Глава 16 Восток и Запад должны встретиться
Глава 16
Восток и Запад должны встретиться
Вопрос первый:
Возлюбленный Ошо,
Свою работу ты описываешь словом «депрограммирование». Техники, которые ты предлагал нам все эти годы, охватывают все — начиная хаотической и динамической медитациями, заканчивая современными терапевтическими приемами.
Мне бы хотелось, чтобы ты вкратце объяснил, почему ты взялся разрабатывать новые медитационные техники — такие как, например, кундалини или динамическую, — в то время как уже существуют успешные медитационные традиции в йоге, суфизме, буддизме и т. д.
Так же для западного человека весьма удивительно, что в своей коммуне ты не брезгуешь и терапиями, вроде гесталт-терапии, праймал-терапии или энкаунтер-терапии. Так уж ли это необходимо?
Это все вызывает подозрение, что твое тайное намерение — промыть людям мозги, а этого они никак не потерпят, потому что ты покушаешься на самое ценное, что у них есть.
Все древние медитационные техники были разработаны на Востоке. Они никогда не рассчитывались на человек с Запада — западного человека они не касались. Я же разрабатываю техники не только для людей на Востоке, а для всех людей вообще — хоть с Востока, хоть с Запада.
Между восточной и западной традициями существует определенная разница — и именно традиция отвечает за формирование ума. Например, восточный ум очень терпелив — его долгими тысячелетиями учили хранить терпение в независимости от условий.
Западный же ум очень нетерпелив. Поэтому одна и та же техника не годится сразу и для западного, и для восточного умов. Восточный ум обучен хранить выдержку как в успехе, так и в неудаче, как в богатстве, так и нищете, как в болезни,так и в здоровье, как в жизни, так и в смерти. Западный же ум не обладает никакой выдержкой — он донельзя взбудоражен. Он запросто возбуждается в успехе — он начинает чувствовать себя пупом земли, в нем появляется мания величия; в неудаче же он впадает в другую крайность и оказывается в седьмом аду — он несчастен,он страдает,он мучается о страшного комплекса неполноценности; он разорван на части.
Но жизнь-то состоит из обеих крайностей. В жизни бывают как прекрасные мгновения, так и неприятные. Бывают как минуты любви, так и минуты гнева, ненависти. Западный ум просто повторяет ситуацию. Он вечно находится в суматохе. Восточный же ум обучен... и это всего лишь обусловленность, а не революция сознания; это всего лишь привычка, дисциплина, навык; но под этой толстой обусловленностью, которая позволяет сохранять какое-то видимое равновесие,под ней скрывается все то же самое.
Восточный ум очень медлителен, потому что ему незачем спешить — жизнь идет своим чередом, и все уже и так предопределено судьбой, так что все что вы имеете, вы не получаете благодаря темпу, благодаря спешке. Все что у вас есть, есть только благодаря судьбе. Поэтому спешить куда-то просто незачем. Все происходит в установленный срок — ни на секунду раньше, ни на секунду позже.
Вот как сформировалось это медлительное течение жизни на Востоке. Кажется даже, что течения никакого нет и вовсе — все движется настолько медленно, что течение уловить очень сложно. Более того, восточная обусловленность говорит, что вы уже прожили миллионы таких вот жизней, и вам еще придется родиться не один миллион раз, так что цикл жизни длится не семьдесят лет, а просто невероятно долго. Никакой спешки, раз в вашем распоряжении столько времени — с какой стати вам лететь на всех парах? Если что-то не успеете в этой жизни, успеете в следующей.
Западный же ум очень тороплив, поспешен, потому что он привык думать, что жизнь только одна и длится она семьдесят лет, а сделать нужно так много всего! Треть жизни расходуется на сон, еще треть уходит на образование, обучение — и что же остается? Большая часть оставшегося времени уходит на заработок хлеба насущного. Если же все сложить,то вы будете потрясены: из семидесяти лет вы едва-едва имеете семь лет, чтобы заняться всем тем,чем пожелаете. Естественно, что отсюда и берется эта спешка, безумная гонка, безумная настолько,что человек попросту забывает, а куда он вообще так стремится? Не забываете вы лишь поддерживать скорость. Средство для вас становятся результатом.
По одному пути, но в разных направлениях... Восточный ум развивался отлично от западного ума. Те самые сто двенадцать медитационных техник, разработанных на Востоке, не рассчитаны на западного человека; они просто не создавались под его условия.
Западный человек тогда еще не был в поле видимости Востока. Вигьян Бхарива Тантра, в которой эти сто двенадцать техник представлены в совершенстве, была написана приблизительно от пяти до десяти тысяч лет назад. В то время еще не было никакого западного человека, никакого западного общества, никакой западной культуры. Запад тогда все еще был варварским, примитивным; его не за что было принимать в расчет. Вся цивилизация сосредоточилась на Востоке, который тогда был на самом пике своего развития и богатства.
Свои медитационные техники я разработал из чистой необходимости. Я хочу стереть все различия между Западом и Востоком.
После того как пять-десять тысяч лет назад появилась Вигьян Бхарива Тантра Шивы, никто больше не разработал ни одной техники. Но я изучил различия между Востоком и Западом и понял, что одна и та же техника не годится для обоих умов сразу. Сперва нужно,чтобы восточный и западный умы сравнялись. Эти техники — динамическая медитация,медитация кундалини и прочие — все они катартические; их основа — катарсис.
Вам придется так или иначе избавиться от всего хлама,которым забит ваш ум. Пока вы не разгрузитесь, вы не будете в состоянии сидеть в тишине. Попробуйте посадить ребенка в угол и приказать ему сидеть тихо и ничего не делать. Для него это невероятно сложно,он полон энергии. Вы сдерживаете целый вулкан! Если вы хотите утихомирить его, лучше скажите ему: «Пойди сначала обеги вокруг дома десять раз и только затем сядь в угол».
Тогда все получится — вы создали подходящие условия. Теперь ребенок сам хочет сесть и отдохнуть. Он устал, он выдохся, и поэтому теперь, сидя в углу, его энергия не подавляется — он ее выпустил, пока обегал вокруг дома десять раз. Теперь он гораздо спокойнее.
Катартические техники нужны для того, чтобы вы могли выкинуть нетерпение, спешку, торопливость, подавленные эмоции. Нужно обязательно помнить,что западному человеку совершенно необходимо пройти сначала катартические техники,прежде чем браться за випассану или ей подобные техники, когда вы просто тихо сидите, ничего не делаете, и трава растет сама по себе. Но чтобы трава росла сама по себе, вам действительно придется сидеть тихо и ничего не делать — это основное условие. Если вы неспокойны, то вы будете мешать траве.
Я всегда любил сады, и где бы мне ни доводилось жить,везде я устраивал замечательные сады с лужайками. Я беседовал с гостями, сидя на лужайках. В какой-то момент я заметил, что они все время выдергивают листья травы... как лихорадочные. Если им нечем было занять руки, они дергали траву. Я говорил им: «Если вы намерены продолжать это делать, то мы перейдем в дом. Я не дам вам портить мою лужайку». Они переставали на какое-то время, но вскоре, когда я снова начинал говорить, их руки опять бессознательно принимались дергать траву. Так что, когда вы тихо сидите и ничего не делаете, вы на самом деле не сидите тихо и что-нибудь обязательно делаете.
Сделайте одолжение траве — оставьте ее в покое. Пока вы не перестанете что-то делать, она не будет расти — вы будете ей мешать, вы будете ее вырывать,вы будете ее топтать.
Поэтому катартические техники — сущая необходимость для западного человека. Но обстоятельства изменились: теперь и восточный ум должен проходить через катарсис. Тот ум, для которого Шива написал те сто двенадцать медитационных техник, просто больше не существует — даже на Востоке. Влияние Запада чудовищно. Поэтому все изменилось.
Во времена Шивы не было никакой западной цивилизации. Восток пребывал на вершине своей славы; его называли «золотой птицей». Люди на Востоке жили в роскоши, удобствах и изобилии. Теперь же положение дел в корне изменилось: вот уже две тысячи лет Восток находится в рабстве. Его используют в своих интересах все кому не лень. Десятки раз на него покушались иноземцы, его непрестанно грабили, насиловали,жгли. Сегодня Восток нищ.
Триста лет британского правления в Индии погубили всю индийскую систему образования, которая была уникальна. Европейцы вынудили восточный ум приспособиться к западным стандартам. По большому счету, они превратили интеллигенцию Востока во второразрядную западную интеллигенцию. Они заразили Восток своей скоростью, спешкой, нетерпеливостью, постоянными волнениями и страданиями.
Если вы посмотрите на храмы Хаджурахо или Конарака, вы увидите подлинные краски Востока. Раньше в одном только Хаджурахо было сто храмов, из которых до наших дней уцелело только тридцать — семьдесят храмов разрушили мусульмане. Тридцать храмов уцелели по чистой случайности — они расположены в лесу. Скорее всего, захватчики просто их не заметили.
Но британские традиции оказали настолько сильное влияние на умы индийцев,что даже такой человек как Махатма Ганди призывал покрыть эти храмы глиной, чтобы никто больше не видел их красоты. Просто подумайте о людях,которые строили эти сто храмов... на каждый уходило не одно столетие. Их архитектура настолько изящна, пропорциональна и прекрасна, что вряд ли какое еще строение на земле сможет с ними сравниться. И нетрудно представить, что эти храмы стоят не сами по себе. Раз изначально в Хаджурахо было сто храмов, то должно быть в этом городе жили тысячи людей, потому что в противном случае кому нужны эти сто храмов? Но куда делись эти люди? Они все были стерты с лица земли, как и их храмы.
И я привел этот пример потому, что западному уму скульптуры в храмах Хаджурахо покажутся порнографическими. Они казались порнографическими и Махатме Ганди. Индия многим обязана личности Рабиндраната Тагора, потому что именно он встал на пути у Ганди и других политиков, которые уже приготовились спрятать эти скульптуры от людских глаз и замазать их глиной. Рабиндранат Тагор публично заявил: «Что за идиотизм! Никакая это не порнография. Эти скульптуры неимоверно прекрасны».
Между порнографией и красотой существует очень тонкая граница. Изображение обнаженной женщины не обязательно будет порнографическим, изображение обнаженного мужчины не обязательно будет порнографическим. Красивый мужчина и красивая женщина без покрова одежды — это образцы красоты, здоровья и идеальных пропорций. Красивое человеческое тело — это венец творения природы. Если олень запросто может жить голым и считаться красивым — никто ведь не сочтет изображение оленя за порнографию, — тогда почему же изображения обнаженных мужчины и женщины не могут просто называться красивыми?
Во времена королевы Виктории в Англии высокосветские дамы надевали на ножки стульев специальные чехлы, потому что ножки не должны быть нагими — даром что ножки стула! Раз называешься ножкой, но голым тебе быть не престало. В те времена считалось, что собак на прогулку можно выводить только одетыми. Нельзя чтобы они бегали как есть... как если бы нагота сама по себе была порнографией. Вся порнография находится в человеческом уме.
Я много раз бывал в Хаджурахо, и ни одна скульптура не показалась мне порнографической. Рисунок голого тела или обнаженная статуя становятся порнографическими только в том случае, если они возбуждают вашу сексуальность. Это единственное определение порнографии: порнография возбуждает вас сексуально, порнография стимулирует ваши сексуальные инстинкты. Но все это не имеет никакого отношения к Хаджурахо. Более того,эти храмы были воздвигнуты для совершенно иных целей.
Их построили, чтобы люди могли медитировать над изображениями мужчин и женщин, занимающихся любовью. Те, кто изваял эти статуи, должно быть, были величайшими скульпторами в мире. Эти статуи были созданы для медитации — это объекты медитации.
Медитирующие люди садились возле храма, смотрели на скульптуры и наблюдали за собой — не появляется ли в них сексуальное желание. И только после того,как они не могли найти в себе никаких признаков сексуального возбуждения, они были в праве войти в сам храм. Ведь все эти скульптуры стоят только снаружи, на внешних стенах, а внутри нет изображений обнаженных людей.
Но они были необходимы для медитации, и после очищения в медитирующих не оставалось никакого желания; то есть, эти статуи наоборот вынуждали обычное физическое желание отступить. Только тогда человек мог войти внутрь храма, но никак не раньше. Это было бы богохульно — войти в храм с кипящими желаниями. Храм был бы осквернен,оскорблен.
Народ, построивший эти храмы, славился также своей великолепной, богатой литературой. Раньше на Востоке никто никогда не подавлял сексуальность. До времен Будды и Махавиры Восток не знал, что такое подавленная сексуальность. Именно Будда на пару с Махавирой впервые назвали целибат духовным. До Будды и Махавиры все провидцы Упанишад и Вед были женатыми людьми; они не хранили никакого целибата и спокойно рожали детей. Провидцы не отрекались от мира и жили в роскоши со всеми удобствами. Они обитали в джунглях, но их ученики, властители и просто почитатели сами приносили им все необходимое. Их ашрамы,школы, институты, расположенные прямо в джунглях, пребывали в изобилии.
Именно Будда и Махавира заразили Восток традицией целибата, подавления. И когда в Индию ступило христианство, тенденции подавления сексуальности еще только усилились. За три столетия христианство сделало ум восточного человека практически настолько же репрессивным, что и ум европейца.
Поэтому мои техники годятся как для европейского склада ума, так и для азиатского. Я называю эти техники первичными. Их задача — избавить вас от всего, что может помешать вам войти в тихую медитацию. После динамической медитации и медитации кундалини вы очищаетесь. Вся ваша репрессивность стирается. Останавливается ваша торопливость, спешка, успокаивается нетерпеливость. И только тогда вы готовы вступить в храм.
Именно по этой причине я говорю о принятии секса, потому что без этого избавиться от подавления невозможно. И я хочу, чтобы вы были совершенно чистыми и естественными. Я хочу,чтобы вы вступили в такое состояние, когда вы сможете полноценно использовать те самые сто двенадцать техник.
Вот для чего я и разработал эти техники — для элементарного очищения. Кроме того,я включил в свои техники элементы западных терапевтических методик, потому что западный ум — и под его влиянием и восточный ум — оба они больны.
Здоровый ум в наши дни — чрезвычайно редкое явление. У каждого есть свои проблемы ментального характера, у каждого есть какая-то пустота, которая зудит, как открытая рана. Какого человека не возьми,у всех не жизнь, а сущий кошмар. Все взволнованы, все безумно боятся смерти — и не только смерти, но и самой жизни.
Люди живут наполовину, жизнь в них едва теплится. Они не горячи, как грек Зорба; они не пышут здоровьем — они больны умом. Они живут просто потому, что больше нечего делать. Они любят просто потому, что так принято. Они занимаются какими-то вещами просто потому, что нужно же чем-то заниматься. Ничто не взывает к человеку из глубин его собственного существа.
У людей нет энергии. Они ничем в жизни не рискуют. Они боятся опасности — но без опасности не будет здоровья. Опасность, поиск неизвестного — вот показатели здоровья. Люди не знают молодости — из детства они сразу попадают в старость. Молодость просто не встречается.
Западные терапевтические методики не помогут вам сразу вырасти духовно, но зато ими можно удобрить почву для роста. Они посадят в вас семена будущих цветов, они создадут пригодные для рассады условия — и это необходимо. Это одна причина, почему я применяю терапию.
Но есть и другая причина: Восток и Запад должны встретиться. Восток разработал медитативные техники. Запад, вместо медитации, создал психотерапевтические методики. Теперь если мы хотим, чтобы западный ум заинтересовался медитацией, а восточный ум сблизился с западным, то нужно пойти на взаимные уступки. Поэтому новые медитационные техники не должны быть сугубо восточными — в них должно войти нечто из достижений Запада. Я считаю эти западные терапевтические методики чрезвычайно полезными. Они не уведут вас очень далеко, но в зоне своего действия они очень хороши. Там, где кончается их действие, начинается медитация.
Западный ум должен чувствовать, что в это слияние включено нечто, разработанное и им; встреча не может быть односторонней. И эти методики важны; вреда от них никакого — только польза. Я успешно их применяю на протяжении уже последних пятнадцати лет. С их помощью немало людей сумели очистить себя и подготовиться ко входу в храм медитации.
Моя задача — стереть границу между Востоком и Западом. Земля должна быть едина и не только с политической точки зрения, но и с духовной тоже.
Ты говоришь, люди считают, что все это — хитроумный способ промывки мозгов. Это даже больше, чем промывка мозгов — это промывка умов. Промывка мозгов очень поверхностна, потому что мозг — это просто устройство, которым пользуется ум. Мозг можно мыть сколько угодно — как и любой другой механизм его можно мыть, чистить, смазывать. Но если ум, который и стоит за мозгом, сам грязен, нечист, полон подавленных желаний, полон всевозможных безобразий, то очень скоро и мозг тоже потеряет свою чистоту.
Честно говоря, я не вижу в этом ничего дурного — промывка всегда идет только на пользу. К тому же, я — сторонник сухой чистки. Я ничего не промываю по старинке.
Да, естественно, люди почувствуют, что их обманули, забрав у них их умы, потому что это действительно самое ценное, что у них есть. Но это будет только начало. Когда их лишат этой драгоценности, они с удивлениям увидят, что за их умами все время пряталось их подлинное сокровище. Ум был всего лишь зеркалом, он лишь отражал блеск подлинного сокровища,но сам по себе он гроша ломаного не стоит. Подлинное сокровище скрывается за умом — и это ваша сущность.
Но зеркало легко может ввести вас в заблуждение. Вы можете решить, что отражение в нем — это и есть действительность. Поэтому если не забрать у вас ваш ум... и именно в этом и есть смысл медитации; медитация — это состояние не-ума. Медитация забирает у вас ваш ум и дает вам возможность увидеть не просто отражение вашего самого сокровенного,но и само это сокровенное.
Именно в этом помощь мастера незаменима, потому что нет ничего сложнее на свете, чем потерять свой ум. Я все понимаю — потому что кроме ума у вас действительно ничего больше нет, и его потеря равносильна потере сразу всего. И кроме того, нам известно, что потеря ума обычно означает безумие. Поэтому-то люди и цепляются за свои умы — никому не хочется обезуметь.
Именно здесь мастер просто необходим,потому что он становится примером человека,потерявшего ум,но при этом не обезумевшего. На самом деле, потеряв свой ум, он стал настолько разумным, насколько это только возможно. Именно в это время вас нужно подбодрить и воодушевить сделать этот прыжок и рискнуть всем что имеете. В эти мгновения вам нужен кто-то, кого любите вы, и кто любит вас; кто-то, чья любовь для вас ценнее, нежели ваш собственный ум, и чтобы вы готовы были с ним расстаться только ради этой любви.
И ведь за любовь люди готовы расстаться с самой жизнью — что уж говорить о каком-то там уме. Когда вы любите человека, вы способны пожертвовать ради него своей жизнью,вы способны умереть ради него. Так что, ум — это все пустяки. И мастер медленно, очень медленно сеет свои семена любви, семена доверия. Он не начнет действовать до тех пор, пока не наступит время, пока он не увидит, что ваша любовь созрела, возмужала, и что теперь можно просить вас отбросить ум.
В атмосфере любви и доверия сделать это очень легко. И когда перед вами есть живой пример, когда вы сами прожили возле мастера много лет подряд и успели понаблюдать за ним в самых разных ситуациях, изучить все его стороны и прийти к выводу, что независимо от обстоятельств в нем всегда есть этот негаснущий огонь, это постоянное счастье, — тогда любовь и доверие глубоко пускают корни в вашем сердце.
И в конце концов, когда сердце переполнено любовью и доверием, вы готовы рискнуть умом. Он ни в коем случае не более ценен, чем ваше сердце. И как только вы отбрасываете ум, то, внезапно, перед вами открываются двери вашей сокровищницы. Именно ее вы и искали всю свою жизнь, но только ум все время вам мешал.
Вопрос второй:
Возлюбленный Ошо,
Это правда, что ты называешь своих терапевтов лучшими в мире? И в чем различие между ними и знаменитыми терапевтами из эсаленского института?
Да, мои терапевты — самые лучшие в мире просто потому, что любые другие терапевты остаются просто терапевтами, поскольку не используют медитацию. Мои же терапевты используют медитацию.
Терапия очень поверхностна. С ее помощью можно подготовить почву, но взрыхленная почва — это еще не сам сад. Для сада нужно нечто большее. Терапия имеет отрицательный характер — она просто пропалывает землю от сорняков, выбирает камни, готовит почву для рассады. Но на этом ее работа заканчивается.
Западная терапия все еще находится на зачаточном уровне. Ей еще предстоит долгий путь. И до тех пор пока терапия не начнет ассоциироваться с медитацией, она будет лишь выполнять поверхностную функцию скорой помощи и никак не будет способствовать непосредственно человеческому росту.
И кроме того, на нее убивается уйма времени. Многие люди занимаются психоанализом или еще чем-нибудь в этом же духе по десять-пятнадцать лет. Они меняют терапевтов,но проблемы никуда не деваются. Они разбирают по полочкам свои сны, они находят новые направления анализа, читают Фрейда, Юнга, Адлера, Ассагьоли, на какое-то время удовлетворяясь их толкованиями. Но все это ничего не меняет. Хуже того, люди пристращаются к терапии.
На Западе терапия стала предметом обихода в богатых слоях общества... точно так же как в былые времена женщины болтали друг с другом о платьях, брильянтах, картинах, домашних убранствах и о ценах на все это, в наши дни дамы обсуждают своих психоаналитиков,и кто сколько платит за сеанс. Если ваш психоаналитик считается лучшим, если он самый высокооплачиваемый психоаналитик в мире, и вы ходите к нему битых десять лет, то вам есть чем похвастаться в свете.
Обратите внимание на одну вещь: практики психоанализа и других связанных терапевтических методик сами не блещут здоровьем. Они заучили методику, выучили профессиональный жаргон, но сами они так же больны — в том смысле, что в них нет целостности. Психоаналитики сходят с ума чаще, чем представители любых других профессий. Психоаналитики накладывают на себя руки чаще, чем люди других специальностей.
Казалось бы,странное дело... по идее,уж кто-кто,но уж они-то как раз не должны ни сходить с ума, ни кончать жизнь самоубийством. Как же в таком случае они могут помочь другим?
Еще ни один медитирующий за всю историю не покончил жизнь самоубийством. Попробуйте представить,чтобы Гаутама Будда свел счеты с жизнью. Попробуйте только представить, чтобы Бодхидхарма сошел с ума. Это даже представить нельзя. Так что, терапии не хватает чего-то фундаментального.
Поэтому когда я говорю, что лучше моих терапевтов в мире нет, я просто имею в виду, что мои терапевты — не просто терапевты, но еще и медитирующие люди. Остальные же остаются просто терапевтами. Если вы посмотрите на то, как они живут, вы поймете, что я прав.
Только подумайте: Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, до смерти боялся привидений. Сложно назвать такого человека развитым — скорее недоумком. Привидений он боялся так сильно, что едва он слышал само слово «привидение», как с ним тут же случался припадок, он валился со стула, и из его рта шла пена. Вот он — основатель психоанализа!
Его преемником должен был стать Карл Густав Юнг — Фрейд сам его выбрал, — человек немалого ума. Но он так сильно увлекался феноменом привидений, что за это его просто исключили из фрейдистской школы. Фрейд все время не давал ему говорить о привидениях. Он останавливал Юнга: «Не надо об этом». Он даже не мог прямо сказать, о чем «не надо» — не надо об «этом». Но Юнг никак не мог успокоиться,так что время от времени он все же заговаривал об «этом»,и снова повторялось все это безобразие.
В конце концов, было решено избавиться от Юнга, и его исключили из школы. Но сам Юнг был ничуть не лучше. Он все хотел поехать в Египет, чтобы собственными глазами посмотреть на мумий фараонов, возрастом в три-четыре тысячи лет. Ему очень хотелось посмотреть на них, узнать, как им удалось так сохраниться. Его занимала смерть — вот откуда весь его интерес к привидениям.
И вот с одной стороны мумии притягивали его, а с другой стороны он ужасно их боялся. Так всегда и бывает: люди больше всего боятся того, чем они больше всего восхищаются, потому что само наличие восхищения означает то, что вы оказались под влиянием чего-то такого,что может оказаться за пределами способности вашего понимания, и вы в результате можете забрести туда, куда бы вам забредать не хотелось.
Юнг десять раз бронировал билет в Египет, но каждый раз находил себе какое-нибудь оправдание, чтобы не ехать. Он заболевал, он лежал в лихорадке, и бронь приходилось отменять. И он все прекрасно понимал — потому что был проницательным наблюдателем, — он все отлично понимал: «Почему же это все происходит только тогда, когда я бронирую билет? В другое время я совершенно здоров — ни температуры, ничего. И накануне отправления, я всю ночь не могу заснуть, а на утро я весь горю. Все это просто оправдание, чтобы никто не мог меня обвинить, в том что я откладываю поездку».
Он понимал, что проблема в нем самом, и поэтому на десятый раз он твердо сказал себе: «Я еду, несмотря ни на что». Он отправился в аэропорт, а по дороге с ним случился нервный срыв,и его привезли обратно домой. После этого он расстался с идеей поехать в Египет.
Неужели же такие люди могут вам чем-то помочь? И это только самые громкие имена.
Я утверждаю, что мои терапевты лучше Фрейда, Юнга и Адлера вместе взятых,потому что они знакомы не только с терапией — они знакомы с медитацией. У них никаких заскоков,в их умах нет никаких идиотских фантазий. Медитации, которые я разработал, способны избавить вас ото всех ваших заскоков. Я уверен, что если бы Фрейд попробовал динамическую медитацию,то его привидения потеряли бы над ним всякую власть.
Когда я жил в пригородах Джабалпура, рядом с моим домом находилось мусульманское кладбище. Мусульмане верят, что душа умершего лежит в могиле до самого судного дня. В судный день придет Бог, вызовет все души, томящиеся в могилах, и решит, кто хороший, кто плохой.
Я выбрал себе дом прямо по соседству с кладбищем просто потому, что дом этот был очень красив, но из-за страха перед кладбищем никто не желал ни покупать его, ни снимать. Столько умерших душ, столько духов! Это дом так и называли — «духов дом».
Я связался с его владельцем, и он сказал:
- Живи сколько хочешь, можешь ничего не платить. Просто поухаживай там за домом — он уже совсем заброшен. Я вложил в него уйму денег, но я и подумать не мог, что это дурацкое кладбище кому-то помешает.
Так что я поселился там забесплатно. Я начал практиковать динамическую медитацию, и это было самое подходящее для нее место: никаких соседей — одни только духи! Я никому не мешал. Но через два-три дня ко мне явилась компания мусульман во главе с маулви — мусульманским священником. Они заявили:
- Ты не можешь заниматься здесь своей динамической медитацией.
Я спросил:
- А в чем дело? Рядом ведь никого нет, я не мешаю соседям. Вы здесь не живете.
Они сказали:
- Дело не в соседях — ты нарушаешь покой нашего кладбища! От твоей динамической медитации духи могут сбежать из могил. И где тогда Аллаху искать их в судный день?
Я сказал:
- Да, это и в самом деле неприятность! Никогда бы не подумал, что динамическая медитация так сильно напугает духов, что они посбегают из своих могил, и что Аллаху будет сложно их потом отыскать...
Мне пришлось прекратить заниматься динамической медитацией, потому что эти люди были очень рассержены. Они возмущались:
- Это вопрос религии. К тому же, здесь не одна душа — здесь много душ! И откуда ты вообще взял эту свою динамическую медитацию? Что-то мы о ней никогда не слышали. Она может разбудить любую спящую душу!
Я сказал:
- Что верно — то верно! Еще как может!
Если бы Фрейд и Юнг практиковали динамическую медитацию, то они бы избавились от своих болезненных страхов. Они были неплохими людьми, но делали лишь половину всей работы — в то время как другая ее половина куда более важна. Они же, всего лишь обработав почву, уже ждали, когда появится сад. Но так не бывает, и отсюда их разочарование.
Забавно, что Фрейд сам так никогда и не прошел психоанализ — не опробовал на себе свое же собственное изобретение. Его ученики настаивали: «Вы должны, непременно должны. Мы обучены — вы сами нас обучили. Пусть вас проанализирует любой из нас по вашему выбору».
Но Фрейд наотрез отказывался. Чего он так боялся? Если основатель психоанализа сам боится через него пройти, то это о многом говорит. Это говорит о том,что он знал: его сны обнаружат все то, что он осуждал. Его сны покажут, что он носит в своем сердце все то же самое, что и его пациенты — подавленную сексуальность. Его сны покажут, что он сам подавлял в себе секс.
Он так никогда и не решился: основатель психоанализа никогда не проходил через психоанализ. Странно. Это как если бы Будда, который подарил миру випассану, сам бы никогда ее не практиковал. И если бы он не практиковал випассану, то какое бы у него было право говорить ученикам: «Практикуйте випассану, это полезно».
Сперва человек должен опробовать свое изобретение на себе, и до тех пор пока он не удостоверится, что оно работает как надо и только во благо, он не имеет никакого права навязывать свое изобретение другим.
Поэтому я повторяю: мои терапевты — самые лучшие в мире. И любой терапевт на Западе, если он хочет стать настоящим терапевтом, должен прийти ко мне. Он должен прийти к медитации,он должен объединить терапию и медитацию. И только в таком случае он будет называться настоящим терапевтом, потому что иначе он будет делать лишь полдела — и это очень опасно.
Это как если бы хирург, выполнив часть операции, оставил бы пациента с открытым разрезом. Лучше было бы, если бы он вообще не начинал. Если уж ты сделал разрез, то в результате нужно его зашить. Но именно об этом и забывают на Западе: психотерапевты и сотоварищи режут людские души и оставляют раны открытыми. Из-за них человек оказывается в большой опасности. Его страдания только увеличатся.
Пришло время, когда психоанализ должен слиться с медитационными техниками. До тех пор пока Восток и Запад не объединятся в единое целое, они будут оставаться двумя отдельными половинками. Сами по себе они не полноценны. Лишь вместе они будут завершенными — и завершение чего бы то ни было всегда в чем-то красиво.