских племен поклонялись единому Богу. Значит, Мухаммед на правильном пути, и свою миссию он выполнит. Но как? Что делать дальше, когда все пути отрезаны, когда он загнан, как раненый зверь, в свой угол?

Мухаммед долго искал ответ на этот вопрос и, в конце концов, нашел его. Выход состоял в следующем: не принимают свои, проповедуй чужим. Этот путь в истории человечества уже был испытан. Христианство не приняли свои (иудеи), его приняли другие. Надо было действовать так же. И Мухаммед это осознал. Чужие находились очень близко — в соседнем городе Ятрибе, который в будущем и стал городом пророка, то есть Мединой.

В Ятрибе проживали и евреи, исповедовавшие иудаизм с его единым Богом. Жили и другие, в том числе и христиане. Жили и племена арабов.

Мухаммед осуществлял свой план постепенно. Первые контакты он установил с племенем Хазрадж, которое было одним из двух главных племен Ятриба. Этому племени были близки идеи единого Бога, поскольку они находились в союзе с евреями Ятриба. От евреев люди племени Хазрадж неоднократно слышали, что должен появиться великий пророк с миссией утвердить истинную веру и сокрушить язычество. Мухаммед стал проповедовать группе этих арабов, которые направлялись по горной дороге Акаба из Мекки домой, в Ятриб. Выслушав Мухаммеда, они сказали: «Как перед Богом, товарищи! Не это ли тот самый пророк, о котором сказывали нам иудеи, что время его уже очень близко, и что, когда он восстанет, они пойдут за ним и побьют всех враждебных им арабов и истребят их, как были истреблены в древности неверные племена Ад и Ирам? Не лучше ли нам предупредить их и первыми пристать к пророку?» Они обратились к Мухаммеду со словами: «Земляки наши — самые сварливые и разрозненные из всех народов, и потому мы уже хотели покинуть их. Но вот, быть может, истинный Бог соединит нас всех через тебя. Поэтому мы вернемся в город наш и положим дело твое перед глазами соплеменников наших, и вложим в уши их веру эту, которую приняли от тебя. И если истинный Бог в соединении приведет их к тебе, не будет человека во всей земле сильнее тебя».

С этими словами они расстались. Расстались ровно на год. Через год они явились на условленное место встречи с Мухаммедом — на горную дорогу Акаба. На этот раз их было больше: десять уверовавших из племени Хазрадж и два из племени Аус. Они принесли клятву Мухаммеду в верности единому Богу и обязались не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы, а также быть послушными посланнику Божию во всяком добром деле. На это Мухаммед сказал им: «Если все это исполните, то рай принадлежит вам, наверно; если же в чем согрешите, то от Бога зависит наказать вас или помиловать».

Новые мусульмане отправились домой, в Ятриб. Мухаммед отправил с ними учителя, который мог бы их наставлять в Коране и осуществлять молитвы. Им был испытанный сын Омейрова Мусаба. Так в Ятрибе появились первые мусульмане. Они не бездействовали. На праздник в 622 году они привели в Мекку уже 75 верующих в единого Бога. С Мухаммедом они встретились там же, на горной дороге. К тому времени опора Мухаммеда — дядя Абу-Талиб — умер. Похоронил Мухаммед и свою жену Хадиджу. Сопровождал Мухаммеда на встречу с мусульманами из Ятриба брат Абу-Талиба эль-Аббас (в будущем он станет родоначальником одной из династий халифата). Роль дяди в этой встрече была особой. До сих пор Мухаммед находился под защитой своего рода, своего племени. На этой встрече его дядя эль-Аббас объявил его отпущенным и свободным от обязательств к своему роду, так как ятрибцы-мусульмане поклялись защищать его от всякой обиды так же, как они защищают своих детей и жен. Эта клятва получила название великой или клятвы мужей. Мусульманская община Ятриба тут же оформилась и организационно: Мухаммед выбрал для управления общиной 12 человек (9 из хазраджей и 3 из аусов). В их обязанности входило как управление ятрибской общиной, так и проповедь Корана.

Вскоре после этого в Ятриб переселились и те мусульмане, которые до этого проживали в Мекке. Возглавлял их Омар. Мухаммед вместе с Абу-Бекром и Али продолжал оставаться в Мекке. Но когда он понял, что это небезопасно (его соплеменники собирались задержать его отъезд и даже возникла угроза его жизни), то стал готовиться к бегству в Ятриб. Для этого Абу-Бекр купил двух верблюдов и с надежными проводниками отправил их по горной дороге в условленное место. В назначенную ночь Мухаммед с Абу-Бекром вышли из Мекки тайными проходами и три дня провели в пещере за городом. Затем они стали пробираться к условленному месту, где их ждали верблюды и проводники. Несмотря на относительно небольшое расстояние между Ятрибом и Меккой, караван восемь суток находился в пути: пришлось пробираться окольными дорогами вдали от большого караванного пути. Так совершился исход Мухаммеда из Мекки, который вошел в историю как бегство. Зато в Ятриб Мухаммед вошел с почестями. Он восседал на верблюдице Аль-Касв. Его восторженно приветствовали переселенцы из Мекки (могаджиры), а также союзники Ятриба (ансары). Так Ятриб перестал быть Ятрибом, а стал называться городом пророка (Мединетнаби или просто Медина). Для Мухаммеда были построены два жилых дома (для двух его жен). Рядом с ними было возведено особое здание, предназначенное для молитвенных собраний. Это была первая в мире мусульманская мечеть. Начался второй, мединский период жизни Мухаммеда как пророка. Свою деятельность Мухаммед начал с того, что дал своей общине устав. По уставу община получила законы, отличные от тех, которыми руководствовались арабские язычники с их родовым бытом и делением по племенам. Так Мухаммед создал основу мусульманства как религиозно-общественного и политического строя.

Что предписывалось уставом? Главное: создавался один нераздельный и равноправный народ верующих независимо от того, кто они — корейшиты, переселенцы или союзники. Устав ликвидировал разделение на племена. Важно по уставу было одно — быть членом общины, быть верующим, быть мусульманином, то есть не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы. По уставу все старые племенные и родовые счеты и претензии члены общины должны были забыть. Кровная месть между родами отменялась уставом. Члены общины обязаны были защищать друг друга оружием от всякого нападения. Спорные вопросы решались Мухаммедом.

Кроме общины Мухаммеда в Ятрибе жили и арабы-язычники, и евреи, исповедующие иудаизм. С ними был заключен договор, по которому защиту города брали на себя все без исключения. По договору язычники-арабы обязывались не поддерживать врагов Мухаммеда — его бывших соплеменников — корейшитов, а также их союзников. Мусульманская община брала на себя обязательство не укрывать от законного преследования воровских людей. Союз мусульман с евреями был теснее. Евреи обязались поддерживать решения Мухаммеда, а также материально поддерживать дело ислама. За последующие десять лет (622–632) Мухаммед в создании новой религии прошел путь, на который христианству понадобилось три столетия (от взятия Иерусалима Титом в 70 году до смерти Константина Великого в 337 году).

Почему это ему удалось? Причин несколько и, видимо, не все нам понятны. Но, несомненно, одна из главных причин состояла в том, что мусульманство было проще христианства.

Мухаммед из трех чаш с водой, вином и молоком выбрал чашу с молоком. Здесь речь идет о видении наяву, в восхищении духа, когда Мухаммед архангелом Гавриилом был перенесен в Иерусалим. Там, около дома молитвы, он встретил пророков Авраама, Моисея и Иисуса Христа. Там он молился вместе с ними. Когда же Мухаммеду поднесли три чаши с водой, вином и молоком, он услышал голос, который говорил: «Если он возьмет воду, то потонет вместе с общиной своей, если возьмет вино, то будет блуждать с общиной своей, если возьмет молоко, то пойдет правым путем с общиной своей».

Да, Мухаммед выбрал чашу с молоком, его религия проще христианства, и возможно, именно это является причиной того, что ислам стал мировой религией.

Мы рассмотрим хронологию событий за это десятилетие и после этого остановимся на основных положениях мусульманства, которые имеются в Коране.

Прошло некоторое время, и Мухаммед обособил свою общину не только от своих бывших соплеменников, но и от евреев. У евреев преобладал национальный элемент (Мухаммед все же был арабом). Кроме того, они считали, что Мухаммед не тот пророк, которого они ожидали. Пропасть между Мухаммедом и иудеями Ятриба быстро увеличивалась. Трагический финал наступил позднее. Сейчас же Мухаммед сказал: «Бог послал евреям Коран для подтверждения их писаний, но они не поверили». Именно в это время Мухаммед переменил киблу, то есть то место, куда должны обращаться лицом молящиеся. До этого времени мусульмане при молитве поворачивались лицом по направлению к Иерусалиму. Сейчас же Мухаммед предписывал молящимся обращаться лицом не к Иерусалиму, а к Мекке. Это решение он объяснил так: «Безумный спросит: почему Мухаммед переменил место, куда обращаться при молитве? Отвечай: „Восток и запад принадлежит Господу; он ведет, кого хочет, правым путем. Мы утвердили вас срединным народом, как свидетеля против остальных народов так же, как ваш посланник будет свидетелем против вас. Мы переменили место молитвенного обращения, чтобы отличить тех, которые следуют за посланником Божиим, от возвращающихся к неверию“» (2.136–138).

Мухаммеду предстояло решать не только религиозные, но и политические и военные вопросы, а также создавать гражданский кодекс. Широко распространено мнение, что ислам предписывает вести войну (священную) против всех неверующих. Мухаммед действительно вел священную войну (джихад), но это не значит, что он насаждал ислам военною силою. В Коране сказано: «Не делайте насилия людям из-за их веры. Путь спасения достаточно отличен от пути заблуждения». В другом месте сказано: «Мы знаем речи неверных. Не употребляй против них насилия» (50.44). Мухаммед предупреждает: «…не нападайте первые: Бог ненавидит нападающих. Убивайте врагов ваших везде, где найдете их; изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгоняли. Отступничество хуже убийства. Не сражайтесь с ними у святого храма, разве только они вызовут вас. Если нападут на вас, купайтесь в крови их. Такова награда неверных. Если покинут заблуждение свое, Господь снисходителен и милостив. Сражайтесь с врагами, доколе нечего будет бояться соблазна, доколе не утвердится ислам. Да прекратится всякая вражда против покинувших идолов. Ваша ненависть да воспламенится только против превратных. Если нападут на вас в священном месте, — и в священном месте воздайте им тем же» (2.186–190).

Несомненно, что священная война для Мухаммеда была временно необходимой религиозно-политической мерой. Ее ни в коем случае нельзя рассматривать в качестве постоянного религиозного принципа.

Мекканцы оставались враждебными Мухаммеду. 13 января 624 года состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами. Большой караван, который возвращался из Сирии в Мекку под предводительством Абу Софьяна, сопровождался военным отрядом в 950 человек с 300 верблюдами и 100 конями. У отряда Мухаммеда было примерно втрое меньше людей (314 человек), 70 верблюдов и два коня. Но мусульмане были крепки своим единством и духом. В оазисе Бедр состоялась битва, которая продолжалась всего несколько часов. Мусульмане победили и захватили богатую добычу: караван перевозил много ценного товара. Добычу разделили поровну между сражавшимися, за исключением пятой части, которая ушла в священную казну. Пророку достался один верблюд и один меч по выбору.

После этого Мухаммед решил расправиться с евреями. Поводом послужила уличная драка, которая закончилась убийством ее зачинщика — мусульманина и защитника обиженной женщины — еврея. Мухаммед тут же объявил войну всему еврейскому племени Бену-Кейнока. Два других еврейские племени Бену-Надир и Бену-Корейзе не пришли на помощь. Евреи не выдержали осады и заморенные голодом сдались. Им пришлось покинуть Аравию и поселиться в Сирии. Через год то же было сделано и с еврейским племенем Бену-Надиров.

Через год после битвы при Бедре мекканцы были готовы взять реванш за поражение. Вождь корейшитов Абу-Софьян со значительными силами решил наступать на город пророка — Медину. У него было 3000 хорошо вооруженных человек, 3000 верблюдов и 200 коней. Это войско подошло к Медине 24 января 625 года. Силы, которыми располагал Мухаммед, были значительно меньше: 700 человек его дружины и 300 человек тех горожан Медины, которые не приняли ислама, но находились в военном союзе с Мухаммедом. Мухаммед решил не ждать осады города, а вывел свое войско за город навстречу неприятелю. Но ночью отряд в 300 человек покинул Мухаммеда, оставив его один на один с неприятелем. Битва состоялась 26 января. Несмотря на численное превосходство неприятеля, дружина Мухаммеда брала верх. Но завладев обозом, его люди слишком увлеклись дележом добычи и практически свернули бой. Так мекканцы практически победили, оттеснив мусульман в ущелье. Убито было более 70 мусульман, среди них был и дядя Мухаммеда Хамза. Так поражением мусульман закончилась битва, происходящая между Мединой и горой Оход. Мекканцы были довольны — они победили и потеряли убитыми не более 30 человек. Сам Мухаммед так объяснял поражение мусульман в этой битве: «Пока вы меня слушались, успех был на нашей стороне; но когда вы ради низкой корысти нарушили волю Божию и приказания его посланника, справедливое наказание обрушилось на вашу голову, и враги одержали победу. Но Бог милостив и снисходителен; Он простил ваш грех и не допустил вас до конечной погибели». С такими словами Мухаммед обратился к своей дружине.

Несмотря на победу под Мединой, мекканцы решили окончательно разделаться с Мухаммедом. Для этого они консолидировали все враждебные исламу элементы Аравии. Это были и арабские племена, проживающие в окрестностях Мекки, и три больших племени центральной Аравии, и еврейская колония Хейбор, куда переселились изгнанные из Медины Мухаммедом евреи (Бену-Надиры). Главнокомандующим был все тот же лютый враг Мухаммеда Абу-Софьян.

Мухаммед не располагал силами, достаточными для сдерживания такого войска, а тем более для победы над ним. Он должен был обороняться. Опытный перс Салман посоветовал Мухаммеду окружить Медину окопами. Для арабов это было новшеством, причем очень неприятным, поскольку у осаждающего неприятеля было много боевых верблюдов, которые преодолеть окопы не могли. Эта война вошла в историю как окопная. Неприятель осаждал обнесенный окопами город три недели. Но не ожидая, что осада так затянется и поэтому не имея достаточного запаса продовольствия, противник снял осаду, и город пророка был спасен. В это время в городе еще оставалось одно из трех племен евреев. Мухаммед узнал, что они вели переговоры с неприятелем, и под этим предлогом расправился с ними. Все взрослые мужчины-евреи были приговорены к смерти, а их жены и дети к рабству.

Проблема Мекки оставалась неразрешенной. Там был главный религиозный центр, к которому Мухаммед не имел доступа. Там, наконец, были его враги, преследовавшие его все годы его проповедничества. Весной 628 года Мухаммед с дружиной в полторы тысячи человек выступил из Медины и двинулся на Мекку. В это время был месяц священного мира, когда по традиции война не велась, а активизировалась торговля. Но, несмотря на это, мекканцы вооружились и вышли за пределы города, чтобы дать отпор Мухаммеду. Мухаммед вступил с ними в переговоры и выдвигал следующие условия мира: мекканцы разрешают Мухаммеду посещение религиозного храма Кааба, а он гарантирует безопасность мекканским торговым караванам на неопределенно продолжительное время. В ответ на это предложение Мухаммеда мекканцы предлагали отложить на год вход Мухаммеда в Мекку для поклонения Каабе. Мухаммед принял это условие, и был заключен письменный договор. Приводим его текст:

«Во имя твое, Аллах! Вот условия мира, который заключает Мухаммед, сын Абдаллы, и Согейль, сын Амра. Они сошлись на том, чтобы между их сторонами не было войны десять лет и чтобы это время всякому, и с той и с другой стороны иметь взаимную безопасность и мир. Притом, если кто от стороны корейша перейдет к Мухаммеду без согласия тех, кто имеет над ним законную власть, то должен быть выдан, а если кто от стороны Мухаммеда перейдет к корейшу, того не выдавать. К тому же быть между ними истинной честности, и никакой потаенной вражды и коварства чтобы не было. Притом, если кто из других племен захочет войти в завет и союз с нами, сынами корейша, вольно и ему. И еще: должен ты, Мухаммед, в этом году, не входя к нам в Мекку, очистить нашу местность. А когда пройдет год, мы перед прибытием твоим очистим город на три дня, и вольно войти тебе и дружине твоей и оставаться три дня; и быть вам в походном вооружении, с мечами в ножнах, а другого оружия тебе не иметь».

Отношения с Меккой были стабилизированы. Тем временем Мухаммед решил покончить с иудеями в Аравии, как это он ранее уже сделал в Медине. Он с дружиной выступил в апреле 628 года против еврейских поселений Хейбар, Вадиль-Кора, Фадак и Тейма. Евреи сдались после длительной осады. Им разрешили покинуть свои дома, но оставив мусульманам все свое имущество.

В это время произошло событие, которое повлияло не только на здоровье, но и на саму жизнь Мухаммеда. Он отравился мясом барана, которое отравила еврейка по имени Зейнаб, у нее мусульмане перебили всех родных. Историки утверждают, что сам Мухаммед считал, что с тех пор он перестал чувствовать себя нормально и впоследствии стал болеть.

Договор Мухаммеда с мекканцами в основном выполнялся. Весной 629 года Мухаммед посетил Мекку. С ним была дружина в 2000 человек. Как и предусматривалось договором, все вооруженные корейшиты вышли из города. Мухаммед со своей дружиной торжественно совершили все священные обряды. Его дядя Аббас очень радушно принял его в своем доме и даже предложил ему в жены свою овдовевшую невестку. Мухаммед и его спутники установили дружеские отношения с жителями города. В согласии с договором Мухаммед покинул Мекку.

После этого Мухаммеду сдались и другие племена средней Аравии, и он стал самым могущественным властителем в этом регионе. Но Мекка оставалась ему враждебной.

Условия договора мекканцами были нарушены. В ответ на это Мухаммед с дружиной в 10000 человек выступил против Мекки. Уже по дороге его встречали многие мекканцы и переходили на его сторону. Абу-Софьян, который командовал мекканцами в битве при Бедре, прибыл к Мухаммеду для переговоров и… принял ислам. После этого Мухаммеду оставалось торжественно войти в священный город. Был составлен новый договор, по которому все жители Мекки признавали верховную власть Мухаммеда. Все вооруженные силы Мекки по договору предоставлялись в его распоряжение. По этому договору мекканцы уравнивались с мусульманами Медины. Военная добыча должна была делиться поровну. Все граждане нового государства объявлялись равными перед Богом и обязывались подчиняться законам ислама. Принятие договора было оформлено церемониалом: Мухаммед на своей верблюдице Эль-Касва семь раз объехал храм Кааба и семь раз дотронулся посохом до священного камня.

Мухаммед намеревался оставаться жить в Медине. Но когда он собрался из Мекки в Медину, пришло известие, что над мусульманами нависла серьезная опасность: могущественный союз бедуинных племен с войском в 20 000 человек выступил против Мухаммеда. Мухаммед со своей дружиной (к ней добавилось 2000 мекканцев) выступил навстречу неприятелю. Бедуины были настолько уверены в победе, что отправились в поход с огромным обозом (с детьми, женами и множеством скота). Бой шел с переменным успехом. Но в конце концов мусульмане победили. Им досталось 24 000 верблюдов, множество овец, коз и всякого добра. Попали в плен около 6000 женщин и детей. Мухаммед основную часть добычи разделил между мекканцами. Своей старой дружине он сказал: «Неужели вы недовольны тем, что мекканцы погонят к себе овец и верблюдов, а вы, ансары (союзники), поведете с собой посланника Божия? Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммеда, если бы я мог выбирать, где родиться, я родился бы между ансарами. И если бы весь свет пошел на одну сторону, а ансары на другую, я оставил бы весь свет и пошел бы с ансарами». Союзники кричали: «Мы довольны своей долей и жребием, посланник Божий!»

Мухаммед поступил мудро: он завоевал сердца мекканцев военною добычею, тогда как сердца его сторонников уже принадлежали ему. Мудро он поступил и с пленными: он отпустил пленных женщин и детей. Великодушие Мухаммеда сделало свое дело: недавний противник Малик Ибн-Ауфа, командующий племенем бедуинов в бою с Мухаммедом, сам принял ислам. Его примеру последовали и подвластные ему племена бедуинов. Так Мухаммед шаг за шагом расширял свое влияние. Неудивительно, что он впоследствии объявил поход против Византии. Дружина его составляла 30 000 человек. Но поход практически не состоялся. Мухаммед, дойдя до границ Сирии, остановился и затем отказался от дальнейших действий. Он вернулся в Медину. Дальше события развивались таким образом, что можно задним числом понять, почему Мухаммед отказался от похода — он уже болел. Его дни были сочтены, и сам он это знал.

Последнее путешествие Мухаммеда в Мекку было прощальным. Он совершил священные обряды и затем обратился к собравшимся богомольцам с речью, которая была прощанием с ними. Он напомнил законы и заповеди ислама, просил их жить в братском мире и единстве, отказаться от кровной мести, хорошо обращаться с рабами и со своими женами. В заключение Мухаммед сказал: «Воистину, я исполнил то, что было мне поручено». Так он подвел итог своей жизни, удивительной жизни! Через несколько месяцев в первом часу пополудни 8 июня 632 года на 63-м году жизни он умер.