МОИСЕЙ
МОИСЕЙ
События, изложенные выше, описаны согласно первой книге Библии, а точнее ее первой части — Ветхого завета, которая называется Бытие. Освобождение евреев из египетского рабства, их исход из Египта описан в последующих книгах Пятикнижия Моисея. Будем следовать этому описанию. Заметим только, что наша задача состоит не в том, чтобы изложить содержание Библии. В этом нет никакой необходимости — любой может прочитать саму Библию. Задача состоит в другом — дать сравнительный анализ положений Ветхого завета, Нового завета и Корана, сопоставив их с достижениями науки, и сделать выводы о том месте, которое занимают Библия и Коран в современном мире, в жизни каждого из нас. Что касается современной науки и отношения ее результатов к идее Бога, то эта проблема нами освещена в книге «Бог, душа, бессмертие», которую можно считать первой частью данной книги. Лучше всего, если читатель вначале прочтет книгу «Бог, душа, бессмертие», а затем приступит к чтению данной книги. Тогда его не будут удивлять различные чудеса, описываемые в Библии, появление голосов или видений, или встреча с самим Господом Богом. Это не противоречит современной науке, только надо все это правильно истолковывать, интерпретировать.
Моисей был вторым пассионарием большой силы. Ветхий завет немыслим без Моисея, как и без Авраама. Моисей превратил евреев-рабов в организованный народ, верующий в Единого Бога, бога Авраама.
В одной из еврейских семей родился мальчик. По указанию фараона новорожденных еврейских мальчиков убивали. Поэтому мать скрывала мальчика до трехмесячного возраста, дальше скрывать было опасно. Тогда она положила сына в корзину и поставила ее на воду тихой заводи, где, как она знала, любила купаться дочь фараона. Увидев прелестное дитя, царевна велела служанкам взять его. Наблюдавшая из-за кустов сестра мальчика предложила в качестве кормилицы мать младенца (не раскрываясь). Мальчика назвали Моисей, что означало «вынутый из воды».
Попав во дворец фараона, Моисей получил прекрасное образование и воспитание. Достигнув сорока лет, он вынужден был бежать, поскольку боялся наказания за то, что убил египтянина, который избивал еврея. Моисей убежал в Аравию в землю Мадианскую. Там он поселился у священника Иофора, женился на его дочери Сепфоре и пас его стада. За сорок лет жизни в пустыне Моисей приобрел многие знания и навыки, которые ему пригодились, когда он водил свой народ в пустыне по пути из Египта в землю обетованную.
В один из дней с Моисеем произошло следующее: он имел видение и слышал голос. Происходило это так:
«Моисей пас мелкий скот Иофора, тестя своего, священника медианского. И провел он мелкий скот далеко в пустыню, и пришел к горе Божией, Хориву. И увиделся ему ангел Господень в пламени огня из средины тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Сказал Моисей: „Зайду и посмотрю на это великое явление, отчего куст не сгорает“. Увидел Господь, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: „Моисей, Моисей!“ Он сказал: „Вот я“. И сказал Он: „Не приближайся сюда, сними обувь твою с ног твоих, потому что место, на котором ты стоишь, земля святая“. И сказал: „Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“. И закрыл Моисей лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: „Я увидел бедствия народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его от приставников его; потому что знаю страдания его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из этой земли в землю хорошую и пространную, в землю, текущую молоком и медом, место хананеев и хеттеев, и аморреев и ферезеев и евсеев и иевусеев. И ныне вопль сынов Израилевых дошел до Меня и Я увидел угнетение, каким угнетают их египтяне“»
(Исх. 3.1–9).
Моисей получил приказание и перестал принадлежать сам себе, он стал пассионарием. Он взял жену и сыновей и отправился выполнять порученное ему задание. В Египте помогал ему в этом трудном деле его брат Аарон, хороший оратор. Сказано:
«И будешь ты говорить ему и влагать слова в уста его: и Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать»
(Исх.4.15).
Фараон не отпускал евреев из Египта. Но Моисей по воле Бога напустил на египтян десять казней. Перед последней Моисей приказал всем евреям для каждого семейства выбрать однолетнего ягненка, заколоть его, испечь и съесть с пресным хлебом и горькими травами, не ломая при этом костей. Евреи должны были кровью ягненка помазать косяки и перекладины у дверей. Это была ночь исхода евреев из Египта. Десятая казнь состояла в том, что в эту ночь ангел Господень поразил всех первенцев в Египте, от человека до скота. Дома, помеченные кровью (где жили евреи), он пощадил. Только после десятой казни фараон разрешил евреям покинуть Египет. Этот день избавления от беды, «прохождения мимо» и есть день Пасхи (это буквальный перевод слова «пасха»). Речь идет о том, что губитель прошел мимо еврейских жилищ. Евреи с тех пор стали ежегодно отмечать праздник Пасхи. Они вечером этого дня закалывали и приготовляли ягненка и ели его с пресным хлебом. Этот праздник продолжался семь дней.
Когда Моисей вывел евреев в пустыню, он должен был дать им законы, регулирующие их жизнь, которая изменилась коренным образом. Тесть Моисея дал ему следующий совет:
«„Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет и будет Бог с тобою: будь и ты для народа посредником пред Богом и представляй ты дела Богу. И научай их уставам и законам, и указывай им путь, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать. Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и облегчи себя, и пусть они несут с тобою бремя. Если ты сделаешь это и Бог повелит тебе, то ты сможешь устоять и этот народ пойдет в свое место с миром“. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он сказал»
(Исх. 18.19–24).
В третий месяц после исхода из Египта евреи оказались в Синайской пустыне напротив горы. Моисей поднимался на гору и общался с Богом. В один из таких приходов Моисея «сказал Господь Моисею: „Я приду к тебе в густом облаке, чтобы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и тебе поверил навсегда“. И объявил Моисей слова народа Господу». Слова о том, что все согласны выполнять все заповеди, которые даст им Бог. Народ готовился два дня для встречи с Богом. Бог являлся на горе, и подниматься на гору разрешалось только Моисею.
«А гора Синай вся дымилась от того, что сошел на нее Господь в огне; и восходил дым от нее как дым печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный усиливался все более и более; говорил, а Бог отвечал ему голосом»
(Исх. 19.18–19).
«И сказал Бог все слова сии, говоря: Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им: потому что Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…
Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно…
Помни день субботний, чтобы освятить его…
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»
(Исх. 20.1-13).
Это известные всем десять заповедей, моральный кодекс, обязательный для любого общества, если оно хочет оставаться обществом людей.
Кроме этих заповедей Моисей принес от Бога своему народу и полный гражданско-уголовныи кодекс, который регулировал отношения в обществе. Приведем только основные, принципиальные законы этого кодекса. Позднее мы сравним их с законами Нового завета и Корана. Вот эти законы, заповеди:
«Если купишь раба еврея, то шесть лет пусть служит он, а в седьмой пусть выйдет на волю даром»
(Исх. 21.2).
«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти, но кто не злоумышлял, а Бог подвел в руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце»
(Исх. 21.12–13).
«Кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руке у него, то должно предать его смерти.
Кто проклинает отца своего или мать свою, того должно предать смерти»
(Исх. 21.12–17).
«Если кто ударит раба своего или служанку свою палкою и они умрут под рукою его, то должно отмстить ему»
(Исх. 21.20).
«Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, а ногу за ногу.
Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб»
(Исх. 20.24–25).
«Если кто обольстит девицу необрученную и переспит с нею, то пусть дав вено возьмет ее себе в жену.
А если отец не согласится выдать ее за него, то пусть заплатит деньги, соответственно вену девицы.
Ворожеи не оставляй в живых»
(Исх. 22.15–17).
«Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.
Пришельца не притесняй, и не угнетай его.
Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте»
(Исх. 22.19–21).
«Если дашь деньги взаймы кому-нибудь из народа моего, бедному при тебе, то не будь притеснителем его, не налагай на него роста.
Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, то до захода солнца возврати ее, потому что она есть единственный покров у него, она одеяние тела его: в чем будет спать он?
Судей не злословь и начальников в народе твоем не проклинай»
(Исх. 22.24–27).
«Не распространяй ложного слуха, не слагай руки твоей с злодеем, чтобы быть свидетелем на зло.
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, уклоняясь за большинством, чтобы извратить суд»
(Исх. 23.1–2).
«Не извращай суда нищему твоему в тяжбе его.
Неправды удаляйся и невинного и правого не умерщвляй, потому что Я не оправдаю беззаконника.
Даров не принимай, потому что дары слепыми делают зрячих и превращают дела правых»
(Исх. 23.6–8).
«Три раза в году празднуй Мне. Праздник опресноков соблюдай (праздник Пасхи). Соблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеешь в поле, и праздник собирания плодов в исходе года, когда уберешь с поля работу твою»
(Исх. 23.14–16).
Относительно Пасхи сказано следующее:
«В первый месяц четырнадцатый день месяца к вечеру Пасха Господу. И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу. Семь дней ешьте опресноки. В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не выполняйте и приносите огненные жертвы Господу семь дней; в седьмой день освященное собрание — никакой работы не выполняйте»
(Лев. 23.4–8).
Согласно закону не всех животных разрешалось употреблять в пищу:
«Скажите сынам Израилевым так: „Вот животные, которые можно вам есть из всех скотов на земле: всякий скот, у которого копыта и на копытах глубокий разрез и который жует жвачку, ешьте. Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, тушканчика, зайца, свиньи.
Сих ешьте из всех животных, которые в воде: всех, у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли или реках, ешьте.
А из птиц гнушайтесь сих: орла и грифа и морского орла, и коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, и страуса и совы и чайки и ястреба с породою его, и филина и рыболова и ибиса и лебедя и пеликана и сипа и цапли, зуя с породою его и удода и нетопыря“»
(Лев. 11.2-19).
«Всякое животное, пресмыкающееся по земле, мерзость для вас: не должно есть его»
(Лев. 11.41).
«Каждый, кто будет злословить отца своего или мать свою, должен быть предан смерти: отца своего и мать свою он злословил, кровь его на нем. И тот, кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, должны быть преданы смерти прелюбодей и прелюбодейка. И тот, кто ляжет с женой отца своего, открыл наготу отца своего: оба они должны быть преданы смерти, кровь их на них. И тот, кто ляжет с женою сына своего, оба они должны быть преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них. И тот, кто ляжет с мужчиною как с женщиною, оба они сделали мерзость: должны быть преданы смерти, кровь их на них. И тот, кто возьмет себе жену и мать ее: это разврат; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было разврата между вами. И тот, кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
И если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: они должны быть преданы смерти, кровь их на них.
И если кто ляжет с женою, страждущею очищением и откроет наготу ее, то он обнажил истечение ее и она открыла течение крови своей: оба они должны быть истреблены из среды народа своего.
А мужчина или женщина, если будут между ними вызывающие мертвых или волхвующие, должны быть преданы смерти; палицами должно побить их, кровь их на них»
(Лев. 20.9-18,27).
«Когда поселится у тебя пришелец в земле вашей, не притесняйте его. Как туземец ваш пусть будет для вас пришелец, поселившийся у вас, и люби его как себя; потому что пришельцами были вы в земле Египетской: Я Господь Бог ваш. Не делайте неправды в суде, в измерении, в весе и мере. Весы верные, гири верные, ефа верная и гинь верный должны быть у вас»
(Лев. 19.33–36).
«И когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай.
Виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай: бедному и пришельцу оставь их: Я Господь Бог ваш.
Не крадите и не отпирайтесь от своих обязанностей и не обманывайте друг друга.
И не клянись именем моим во лжи; иначе посрамишь ты имя Бога твоего: Я Господь.
Не притесняй ближнего твоего и не прелюбодействуй; платы наемнику не оставляй у себя на ночь до утра.
Не мсти, не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего своего как самого себя: Я Господь»
(Лев. 19.9-13,18).
Бог через Моисея завещал евреям выполнять завет, заповеди, данные им. Это должно было быть залогом хорошей жизни народа.
«Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех этих заповедей, то обращу лицо Мое на вас и падете пред врагами вашими и будут господствовать над вами неприятели ваши и побежите, когда никто не гонится за вами. И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет, так что вы принуждены будете собираться в города ваши, и нашлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. И разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши, посвященные солнцу, и повергну трупы ваши на обломках идолов ваших и возгнушается душа моя вами. И сделаю города ваши пустынею и опустошу святилища ваши и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших. И опустошу землю, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч и будет земля ваша пуста и города ваши будут разрушены»
(Лев. 26.14–17,25,30–35).
Давая закон Бога еврейскому народу, Моисей решал очень сложную задачу. Управлять толпами людей, которые оказались в пустыне и по разным поводам и без повода роптали на него, было очень сложно. То не хватало пищи, то не хватало воды, то распространялись различные болезни (в том числе и проказа), то они были недовольны, что у них отобрали их богов. Недаром Моисей жалуется Господу Богу, что они вскоре могут побить его камнями. Эти толпы людей, которые каждый раз роптали, что лучше бы они остались в Египте, удержать в подчинении было не просто. Хотя они и видели и слышали, как Моисей на горе Синай общался с Богом, они потребовали от Аарона, чтобы он им вылил тельца для поклонения. Моисей отсутствовал сорок дней, он постился на горе Синай. По возвращении он услышал возбужденные песнопения во хвалу нового божества. Моисею пришлось применить крайние меры. Об этом в Исходе сказано так:
«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто за Господа, ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И сказал им: „Так сказал Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану, туда и сюда, от ворот до ворот, и убивайте кто брата своего, кто друга своего, кто ближнего своего“. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот же день из народа около трех тысяч человек»
(Исх. 32.26–28).
Моисей шаг за шагом превращал толпы ропщущих людей в организованное общество со всеми атрибутами законности и иерархии.
«Моисей взял шатер и поставил себе вне стана, вдали от стана и назвал его шатром собраний: и было, каждый, ищущий Господа, выходил к шатру собраний, который вне стана. И было, когда выходил Моисей к шатру, то весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер, и смотрел вслед Моисею, пока он не входил в шатер. И было, когда входил Моисей в шатер, то спускался столб облачный и становился у входа в шатер, и Господь говорил с Моисеем»
(Исх. 33.7–9).
У горы Синай евреи стояли станом целый год. За это время Моисей создал там переносной храм — скинию. Она была сделана из драгоценных камней, золота, серебра, меди, дорогих тканей, привязанных к столбам. Весь этот храм имел три отделения: двор, святилище и святая святых.
Во двор народ входил для молитвы. Во дворе же находился жертвенник и медная умывальница. На жертвеннике приносили жертвы. Во второе отделение — святилище разрешалось входить только священникам. Здесь находился стол с двенадцатью хлебами, золотой семисвечник или светильник с семью лампадами и алтарь кадильный. Алтарь кадильный служил жертвенником. На нем священники воскуряли фимиам. В конце святилища имелась завеса. Она отделяла третье отделение — святая святых. Сюда мог входить только архиерей, то есть первосвященник. Это разрешалось делать только один раз в год. Здесь, в святая святых, стоял ковчег завета, завета с Господом Богом. Ковчег называли также кивотом. Это был сделанный из дерева ящик, обложенный внутри и снаружи золотом. Крышка ящика была золотой. На крышке возвышались два золотых херувима.
Завет Бога содержался в десяти заповедях, которые были начертаны на скрижалях. Их называют скрижалями завета. Здесь же находился жезл Аарона, чаша с манною, которою кормились в пустыне евреи, а впоследствии и священные книги. Ковчег был переносным. На двух его сторонах имелось по два кольца. В эти кольца вставляли позолоченные шесты, и так получались носилки. Алтарь кадильный также был изготовлен в виде носилок. Скиния была освящена священным миром. Были назначены служители: первосвященник (им стал Аарон), священники (четыре сына Аарона) и прислужники — левиты (потомки Левия).
От Синая евреи двинулись к земле обетованной (в Ханаан). Когда же они после многих испытаний подошли к самой границе, то Моисей послал соглядатаев осмотреть землю обетованную. И с каждого колена был выбран один человек. Эти послы осматривали землю сорок дней. По возвращении в стан десять из двенадцати распускали панику среди евреев. Они говорили: «Народ, живущий в той земле, силен и города велики и сильно укреплены… Не можем мы идти против народа того, он сильнее нас. Там мы видели таких исполинов, что перед ними мы не более как саранча».
Возбужденные и напуганные евреи в очередной раз стали роптать на Моисея и Аарона. Они говорили: «Для чего Господь ведет нас в землю эту, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?» Дошло до того, что «пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых» (Числ. 14.5). Толпа решила побить их камнями и избрать себе новых начальников. Заступились за Моисея и Аарона только Иисус Навин и Халев, которые были в составе соглядатаев. Они сказали правду о земле обетованной — земля очень хорошая.
В критическую минуту слово Господне в виде облака явилось в скинии пред всем народом. Господь вознегодовал: «Доколе этот народ будет не верить мне при всех знамениях, которые Я ему сделал? Скажи им от имени моего: „Как говорили вы вслух мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши и все вы, которые роптали на меня, не войдете в землю, на которой Я клялся поселить вас, кроме Халева и Иисуса Навина. Завтра же поверните и идите в пустыню к Черному (Красному) морю. Детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, а ваши тела падут в этой пустыне. По числу сорока дней, в которые вы осматривали земли, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, чтобы вы узнали, что значит быть оставленным Мною“» (Числ. 14.28–34).
Но толпа не вняла этим словам и немедленно направилась на вершину горы, где жили китяне и хананеи. Там они были жестоко разбиты и бежали. После этого они сорок лет кочевали в пустынях Аравии. Только когда все рожденные в Египте сменились новым поколением, евреи под водительством Иисуса Навина вступили в землю хананенян. Моисей увидел землю обетованную только издали, с вершины горы Фасги. Дальнейшая история еврейского народа описана в шестой книге Библии — книге Иисуса Навина. Первые пять книг, составляющие Пятикнижие Моисея, содержат основной закон, Ветхий завет Бога с еврейским народом. Моисей является самой выдающейся личностью в истории еврейского народа и одним из немногих пассионариев такого огромного масштаба, которые принадлежат всему человечеству.