Глава 2 Инерция привычки

Глава 2

Инерция привычки

2 ноября 1988 года

Наш возлюбленный Мастер,

Как-то раз монах спросил Исана о необходимости культивирования духовной жизни после просветления. Исан ответил, что это необходимо из-за «инерции привычки». Затем он сказал:

«То, что вы слышите, сначала должно быть воспринято вашим рассудком; а когда ваше рациональное понимание невыразимым образом углубится и обострится, ваш ум, благодаря собственной спонтанности, станет легко схватывающим и ясным, никогда не впадая обратно в состояние сомнения и заблуждения. Как бы многочисленны и разнообразны ни были тонкие учения, вы интуитивно знаете, как применить их — в соответствии со случаем.

Лишь таким образом получите вы право сидеть в кресле и носить одеяние мастера истинного искусства жизни. Подводя итог: чрезвычайно важно знать, что высшая реальность, или основной принцип разума, не допускает ни единой пылинки, тогда как среди бесчисленных дверей и способов действия не следует избегать ни единого закона или вещи».

Маниша, самая важная проблема для каждого ищущего — понять ясное различие между культивированием и просветлением. Вы можете культивировать просветление, но это будет только фальшью. Вы можете верить в эту фальшь, но ваша вера не сделает ее правдой. Даже если все общество поддерживает ее, это не имеет значения.

Истина не нуждается в поддержке; она должна быть самоочевидной. А как вы можете культивировать просветление, если не знаете его? Вы будете просто подражать другим просветленным. Но у каждого просветленного человека есть свой уникальный характер. Никто не может быть вторым Исаном. Как бы старательно он ни пытался культивировать, имитировать каждое действие Исана, подражать каждому его слову, все-таки он не может быть Исаном. Он останется собой — только его ум будет окружен выращенным, культивированным слоем. Это останется действием ума, а просветление, безусловно, не есть действие ума. Так что никто не может культивировать просветление.

Но после просветления...

Просветление случается неожиданно. Вы можете использовать какой-то метод — без гарантии, что он приведет к просветлению. Но если рядом с вами живой мастер, наблюдающий, куда вы движетесь шаг за шагом, одной рукой поддерживая вас, как говорил один индийский мистик, Гора... Гора был горшечник, очень бедный человек, но он пришел к той же высоте, что и Гаутама Будда. Его язык, конечно, — язык горшечника. Но порой грубый язык крестьян может выразить то, что не может выразить самый изощренный язык.

Гора говорит, что мастер должен пользоваться обеими руками, как горшечник. Горшечник одной рукой давит на глину изнутри вращающегося горшка, а второй — поддерживает ее снаружи. Это давление и поддержка мало-помалу создают горшок.

Мастер должен использовать любой возможный способ, чтобы привести вас в точку, где возможно просветление. Всего лишь небольшой толчок — со стороны обстоятельств, мастера или самого ученика, — небольшой поворот. Один шаг — и старый мир ушел, и вы вошли в новое небо.

Это очень внезапно, потому что вы не готовы к этому — хотя для мастера это не неожиданность. Он готовил это со всех возможных сторон. Когда он бьет вас, кричит на вас, бывает с вами почтительным — любым возможным образом мастер ведет вас к тому краю, откуда вам нужно сделать только один шаг. Этот шаг можете сделать только вы; мастер может привести вас к этому краю.

Для этого нужен искусный мастер. Ни один обычный мастер не может это сделать; поэтому мистиков много,а мастера очень редки. Быть мистиком — само по себе трудно, но, чтобы донести весть кому-то еще или обратить сознание кого-то другого в сторону мистических переживаний, необходимо множество качеств: нужен искусный способ,чтобы дать стимул вашему стремлению, разумный подход, делающий даже иррациональное похожим на рациональное, дающий красивое объяснение даже абсурду. И нужно изобретать средства, медитации, действующие на разные стороны вашего существа: никто не знает, с какой стороны вы более всего уязвимы — с запада или востока, севера или юга. Но мастер постепенно, легко осознает, с какой стороны вы уязвимее. И тогда в это место нужно бить как можно сильнее, потому что самое слабое звено в ваших цепях прорвется первым.

Ваше освобождение, ваше просветление — это огромное искусство мастера. Найти самое слабое звено в ваших цепях и ударить так, чтобы вы вместо гнева почувствовали благодарность — это почти чудесная алхимия. Но, что касается вас, просветление случается внезапно. Мастер готовил его шаг за шагом; но это было в его сознании, это не часть вашего сознания. Для вас дверь открывается внезапно.

Мастер никогда не говорит, что вы подошли к двери. Он ждет нужного момента: когда вы будете абсолютно безмолвны, предельно пусты, весна придет сама по себе. По мере вашего развития, созревания дверь становится готовой открыться для вас. Но это всегда сюрприз для вас, а не для мастера, который многие годы готовил это самыми различными способами, приводя вас к точке, где вы можете исчезнуть и раствориться.

После внезапного просветления требуется определенное культивирование, потому что эта внезапность может стать проблеском. Вы спите так глубоко, ваша бессознательность так велика, что внезапный проблеск, вспышка молнии... и снова все затягивают темные тучи. Этот прекрасный момент будет вспоминаться вам; вы даже начнете сомневаться: «Был ли он на самом деле, или я все это вообразил? Сон это или явь?» Но его сладость останется с вами. Его аромат останется с вами.

Культивирование после просветления просто означает избегать любых ситуаций, которые могут разрушить ваш проблеск. Вы должны вложить в него всю свою энергию, чтобы делать его все более и более подлинным, все более и более глубоко укорененным в вас — чтобы он стал несомненной истиной. Никакие тучи не могут уничтожить его, никакая инерция не способна отнять его у вас. Слова Исана следует понимать в этом смысле.

Как-то раз монах спросил Исана о необходимости культивирования духовной жизни после просветления. Исан ответил, что это необходимо из-за «инерции привычки

В этих словах заключено все: инерция привычки. У Георгия Гурджиева, одного из самых выдающихся людей этого века, была одна идея относительно мозга, которую не отвергает ни один ученый...

Любой ученый знает,что ум делится,почти крестообразно,на четыре части. Правое полушарие разделено на две доли — переднюю и заднюю, и точно так же — левое. Что бы мы ни делали, изучая мозг, мы не нашли никакого способа определить, в чем назначение задних долей. Они кажутся абсолютно бесполезными. Но природа никогда не создает ничего бесполезного. А мозг — вообще высочайшее творение существования; в нем не может быть ненужных частей. Более вероятно, что мы просто еще не открыли, в чем их функция.

Когда исследователи заглянули в мозг, они обнаружили странную вещь: правая рука соединена с левым полушарием мозга, а левая — с правым полушарием. Таким образом, когда я двигаю правой рукой,это движение управляется левым полушарием мозга.

Людям, родившимся левшами — и их не так уж мало, это десять процентов всего населения земли, — всю жизнь приходится трудно, потому что они родились левшами в правостороннем обществе. И никто не осознает более глубоких проблем — ни родители, ни учителя. Они заставляют левосторонних детей писать правой рукой, как все остальные, а не левой. Они не знают, что говорят ребенку; и ребенок ничего не может им возразить. Он видит, что все вокруг пишут правой рукой, и то, что он пишет левой — странно. И из-за постоянного давления он пытается делать это правой рукой. Это не так легко,но непрерывная практика дает ему способность писать правой рукой. Только очень немногие люди продолжают писать левой. Люди, которые родились левшами и пишут правой рукой, создают большую путаницу в уме.

Обе задние доли мозга, насколько нам известно, представляются совершенно бесполезными. Но это не так. По мнению Георгия Гурджиева — он один указывал на этот факт, — эти задние доли выполняют функцию некоего робота. Вы учитесь делать что-то правой рукой; сначала активизируется передняя доля левого полушария, но только в процессе обучения. Как только вы научились, передняя доля передает это умение в заднюю. Задняя доля подобна роботу, компьютеру. Мы не видим никаких функций, но она продолжает работать без нашего ведома.

Например, в Африке нашли одно племя, где люди едят только один раз в сутки — и они совершенно здоровы. Когда они увидели христианских миссионеров, они не могли в это поверить: «Что это за идиоты? Они все едят, едят и едят — это их единственная забота. Сначала завтрак, потом обед, потом полуденный чай, потом кофе. И так все время!» Эти простые люди не могли понять — какой в этом смысл?

Люди этого племени живут дольше,они здоровее; они живут в два раза дольше. Если здесь человек в среднем живет семьдесят лет, то в этом маленьком племени очень легко доживают до ста сорока — ста пятидесяти лет. И даже в сто пятьдесят лет человек не стар; в этом племени умирают только молодыми. В сто пятьдесят лет человек функционально так же молод,как молодой человек тридцати пяти лет. Но за миллионы лет они привыкли есть только раз в день.

Если вы привыкли есть по-американски, один прием пищи в день убьет вас! Что вы будете делать остальные двадцать четыре часа? Американцы едят пять раз в день, а в промежутках им нужны сигареты, жевательная резинка: рот все время должен что-то жевать. Они настолько привыкли к этому,что,если отобрать у человека жевательную резинку, его придется госпитализировать, чтобы снять зависимость! Такая простая вещь — жевательная резинка. Сначала вы делали какую-то глупость, а теперь говорите о зависимости! Вместо жевательной резинки нужно дать что-то другое — заменить ее чем-нибудь, что вызывает меньшую зависимость; и нужно несколько недель,чтобы избавиться от этой привычки.

Проблема в том, что привычка проникает в заднюю долю вашего мозга, а у нас пока нет прямого доступа к ней. Задняя доля мозга до сих пор остается неизвестным континентом, а она контролирует все. Если вы бросаете какую-то привычку, вы нарушаете естественный процесс ее работы. Она заставляет вас снова вернуться к привычке.

Я был в Калькутте с другом, мы жили в доме одного из богатейших людей Индии, Соханлала Дугара. Сейчас он уже умер. Тогда ему было, наверное, семьдесят или семьдесят пять лет, и он сказал мне:

- Я четыре раза отказывался от секса.

На глупого человека,который был со мной,это произвело огромное впечатление. Когда мы остались одни, он сказал:

- Вот это да — четыре раза!

Я ответил:

- Идиот, ты не понимаешь: отказаться от секса можно только один раз. Как можно отказываться от него четырежды?

Он подумал и согласился:

- Да, правильно. Если ты оказался один раз,ты уже отказался.

Я сказал:

- Давай подождем, когда Соханлал вернется, и я спрошу, что случилось в пятый раз.

Когда он пришел,я спросил:

- Ты рассказывал нам о своем целибате — что ты пробовал четыре раза; на моего друга это произвело огромное впечатление. Поэтому я спрашиваю: а что случилось на пятый раз?

Он сказал:

- Это несчастье. Я не стал отказываться от секса в пятый раз, потому что четыре раза у меня ничего не получалось, и я усвоил, что в отказе нет никакого смысла; лучше об этом помалкивать.

Вот почему все в мире молчат о сексе. Особенно целибаты — они хранят абсолютное молчание, потому что знают эту проблему: сколько раз они отказывались от секса, а он возвращается снова. Это не в вашей власти, и это не ваша личная особенность. Секс приходит вместе с самим вашим рождением, это биологическое свойство.

Итак, существует много разных привычек. Некоторые вы можете бросить, а некоторые имеют очень глубокие корни. Оставаться в невежестве и бессознательности — очень длительная привычка, ей миллионы лет. Если вы допустите ее на один-единственный миг, она возьмет над вами верх.

Просветление — совсем новое явление, и все против него: весь ваш старый ум, ваше бессознательное, ваша тенденция забывать. Английское слово «sin» (грех) первоначально означало забывчивость, но священники уничтожили красоту этого слова. Забывчивость, несомненно, грех — не против кого-то, против самого себя. А вы были в забытьи так долго — это не жевательная резинка,которую можно бросить за несколько недель. И это такое утешение — оставаться в забытьи: это так уютно, это не создает вечный вопрос, не толкает на поиски истины. Это не уводит вас на опасные пути. Вы можете быть обычным земным человеком, частью толпы, очень счастливым в своих глупостях.

Только посмотрите, как люди празднуют свадьбы — а ведь всем известно, какой будет результат! Повсюду вокруг — обломки и развалины браков; и, тем не менее, идиоты будут восседать на конях, надев тюрбаны. Когда-то они держали меч, но сейчас его заменили предметом поменьше — коротким ножом. К чему весь этот шум? — оркестры, поющие люди; торжество, праздник. Двух человек, мужчину и женщину, приговорили к виселице,а все эти дураки празднуют. И сами они тоже наслаждаются: в первый — и, возможно, последний — раз в жизни они сидят на коне, как короли, с короной на голове и, если и не при настоящем мече, то хотя бы с кухонным ножом.

Такой спектакль — и каков результат? Больше вами никто не интересуется. Все те, кто собрался отпраздновать ваше распятие... никто не придет на воскресение. Дальше будете это расхлебывать вы,это ваша проблема. И все люди наверняка замечали: все старые истории заканчиваются свадьбой; дальше они не идут. Во всех старых сказках говорится: «Они поженились, и с тех пор жили счастливо». Это последний штрих, как будто они оба умерли — потому что вдаваться в то,что произошло после свадьбы, в эти запутанные и сложные проблемы, опасно.

В Индии, как и везде, трагедию в кино и романах любят больше, чем комедию. Комедия кажется совершенно не связанной с жизнью; но трагедия — это опыт каждого. Каждый человек знает ее вкус.

Просветление, сначала как проблеск, нужно защищать от всех ваших жалких привычек, старых моделей поведения, бессознательности, с которой вы делаете вещи как робот. Вот что такое культивирование. Вы боретесь с очень долгим прошлым, которое знает только темную ночь, без единой звезды. И внезапно вы пришли к проблеску рассвета и услышали песни птиц, почувствовали аромат распускающихся цветов. Во-первых, вы не верите, что это может быть правдой — возможно, вам это снится. Весь ваш опыт — это темная ночь; вы никогда не думали, что эта темная ночь когда-нибудь кончится. Кажется, что она становится все темнее, темнее и темнее. Вы никогда не понимали этой логики: чем темнее становится ночь,тем ближе рассвет. И, когда рассвет приходит в первый раз, в это невозможно поверить.

Рассвет, о котором я говорю и о котором говорит Исан, не есть что-то внешнее. Все ваши модели, старые привычки — тоже внутри вас. Они будут стараться разрушить новое хрупкое озарение, которое растет в вас; а ваши старые привычки подобны камням — они твердые и тяжелые. Битва между розой и камнем. Защитить розу от всех скал, которые вы вырастили в прошлом — трудная задача.

Испытать первый проблеск не так трудно. Настоящие трудности начинаются после этого проблеска: как его сохранить? Как сделать его таким правильным, так глубоко укорененным и сильным, чтобы ничто не могло уничтожить его,чтобы не возникало ни одно сомнение в отношении него, чтобы его истина стала самоочевидной? Вы должны жить им; это — единственный способ культивировать его.

Как вы культивировали свои привычки? Вы просто жили ими. Если вы не жили какой-то привычкой, вы не можете понять, почему кто-то другой не может оставить ее. Вы смеетесь над жевательной резинкой потому, что не привыкли к ней; вы смеетесь над курением потому, что не привыкли к нему; или алкоголь... каждая из этих привычек проникает глубже, трансформирует вашу химию и биологию, становится глубоким голодом. Вам приходится пить алкоголь вопреки самому себе: вы не хотите, но что делать? Когда приходит время,побуждение так сильно — каждая клеточка вашего тела требует спиртного. И вы думаете: «Может быть, еще один разок — большого вреда не будет».

Но это длится годами — «еще разок». И в следующий раз возникнет та же ситуация. Нужно иметь мужество отсечь любую привычку мечом, одним ударом. А что касается зависимости — лучше помучиться две-три недели, чем дать привычке победить вас.

Человек, не властвующий над своими собственными привычками, не может оставаться просветленным. Даже если ему посчастливится получить проблеск, этот проблеск сделает его еще более несчастным, потому что теперь он знает,что возможно. Теперь он знает, чего он может достичь, он знает свой потенциал. Но он вынужден жить во тьме своих старых привычек и не может вырваться из этого стереотипа.

Культивирование — единственный путь. Не думайте, что просветление — только внутренний опыт. В начале это внутренний опыт; затем постепенно несите его в свою внешнюю жизнь. Именно это я говорю вам каждый день: что бы вы ни испытали, не думайте, что работа закончена. Опыт, который случается в медитации, должен присутствовать в ваших повседневных занятиях.

Работаете ли вы в офисе, в магазине,или вы домохозяйка — какой бы жизнью вы ни жили, ваша медитация должна оставаться алертной в любой деятельности. Вот что такое культивирование. Чем больше вы живете ею, тем больше она становится нормальным явлением; чем больше вы живете ею, тем меньше возможность, что старые привычки вытеснят ее. Они будут заливать вас, как наводнение, но вы должны помнить одну вещь: маленького огонька свечи достаточно, чтобы уничтожить тьму миллионов лет. Тьма не может сказать свече: «Ты слишком мала, не глупи; ты пытаешься бороться с тьмой, которой миллионы лет? Это несколько нагло!»

Таких разговоров никогда не было. Маленький огонек... и тьма исчезает, какой бы древней она ни была. Ваш первый проблеск просветления — в Японии его называют сатори — силен. Быть может, он еще хрупкий, новый. Защищать его будет трудно, но в нем есть собственная сила. Если вы поддерживаете его тотально, он охватит все ваше существо. Сатори перерастет в самадхи.

Сатори — это первый проблеск самадхи, а самадхи — это состояние, когда все ваше существо в огне. Вы не должны помнить, вы — это. Но это возможно, только если вы культивируете это во всех своих повседневных занятиях.

Исан ответил, что это необходимо из-за «инерции привычки».

Культивирование в вашей повседневной жизни необходимо из-за инерции привычки.

Затем он сказал:

«То, что вы слышите, сначала должно быть воспринято вашим рассудком».

То, что вы увидели внутри, сначала нужно сделать частью вашего рассудка. Это нельзя оставлять в стороне как иррациональный, абсурдный эпизод. Исан говорит: если вы считаете это иррациональным, неизбежно возникнут сомнения. Поэтому первым делом вы должны привести это в гармонию, синхронность со своей рациональностью. Вы не сможете защитить нечто абсурдное — фактически, это и есть абсурд. Сам этот опыт выходит за пределы разума; он случается, когда нет ума.

Так что первый шаг в культивировании — приблизить этот опыт к уму. Сначала вы делали все возможное, чтобы выйти из ума; теперь сделайте свое просветление ближе к уму. Сделайте его приемлемым для ума,чтобы ум в долгой борьбе между вашей инерцией и просветлением был не врагом, а другом. Да, сделайте ум своим союзником.

То, что вы слышите, сначала должно быть воспринято вашим рассудком; а когда ваше рациональное понимание невыразимым образом углубится и обострится, ваш ум, благодаря собственной спонтанности, станет легко схватывающим и ясным, никогда не впадая обратно в состояние сомнения и заблуждения.

Очень практичный и научный человек — никто другой не говорил это так ясно. Первый опыт — за пределами ума. Теперь проблема в том,что ум постарается создать всевозможные сомнения. Ум наполнен вашими привычками, а ваше новое просветление подобно незнакомцу, который появился внезапно — с новыми привычками, новыми направлениями,новым стилем жизни; он хочет изменить в вас все. Определенно, ваша старая личность и старый ум приготовятся к жаркой битве.

Исан демонстрирует необычайную прагматическую проницательность. Он говорит: лучший способ избежать борьбы — это приблизить просветление к вашему рассудку. Как вы можете сделать его ближе для ума? Если вы начнете жить согласно своему просветлению, ум в начале воспримет это неохотно,он будет сопротивляться, не поддаваться. Но вскоре он увидит, что путь просветления гораздо лучше старого, бессознательного образа жизни. Ум достаточно интеллигентен, чтобы признать это. Но это признание станет возможным, только если ум сможет увидеть, как действует просветление — что оно лучше работает в любви, в дружбе, в жизни; что повсюду оно приводит к лучшим результатам. Вскоре ум охотно примет его как лучший образ жизни.

Как только ум принимает просветление как лучший образ жизни, вы уничтожаете величайшего врага. Тогда ум тоже начинает использовать откровение, полученное в просветлении, и желает измениться. Когда ум убежден, что просветление делает вашу жизнь лучше — она становится более изящной и изысканной, более блаженной... что оно меняет все: оно делает ваше прикосновение золотым; все, до чего вы дотрагиваетесь, превращается в золото... Ум достаточно интеллигентен, чтоб понять и выбрать. Что лучше: старая бессознательная или новая сознательная жизнь?

Это — единственный способ сделать так, что рациональное понимание невыразимым образом углубится и обострится, — чтобы ваш ум,благодаря собственной спонтанности,стал легко схватывающим и ясным.

Если ум, вместо того, чтобы бороться, принимает — если он примет дружбу с просветлением, он будет наполняться светом,большей радостью, блаженством, экстазом. Он будет наводнен столькими сокровищами, что не сможет бороться против просветления.

Внутри вас будет борьба, окончательная: выбрать путь света или остаться на пути тьмы. Это отправной пункт. Уму нужно дать шанс увидеть, как действует просветление, как оно преображает ваши поступки, ваше существо, как оно приносит в жизнь больше радости, больше песен, цветов, танцев. Это единственный аргумент, который может убедить ум согласиться, что просветление имеет безмерную ценность. В борьбе нет никакой необходимости; ценна дружба. Как только ум становится этому незнакомцу другом, вы можете спокойно отдыхать. Больше никакой борьбы не будет. Ум сам будет все больше и больше приводить просветление в действие; это станет его работой.

Как бы многочисленны и разнообразны ни были тонкие учения, вы интуитивно знаете, как применить их — в соответствии со случаем.

Когда ум подружится с вашим просветлением, когда он увидит все великолепие и славу этой дружбы — потому что тогда эта слава и великолепие будут отражаться также и в уме, — ваша интеллигентность вырастет. Все в вас устремится к высшей точке. Когда эта синхронность произошла,ум интуитивно чувствует, как отвечать на ту или иную ситуацию в соответствии с просветлением. Всегда помните: нужно выбирать лучшее.

Я слышал об одном нищем, который был посмешищем всей деревни. Эта деревня была центром туризма: в ней были очень древние руины, дворцы, форты. И этот нищий тоже был своего рода достопримечательностью: гиды, которые сопровождали туристов, всегда приводили их посмотреть на него. Они говорили:

- Посмотрите на это странное явление. Возьмите в одну руку рупию, в другую — пайс, покажите ему и скажите: «Выбирай».

Туристы недоумевали:

- Но мы не понимаем... что в этом особенного?

Гид говорил:

- Попробуйте! Вы увидите чудо.

Люди пробовали; нищий всегда выбирал пайс. И тогда все начинали смеяться и говорили:

- Странно! Неужели этот нищий не понимает, что он выбрал вместо рупии пайс?

После этого другие пробовали то же самое; нищий весь день занимался тем, что выбирал пайс вместо рупии.

Однажды какой-то очень любопытный человек увидел это. Все туристы уже ушли,но он остался; он подошел к нищему и сказал:

- Я вижу, что ты — не дурак. Ты очень умен. Почему же ты выбираешь пайс?

Тот ответил:

- Потому, что я умный! Как только я выберу рупию, игра остановится. Эта игра продолжается каждый день, уже многие годы...

Этот человек понял размеры его разумности: «Он прав: если он выберет рупию, игра закончится. Тогда гид больше не приведет к нему туристов, и никто не будет испытывать его. Они наслаждаются...»

А нищий сказал:

- Я тоже наслаждаюсь их глупостью! Каждый день я получаю в среднем от десяти до двадцати рупий. Но все потому, что я выбираю то, чего не ждет никто. Даже умственно отсталый человек выберет рупию; но, поскольку я делаю нечто абсурдное, они смеются и наслаждаются. Я тоже смеюсь, но не показываю это. Я смеюсь тогда, когда все уходят.

Каким бы ни был ваш ум, он в состоянии увидеть тот факт, что просветление вносит бесценное сокровище во все ваши действия, привносит красоту во все, что вы делаете, создает радость, которая постоянно окружает вас, подобно аромату. Ум абсолютно точно способен это понять. И как только ум понимает это, он перестает быть врагом; он растворяется в невероятном событии просветления. Это верное действие со стороны ума, но это может произойти только определенным образом: вы должны дать уму шанс увидеть действие просветления.

Лишь таким образом получите вы право сидеть в кресле и носить одеяние мастера истинного искусства жизни. Подводя итог: чрезвычайно важно знать, что высшая реальность, или основной принцип разума, не допускает ни единой пылинки, тогда как среди бесчисленных дверей и способов действия не следует избегать ни единого закона или вещи.

Человек просветления, который не пришел в согласие с умом и телом... что происходит почти одновременно,потому что тело следует за умом. Как только ум принимает просветление, тело тоже принимает его — это происходит одновременно. Когда это случается — Исан говорит: «Нет ни одной вещи в мире, которую нужно отвергать».

Вы можете преобразить все, что хотите; но мысль об отрицании — это идея старого ума, ума эскаписта, так называемого религиозного человека: «Избегай того, избегай этого; избегай жизни как таковой...» Это не такой уж смелый путь; это — путь труса. И все религии преподавали вам путь трусости.

Я учу вас пути мужества, пути льва. Оставайтесь в мире. Не избегайте ничего: трансформируйте. Если что-то ядовито, вы не должны отбрасывать это; как только вы поймете, что это яд, оно отпадет. Вы не должны совершать никаких усилий. Вы не будете избегать; это просто отпадет без всяких усилий, и ваша жизнь будет становиться все проще и проще.

Секисо написал:

Горная цепь,

вода и камни -

все странно и необычно.

Этот прекрасный пейзаж, как известно, принадлежит тому, кто ему подобен.

Я должен повторить это:

Этот прекрасный пейзаж, как известно, принадлежит тому, кто ему подобен.

Вышний мир,нижний мир изначально — одно.

Нет ни одной пылинки; лишь это тихое и полное, совершенное просветление.

Если вы — просветленный, нет никакой дуальности этого мира и того, высшего и низшего, материального мира и священного, духовного. В миг совершенного и полного просветления нет ни одной пылинки. Зеркало так ясно, что отражает целое во всей его полноте. Вы стали истиной, вы стали красотой, вы стали божественным. Нет ничего, кроме вашего необъятного существа. Вы потеряли свое маленькое «я» в океане, в космосе. Кто будет избегать, и чего? Вы просто входите в этот танец и исчезаете.

Я вспомнил древнюю китайскую историю. Я так люблю ее, что каждый раз, когда вспоминаю, необыкновенно радуюсь.

Этот китайский император был великим художником; он любил рисовать и каждый год приглашал других художников во дворец, чтобы устроить выставку. Состарившись, он объявил на ежегодной выставке: «Я стал совсем старым и хочу увидеть самую совершенную картину в мире. Я дам художнику место во дворце и обеспечу его всем необходимым...»

Несколько художников, считающих, что они могут создать такую картину, пришли во дворец. Кто-то из них закончил картину через месяц и принес ее императору. Она была сделана хорошо, но далека от совершенства.

Прошло три года, и остался всего один художник. Он рисовал три года; и он писал не на холсте: он расписывал стену дворца, которая находилась в отведенной ему комнате.

Он нарисовал прекрасный лес... лунную ночь, небольшой ручей и едва заметную тропинку, которая петляла между деревьями и исчезала в лесу.

Через три года он пришел к императору и сказал:

- Теперь можете посмотреть. Я сделал все, что мог. Я думаю, это — самая совершенная картина в мире. Поэтому я приглашаю Вашу Честь посмотреть на нее, и мне не нужно никакой награды: эти три года были самыми прекрасными в моей жизни. Довольно будет того, что вы ее увидите.

Все остальные художники рисовали ради награды; а когда вы рисуете с каким-то намерением,ради вознаграждения, ваша картина не может быть совершенной. Ваша заинтересованность будет пылью.

Этот художник сказал:

- Меня совершенно не интересует награда; вы уже наградили меня. Эти три года были такими прекрасными — и дни,и ночи; нельзя дать больше, чем вы дали мне. Теперь посмотрите на эту картину, чтобы я мог вернуться домой. Наверное, моя жена и дети ждут меня.

Император пошел с ним. Несомненно, этот художник создал нечто чудесное. Императору стало так интересно,что он спросил:

- Куда же уходит эта тропинка?

Художник ответил:

- Я не ходил по ней; но,если вы хотите пойти со мной,мы можем пойти и посмотреть, куда она ведет. Я тоже много раз спрашивал себя: «Куда ведет эта маленькая тропка?»

Итак, художник и император вместе шагнули на тропу и исчезли среди деревьев, и с тех пор о них ничего не слышали.

Эта история всегда делает меня необычайно счастливым. Из совершенства нет возврата, пути назад нет. Совершенство охватывает вас, и вы исчезаете.

Маниша спросила:

Наш возлюбленный Мастер,

Существует ли какая-то связь между осознанностью и инстинктивной алертностью человека, которому однажды пришлось бороться за жизнь?

Существует определенная связь. Есть физическая, биологическая, инстинктивная мудрость. Вы не осознаете, что ваше тело каждый миг совершает чудеса...

Если в мозг каждые шесть минут не будет поступать определенное количество кислорода,ум просто растворится. Его клетки зависят от кислорода. Тело — спит оно или бодрствует — постоянно обеспечивает мозг необходимым количеством кислорода: ни больше, ни меньше. Где нужна кровь, сколько ее требуется — тело вырабатывает ее,это не зависит от вас. Как трансформировать пищу в кровь, в плоть, кости,нервы — телу известны все эти тайны.

Даже наши ученые все еще далеко позади. Превратить хлеб в кровь — это величайшее чудо! Иисус всего лишь превратил воду в вино, и это стало великим чудом; а ваше тело изменяет тысячи вещей. Какие витамины должны попасть в определенные части тела... тело не спрашивает вас, оно совершенно вас не беспокоит. Оно обладает собственной мудростью, и вы должны уважать эту великую мудрость.

Точно так же, как в теле есть своя мудрость — она называется инстинктом, — ваша душа тоже обладает своей мудростью. Она называется интуицией. Ваш ум — заимствованная вещь; в нем нет ничего, похожего на инстинкт или интуицию. Это просто компьютер, который собирает всевозможную информацию. Но он имеет над вами огромную власть, потому что в нем содержится все, что вы знаете. Если его стереть,вы будете просто тупицей,который не знает, кто вы, куда вы идете — зачем? В чем дело?

Ум функционирует согласно знанию, которое он собрал; это — заимствованная часть в вас. Тело функционирует согласно природе, ваше сознание тоже действует согласно природе. В середине между ними находится ум, который работает, как компьютер. Он удовлетворяет самые необходимые потребности. Как слуга он хорош; как хозяин он опасен.

Когда начинает действовать интуиция вашего сознания, ум тут же понимает, кто хозяин. Как только он признает хозяина, он будет очень хорошим слугой,очень эффективным. Поскольку ум — всего лишь механизм, он может творить чудеса; но нужен хозяин, который будет им руководить. Без хозяина ум начинает считать хозяином самого себя, и это создает проблемы. Ум — не хозяин. У него нет никакой собственной природной мудрости. Даже тело находится в гораздо более выгодном положении.

Вы должны донести просветление до своего сознания и ясно показать уму, что это — гораздо лучший способ жизни. Тело всегда функционирует естественно; а ум иногда пытается хозяйничать в теле. Именно это говорили вам все религии. Все писания полны поучений о том, как подчинить тело определенной дисциплине. Целибат — это идея ума, тело ничего не знает о нем. А ум не может его обеспечить; поэтому тело подавляется, функционирует ненормально, становится извращенным. Тело очень невинно. Это ум — священник, философ, преподаватель — пытается вмешаться во все.

Просветленный человек не вмешивается, не позволяет уму вмешиваться в тело. Вы становитесь прочной колонной мудрости. Ваше тело уже в гармонии с природой; а ум перестает вмешиваться. Он тоже приходит в гармонию с вашим высшим сознанием,с вашим просветлением. Все ваше существо становится колонной чистого света.

В этом вся суть дзенского эксперимента над человеком: превратить его в единое целое,сделать его колонной мудрости.

Прежде, чем вы станете колоннами мудрости, немного глупости для бедного Сардара Гурудаяла Сингха — только ради него. Он снова сидит здесь в своем радужном тюрбане. Где он его взял? (Мастер поворачивается к Сардару и довольно хихикает...) Да, это великолепно. Великолепно.

Маурин и Пегги, жены Пэдди и Сина, сидят в клубе, потягивая прохладительные напитки. Маурин качает головой и вздыхает:

- Мой муж так уродлив, что, когда я хочу заняться с ним любовью, мне приходится надевать ему на голову мешок!

- Это еще что, — говорит Пегги. — Мой муж так безобразен, что, когда он родился, врач избил его мать!

Хиппи Гарольд сидит на мягких подушках, затягиваясь марихуаной, и смотрит по телевизору передачу «Сумасшедшая утка». Звонит телефон.

- Алло, — говорит совершенно окаменевший Гарольд.

- Междугородняя связь, — говорит голос на другом конце провода. — Вам звонит Мэйбл Бикс — вы заказывали?

- Алло! — отвечает Гарольд, выдыхая клубы дыма. — Очень плохо слышно. Какая Мэйбл?

- Мэйбл Бикс! Мэйбл Бикс! — кричит оператор.

- Ах, нет, — отвечает Гарольд, выпучив глаза. — Мэйбл здесь нет.

- Нет! Нет! — кричит оператор. — Мэйбл Бикс здесь! Это междугородний звонок от Мэйбл Бикс!..

- В самом деле? — говорит вконец запутавшийся Гарольд. — Где, черт возьми, эта Мэйбл Бикс?

- Алло! — кричит голос. — Это Мэйбл Бикс!

- Эй,мне жаль, — говорит Гарольд, — но Мэйбл нет.

- Нет, идиот! Это Мэйбл Бикс! — кричит оператор.

Здесь вмешивается сама Мэйбл. Она говорит:

- Не обращайте внимания, оператор. Давайте я попробую. Алло, это Мэйбл Бикс. Джун дома? (англ. Is June there? — также переводится «Сейчас июнь?» — Прим. пер.)

- Июнь? — кричит Гарольд,качая головой и выглядывая в окно. — Я не знаю, где ты, но здесь еще ноябрь!

Большой Лерой и Руби после свадьбы отправились в отель для новобрачных. Руби — девственница, и ее очень волнует необычный размер Лероева приспособления.

- Не беспокойся, детка, — успокаивает ее Лерой. — Я буду показывать тебе его по частям, чтобы тебе было не так страшно.

- Хорошо, дорогой, — просияв, говорит Руби. — Теперь выйди и жди в коридоре, а я разденусь и лягу в постель.

Через несколько минут Руби лежит на брачном ложе, завернувшись в простыни.

- Входи, дорогой! — нервно кричит она. — Я готова!

- Сейчас, моя радость! — отвечает Большой Лерой из коридора. — Я буду потихонечку просовывать член в дверь спальни, чтобы ты могла к нему привыкнуть.

Лерой просовывает в дверь головку и спрашивает:

- Тебе страшно, милая?

- Нет, детка, — отвечает Руби, — я не боюсь.

Лерой просовывает следующие два дюйма.

- А теперь?

- Нет, милый, совсем не страшно.

Лерой проталкивает в открытую дверь очередные шесть дюймов.

- А теперь ты испугалась, моя сладкая?

- Нет, — отвечает Руби, широко раскрывая глаза. — Я не боюсь. Можешь идти в постель!

- Хорошо! — кричит Лерой. — Тогда я поднимаюсь наверх!

Ниведано... ”

Ниведано... ”

Будьте безмолвны. Закройте глаза, почувствуйте, что ваше тело совершенно замерзло.

Теперь посмотрите внутрь. Вы должны достичь центра своего существа. Соберите все свое сознание, всю свою жизненную энергию как копье, летящее к центру вашего существа.

В самом центре вы — будда. В центре ваше единственное качество — свидетельствование, наблюдение, осознанность.

Когда ваше проникновение становится глубже, вся вселенная внезапно начинает радоваться вместе с вами, потому что ваш центр — также и центр всего космоса. В самом центре вы — будда. И с этого момента вы должны убеждать будду пойти в ваши ежедневные занятия — не прятаться внутри, но выйти на поверхность, на периферию, в действия, слова, безмолвие...

Узнать будду — значит узнать свое вечное существо; узнать будду — значит узнать свое исчезновение. Вы исчезаете — и внезапно появляется будда.

Каждый человек беременен буддой.

Эта тишина,это безмерно прекрасное спокойствие... вам выпало счастье быть здесь. Только здесь, и больше нигде в мире, тысячи людей пытаются открыть это скрытое величие.

Сделай это золотое пространство яснее,

Ниведано... ”

Расслабьтесь. Но оставайтесь свидетелем. Тело лежит здесь, - как объект, ум находится здесь как объект. Вы — свидетель. Вы — ни тело, ни ум. Вы — чистое сознание. Это чистое сознание мы называем буддой. Будда — только символ.

Расцвело так много цветов,так много аромата... все границы исчезли, и Аудитория Будды стала озером сознания без всякой ряби. Вы должны взять с собой все это благоухание,все эти цветы.

Я принес статую Будды — прямо напротив Аудитории Будды. Он ждет там. Когда вы будете проходить мимо, помните: однажды он тоже был просто человеком, как и вы.

Отдайте ему дань уважения, почтения; поблагодарите его, потому что этот человек открыл миру новое измерение — измерение красоты, истины, достоинства.

Он объявил, что человек — Бог, и нет никакого другого бога, кроме человека.

Это было величайшее революционное заявление, когда-либо звучавшее на земле.

Ниведано... ^

Вернитесь, но с теми же движениями покоя, безмолвия и изящества. Приведите будду с собой. Посидите несколько мгновений тихо, вспоминая себя в своем потенциале, этот проблеск, центр и безмолвие. Запомните красоту вечности и встречу со своим буддой.

Вы принесли новые невидимые цветы; выходя из Аудитории Будды, вы можете с благодарностью осыпать Будду этими цветами.

В этот момент вы стали его современниками. Я хочу всех в мире сделать современниками Будды. Это единственная возможность для человечества выжить на высшем плане.

Вы работаете не только для себя, вы работаете также ради того, чтобы выжила эта прекрасная планета.

- О ’ кей, Маниша?

- Да, возлюбленный Мастер.