Глава 12 Религиозность вплетена в само бытие

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 12

Религиозность вплетена в само бытие

Вопрос первый:

Возлюбленный Ошо,

Я был в Голландии, когда с тобой приключилась вся эта история, и я так сильно о тебе волновался, что решил приехать. Я хотел увидеть тебя, хотел собственными глазами убедиться, что ты в порядке. Я чуть с ума не сошел, когда увидел, что они с тобой вытворяли; я был вне себя!

У меня есть один вопрос — я только что его придумал. Происходящее в последние три месяца в Европе — это следствие того, что религия умерла и религиозные лидеры так сказать в «ауте». Ты же показал мне значение истинной религии, и вместе с тем я считаю себя лидером. Поэтому я решил назвать себя «религиозным лидером». Все крутят пальцем у виска и говорят: «Ты чего, с дуба рухнул? Не самое уместное сегодня занятие». И я отвечаю: «Именно поэтому я его и выбрал!»

Ошо, что ты думаешь по этому поводу?

Очень важный вопрос. Есть известное пророческое высказывание Ницше: «Бог умер,и человек свободен». В этом случае Ницше смотрел очень далеко. Лишь немногим дано понять глубину этого высказывания. Это верстовой столб в истории сознания.

Пока есть Бог, человек никогда не будет свободным — это просто невозможно. Бог и свободный человек не могут сосуществовать, потому что весь смысл Бога состоит в том,что он творец, а мы в таком случае низведены до положения его кукол. И раз он может нас сотворить, то таким же образом он может в любую минуту с нами покончить. Он не спрашивал нас, когда нас создавал, поэтому он не обязан спрашивать нашего позволения, когда ему вздумается всех нас убить. Творить и разрушать — это все чисто его прихоти.

Как же человек может быть свободным? У вас нет свободы даже просто быть. Даже родились вы не по вашей воле и умрете не по вашей воле, так что неужели вы думаете, что между двумя этими стенами вашего рабства вы сможете прожить свободную жизнь?

Если мы хотим освободить человека, Богу придется умереть. Выбор очевиден, вопрос о компромиссе даже не возникает. Пока Бог жив, человек будет рабом,и само слово «свобода» будет просто пустым звуком. Только в отсутствие Бога свобода обретает свой смысл.

Но изречение Фридриха Ницше — это лишь полдела. Никто еще не пытался его завершить. Оно кажется завершенным, но то что кажется еще не обязательно истинно. Ницше не подумал о том, что в мире есть религии, в которых нет Бога, но тем не менее и в этих религиях человек не свободен. Он забыл о буддизме, джайнизме, даосизме — о наиболее глубоких мировых религиях. Во всех этих трех религиях нет никакого Бога. Лао Дзы, Махавира и Гаутама Будда отрицали Бога по той же самой причине, ибо они видели, что пока есть Бог, человек будет всего лишь куклой в его руках. И тогда любые попытки достичь просветления лишены всякого смысла: вы несвободны, так как же вы собираетесь становиться просветленными? И где-то там сидит всемогущий и всевидящий — он в одночасье может забрать у вас ваше просветление. Он в состоянии уничтожить все что угодно!

Но Ницше совсем не учел, что в мире есть религии без верховного божества. Уже не одну тысячу лет назад люди поняли, что существование Бога — это главное препятствие человеческой свободы, и поэтому они избавились от него.

Но человек тем не менее не освободился.

Все это я веду к тому, чтобы вы поняли, что одного умерщвления Бога еще не достаточно для освобождения человека. Нужно сперва убить еще кое-что — убить религию.

Именно поэтому я все время настаиваю на том, что религия должна исчезнуть. Она должна последовать за Богом. И при этом мы должны создать религиозность без Бога и без религии, чтобы над вами больше не было бы никого более могущественного,и что бы никакая организованная религия больше не могла бы заключить вас в клетки — христианские, мусульманские, индуистские или буддистские. Золотые клетки...

Когда исчезнут и Бог и религия, то автоматически исчезнет и еще кое-что: исчезнут священники, религиозные лидеры; исчезнут все эти бесчисленные подвиды религиозных властей. Им больше нечего будет делать. Больше не будет ни одной организованной религии, в которой нашлось бы место папе или шанкарачарье или Аятолле Хомейни. Больше не будет Бога, которого они бы могли представлять — поэтому их миссия подойдет к концу.

Будда, Махавира, Лао Дзы отбросили Бога по той же самой причине, что и Фридрих Ницше, не зная, не подозревая, что религия сохранится и без Бога, что священники все равно удержат человека в рабстве. И это рабство существует и по сей день.

Таким образом, чтобы завершить мысль Ницше, нужно убить и религию. Если нет Бога, то нет никакого смысла ни в какой организованной религии. Ради кого ей в таком случае существовать? Все церкви, храмы, мечети и синагоги закроются. И все раввины, священники и прочие религиозные прохвосты попросту окажутся на улице, безработными и никому ненужными.

И произойдет великая революция: человек станет полностью свободным.

И прежде чем я расскажу вам о нюансах этой свободы, вы должны понять: если мы завершаем изречение Ницше, то какую тогда свободу обретает человек? Бог мертв, человек свободен... но для чего? Его свобода ничем не будет отличаться от свободы дикого зверя.

Неверно называть ее свободой — это скорее обыкновенная распущенность. Это не свобода, потому что в ней нет никакой ответственности, никакой сознательности. Она не поможет человеку в его росте, в его становлении более возвышенным существом, нежели кем он был в рабстве. Свобода лишена всякого смысла, если только она не поднимает вас над рабством.

Очень может быть, что свобода скорее даже опустит вас еще ниже, чем где вы были при рабстве, потому что рабство — это своего рода порядок, в нем есть своя мораль, свои законы. В рабстве за вами приглядывала организованная религия, державшая вас в страхе перед наказанием, перед адским пламенем, заставлявшая вас алкать по награде на небесах, державшая вас чуть выше животных, чья свобода не сделала их возвышенными созданиями и не дала им никаких качеств,которые вы смогли бы оценить.

И поскольку Ницше даже не догадывался, что одна свобода не самодостаточна... и не только не самодостаточна, но и опасна. Она может низвести человека до скотского уровня. Во имя свободы он может свернуть с пути к высшим порядкам сознания.

Когда я говорю, что Бог мертв, что религия как организация мертва, я говорю, что человек свободен стать самим собой. Впервые он свободен отправиться на поиски своей сокровенной сути, не имея перед собой никаких препятствий. Он волен погружаться в глубины своего существа, он волен парить в высотах своего сознания. Никто его не держит; его свобода безусловна.

Но такая свобода возможна только, если — при условии что Бога нет, религий нет, священничества, религиозных лидеров тоже нет, — только, если мы сумеем сохранить то, что я называю религиозными качествами, то есть, если мы сумеем сохранить религиозность... и религиозность самым прекрасным образом сочетается со свободой человека; она питает его рост.

И говоря «религиозность», я имею в виду, что человек как он есть — это еще не все; человек может стать большим, он может стать несоизмеримо большим. Человек как он есть сейчас — это просто семя. Он и не подозревает, какой потенциал он в себе заключает.

Религиозность просто означает побуждение к росту; это призыв к семени взойти и подняться до самого пика, выразиться в тысячах цветов и освободить свой аромат, который оно таило в себе все это время. Этот аромат я и называю религиозностью. Такая религиозность не имеет никакой связи с вашим так называемыми религиями, с Богом, со священниками; такая религиозность имеет отношение лишь к вам одним и вашему потенциалу роста.

Так что, я убрал все препятствия. И я понимаю твой вопрос.

Я сделал тебя религиозным, я сделал тебя религиозным лидером, и затем, ни с того ни с сего, я все это у тебя забрал.

Такое впечатление, что... Ты пришел ко мне,плача и рыдая; ты был несчастен, ты мучался, и это было не самое время говорить о религиозности. Нужно было сначала дать тебе поиграть с какими-нибудь игрушками. Я дал тебе игрушки. Тебе понравилось с ними играть: ты перестал реветь,забыл про свои горести, стал весь сиять от счастья, начал петь и плясать. Но дело в том, что это еще не предел твоим возможностям, и я стал волноваться, что ты можешь застрять в этом поверхностном счастье и довольстве...

Тогда мне пришлось отнять у тебя твои игрушки, потому что ты мог слишком глубоко сжиться с ними, зацепится за них — ведь они доставляли тебе немало радостных мгновений. Эти игрушки остановили твои слезы и заставили тебя забыть обо всех твоих тревогах и невзгодах. Эти игрушки стали для тебя чем-то вроде опиума. И задача настоящего мастера — лишить тебя этих привязанностей, прежде чем ты начнешь слишком от них зависеть.

Только липовый мастер будет рад твоему счастью — ведь ты будешь ему благодарен за это счастье, пусть хоть оно и будет иллюзорным. Игрушки никогда не дадут тебе ничего подлинного и реального. С их помощью ты не откроешь свое истинное лицо. Да, ты займешься ими,погрузишься в заботы и забудешь про себя. Но настоящий вопрос в том, не как забыть себя, а как вспомнить.

Теперь эти игрушки тебе только мешают. Они сослужили свою службу, они высушили твои слезы. Они сделали то что от них требовалось, они дали тебе дозу утешения, и теперь, по крайней мере, ты находишься в таком состоянии, когда можно поговорить о чем-то более возвышенном. От игрушек надо быстро избавиться. Недолог час и ты начнешь таскаться с ними повсюду двадцать четыре часа в сутки, как малые дети таскаются везде со своими плюшевыми медведями, без которых они не могут ни заснуть, ни даже шагу сделать — они буквально сростаются с ними.

Естественно, ты окажешься в странной ситуации — ведь я дал тебе религию, я дал тебе в ней лидерство. Ты нашел себе каких-то последователей. Ты нашел людей,обратил их и убедил в истинности этой новой религии. И чем больше людей тебе удалось убедить, тем сильнее ты убедил самого себя, в том что ты — отличный лидер.

И вот, в самом интересном месте твоего сладкого сна я вдруг бужу тебя и говорю,что все это чепуха: нет никакой религии, нет никакого лидерства, не бывает организованной истины, и нет никого, кто мог бы ее представлять.

Это сокрушительный удар. Он забирает почву у тебя из-под ног, и ты вдруг обнаруживаешь себя висящим над бездонной пропастью. Но я требую от тебя, чтобы ты дал этой ситуации проникнуть в тебя очень глубоко, чтобы ты освободился сам и освободил всех тех людей,которые попали под твое влияние.

Нет ничего проще, чем подчинить себе кого-то, обратить, заставить слушать; гораздо сложнее разубедить в обратном и сказать, что ты больше не лидер, что на самом деле никогда и не был лидером, что нет никакой религии,и что ты просто бредил во сне.

Нужно немало смелости, что сказать людям: «Я не спаситель, я не ваш лидер; я просто ищу,точно так же как и вы. В самом крайнем случае мы лишь можем быть попутчиками, друзьями,то между нами больше нет этого безобразия в духе «я учитель — ты ученик». Давайте просто любить друг друга; нам не нужно быть согласными, нам не нужно бояться быть несогласными. Будьте собой. Разумеется,обязательно будет что-то,с чем не согласитесь вы,с чем не соглашусь я». Вот что делает из людей индивидов и придает им уникальность, и видеть в ком угодно уникального индивида — это одно из самых прекрасных ощущений.

Твои ученики будут потрясены. Они поверили тебе, они смотрели на тебя в поисках руководства, в надежде вырасти — теперь они будут потрясены до глубины души. Но это потрясение просто необходимо. Оно необходимо, потому что пока не отрезать пуповину, которая связывает ребенка с матерью... это потрясение, величайшее потрясение.

Большего потрясения с вами не случится за всю жизнь, потому что, будучи зародышем, вы жили матерью, вы кормились, дышали через вашу мать. Девять долгих месяцев вы просто-напросто были частью ее организма, и тут вдруг вас отрывают — отрывают беспомощного ребенка от источника жизни! Для ребенка такой шок равносилен ужасу перед смертью. Но так вы даете ему его же индивидуальность, дарите ему его собственную сущность, его собственную жизнь.

Утроба была уютной, удобной — даже очень удобной. Ученые говорят, что мы пока еще не смогли воссоздать столь же удобные и уютные условия, какие у нас были в материнской утробе. Ребенок в утробе не волнуется о пропитании, не волнуется о завтрашнем дне. Ребенок живет, не ведая невзгод, ни мало не заботясь ни о каких проблемах. За все девять месяцев у него не будет ни одной проблемы, и затем вдруг проблемы начнут валиться на него... он больше не подсоединен к источнику жизни. Но эти проблемы нужно решать. Они поставят его на ноги. И чем раньше он примет этот вызов, тем лучше для него.

То же самое происходит с теми, кто следует за тобой. Твой ученик начинает зависеть от твоего видения, от твоих наставлений. От него не требуется думать — ведь знаешь ты,знает лидер, знает священник. Ученик же лишь должен спрашивать, но сам он вовсе не обязан искать ответ.

Ты забрал у него его тревоги и тебе ты возвращаешь все это его добро обратно, ты возвращаешь ему все его проблемы и не пройденные испытания. И ты отдаешь ему обратно не просто его старые волнения, но еще и преумножаешь их, утверждая, что Бога нет. По крайней мере, до того как он повстречал тебя, у него был Бог. Ему было кому молиться!

В Америке в одной из камер одной из тюрем вместе со мной сидел один старик — очень милый старик, который каждое утро вставал на колени, клал голову на кровать и молился Богу. Затем весь день он глядел в свою Библию. Потом ритуал повторялся, прежде чем он шел на боковую: он снова вставал на колени.

При этом он был явно немного озадачен, почему это я не занимаюсь ничем подобным. На второй день он спросил меня:

- Ты разве не христианин?

Я сказал:

- Если ты хочешь обратить меня в христианство — я открыт. Только я должен тебе кое-что сказать: я открыт для всего вообще. Можешь попытаться меня обратить.

Он очень обрадовался — такая возможность обратить язычника в христианство! Он начал говорить мне о Боге, и я стал задавать ему вопросы, на которые он, конечно, не мог ответить. Он читал какие-то отрывки из Библии, но я просто говорил:

- Это все чепуха.

Вечером он сказал:

- Прости меня, я не сумел обратить тебя, но вот ты изрядно сбил меня с толку. Я весь день все пытаюсь прийти в норму. Пока ты ходил куда-то там на обед и на ужин,я пытался молиться,но у меня ничего не получалось, потому что теперь и меня терзают сомнения: а не занимаюсь ли я чепухой — встаю на колени, кладу голову на кровать и пытаюсь говорить с Богом, которого нет! Ты совсем меня совратил. Я сижу в тюрьме уже семь лет, и все это время Бог очень мне помогал. Но теперь ты говоришь, что Бога нет, так что ведь не исключено, что это все просто мое воображение. Я думал, что это Бог обо мне заботится, что вся эта тюрьма — это просто мне испытание длиной в десять лет, и что он все время рядом, и что мне не о чем волноваться. Уже прошло семь лет, осталось еще три года, но я еще ни разу ни на что не жаловался. Я гордился собой, что сумел доверится ему. Если ему было угодно поставить меня в такие условия, то наверное зачем-то ему это было надо. Это все Божья воля — она не может быть бессмысленной. Но если Бога нет... и я не могу ответить на твои вопросы! Я никогда раньше не сомневался, но ты посеял во мне сомнение. Через день-два ты выйдешь, и как мне теперь жить эти три года? Я буду смотреть в Библию и найду там одни вопросы. Я попробую молиться, но я же буду знать, что занимаюсь глупостью — что меня никто не услышит, что я просто говорю сам с собой, с собственными фантазиями.

Потом он подошел ко мне, взял меня за руки и сказал:

- Пожалуйста, пусть все будет как было — истинно или ложно, верни мне мои фантазии. Не оставляй меня так, потому что я не смогу вынести эти три года.

Так что, когда ты скажешь своим людям всю правду,ты не просто вернешь им их волнения — ты вернешь им волнения,увеличенные во много крат, потому что взамен ты отберешь у них все их верования, фантазии и утешения. Они будут очень недовольны и расстроены.

Очень легко обратить человека в какую-то систему верований, но гораздо сложнее убедить того же человека освободиться от этих верований,потому что требуя этого, вы разрушаете все его надежды на его фантазии.

Но только таким должен быть подлинный человек.

Я дал тебе игрушки — теперь я сломал их. И ты должен понять насколько важно то, почему я их сломал... потому что я чувствую, что теперь мои люди набрались достаточной зрелости, чтобы спокойно жить без Бога, без плюшевых мишек, без организованных религий; способны просто жить сами по себе.

Я забираю у тебя все твои игрушки с огромным доверием к тебе, прекрасно зная, что какое-то время тебе будет очень больно. Но ты уже вырос из них, да и я не буду здесь вечно. Прежде чем я уйду, я отберу у вас все те иллюзии, которыми я же вас наделил, потому что я не желаю потом оправдываться перед существованием.

Вопрос второй:

Возлюбленный Ошо,

Я не хочу, чтобы ты переживал за меня. Я не спятил и я не организую религии, не переживай на этот счет — я не говорил серьезно! Я просто думал, что получится неплохая шутка!

Ты решил, что я там совсем свихнулся — нет, я просто хотел сказать тебе: «Эй, Ошо, я на твоей стороне». Я вовсе не убеждаю людей присоединиться ко мне. Не волнуйся! Я просто говорю: «Ужас! Он думает, что я спятил!» Нет и еще раз нет — я просто придумал вопрос. Я просто думал, что она (указывает на Самадхи) будет устраивать интервью, вот я и решил пошутить под конец и сказать: «Ошо, я — религиозный лидер!»

Я знаю,что ты шутил,но я отвечал не одному тебе. Через тебя я отвечаю очень многим людям во всем мире, а ты просто предлог! Я знаю тебя... Ты сам не переживай. Но есть люди, которых мой ответ действительно потрясет. Им нравилось быть лидерами, им нравилось, что за ними идут последователи, которых им удалось убедить. Я же попросту испортил им всю жизнь. Они будут недовольны мною. Вместо того чтобы поблагодарить,они будут злиться.

Лишь те, кто достаточно зрел, будет благодарен за то, что я делаю вас свободными, за то что я даю вам почувствовать сам вкус свободы. И эта свобода не утащит вас вниз, но поднимет ввысь.

Я оставил слово «религиозность», просто чтобы напомнить вам, что Бог может умереть, религии могут исчезнуть, но религиозность — она вплетена в само бытие. Религиозность — это красота восхода, это красота птицы в полете. Это красота раскрывающегося лотоса. Религиозность — это все истинное, все искреннее и подлинное, все любящее и сострадающее. Она — это все, что несет вас вверх; что не дает вам быть там, где вы находитесь сейчас, и все время напоминает вам, что путь впереди еще не близок. Каждая остановка — это просто остановка на ночлег, но утром мы снова пускаемся в путь. Это вечное паломничество, и вы идете в одиночку, но при этом совершенно свободными.

Это немалая ответственность, и она просто невозможна для тех, кто верит в Бога, для тех, кто верит священнику, кто верит церкви, потому что веря во все это, они просто перекладывают ответственность на других. Христианин верит, что Иисус — это спаситель,так что спасть — это Иисусова обязанность: «Он придет и избавит нас от мук, спасет нас от этого ада». Свобода же делает вас ответственными за все, чем вы являетесь и чем еще будете.

И вот поэтому я оставил слово «религиозность». Это очень красивое слово. Оно не принадлежит индуизму, исламу или христианству. Это просто благоухание, зовущее вас вперед. Останавливаться негде.

В жизни не бывает конечных остановок, не бывает даже точек с запятыми — есть только запятые. Вы лишь можете передохнуть пару минут, но отдых вам дан для того, чтобы вы могли набраться сил идти дальше, подниматься выше.

Я знаю, что твой вопрос не о тебе; поэтому и отвечал я не тебе. Но тем не менее вопрос был очень важен и он касается тысяч людей по всему миру. Им нужна ясность, им нужно понять,что происходит, и куда им теперь идти после этой остановки.

Самадхи, у тебя есть вопрос?

Вопрос третий:

Возлюбленный Ошо,

Я просто очень благодарна тебе!

Я знаю!

Вопрос четвертый:

Возлюбленный Ошо,

Я много плакала последнее время. Мне казалось, что я плачу о тебе, но думаю, что нет. Мне все время было очень грустно и неловко перед тобой, и я не хочу, чтобы такое еще когда-нибудь повторилось!

Я вижусь со многими людьми... Я знаю, что очень много людей сильно тебя любят. Они не слушают сплетни о Шиле, о коммуне, но вместо этого они чувствуют тебя, когда читают твои цитаты, твои книги или слышат что-то о тебе.

И я просто думаю: как так может быть, что тебе удается быть открытым для людей несмотря ни на что? Сейчас ведь у нас больше нет крупных центров. Как это может быть? И что вообще делать дальше?

Дальше будет проще. Теперь я буду еще больше открыт для отдельных людей, и им будет проще общаться со мной напрямую. Все коммуны объединятся снова, на более высоком уровне, на более высоком плане. Центры снова заработают. Неплохо на время сделать паузу, так чтобы на всем новом не было и тени прежнего.

Мне не нужны отменно организованные коммуны, потому что когда появляется сильная организация, вы начинаете терять то самое, ради чего вы вообще все и затевали. Так начинают доминировать второстепенные вещи.

Например, в Пуне у нас все было совсем по-другому. Люди съезжались со всего света. У них были свои небольшие центры. Они не управлялись централизованно — все центры были вольны делать все что им было угодно. Мне кажется, что в этом было больше красоты.

Люди работали у себя шесть, девять месяцев, а затем на три месяца приезжали ко мне. И эти три месяца были одним сплошным удовольствием, потому что им не надо было работать и думать о всевозможных глупых проблемах. Они просто и спокойно медитировали. Если было желание, любой мог пойти в терапевтическую группу. Если им хотелось слушать меня, они приходили и слушали меня. Все эти три или шесть месяцев люди купались в удовольствии, радуясь всему, чем бы они ни занимались.

В Америке вся схема изменилась. Там не хватало времени даже на медитации. Людям приходилось просто из необходимости строить себе дома, прокладывать дороги, копать водохранилища; потому что как иначе им было жить? Им самим пришлось создавать условия на пять тысяч человек.

Рано или поздно эта коммуна неминуемо бы развалилась, потому что люди там были заняты по двенадцать-четырнадцать часов в день. Они и думать не могли, что так все получится; они приехали с идеями из Пуны, надеясь, что в новой коммуне тоже будет сплошное расслабление,медитация,что там уже все будет устроено, и что все свое время можно будет посвятить духовному росту. Они мечтали играть музыку,мечтали творить по своим интересам.

Но в результате жизнь заставила всех строить дома, прокладывать дороги, строить резервуары для питьевой воды; им пришлось воевать с властями в судах, воевать с соседями. Все свои силы... как если бы они просто забыли, зачем они вообще туда приехали. Не было времени медитировать, танцевать, петь и играть на флейте. Все просто надеялись, что когда-нибудь наконец все будет построено, и они освободятся...

Но я знал, что этому не бывать. Во-первых,коммуна никогда не могла бы быть достроена,потому что прибывали все новые санньясины; приходилось строить новые дома, дороги, коммуникации, приходилось готовить больше пищи, шить больше одежды, обустраивать больше школ для детей. Коммуна росла, люди прибывали, и поэтому, чтобы поддерживать этот рост, приходилось работать не разгибая спины.

Во-вторых, до каких пор можно жить на пожертвования? Так что, если бы вдруг мы и дожили до того дня, когда вся коммуна была бы полностью обустроена... и это невозможно! Но все же если представить чисто гипотетически, что в один прекрасный день работать больше было бы не надо, что всего сделано достаточно на пять, на десять тысяч людей, то тогда неизбежно возник бы вопрос о продуктивности. Продуктивности не в смысле творчества, но в коммерческом смысле, потому что как иначе вы собирались бы выживать? На строительство коммуны пять тысяч человек отдали все свои сбережения. Но не будешь же сыт, просто живя в доме и передвигаясь по дороге. Нужна еда, нужно молоко, нужны лекарства, нужна одежда — все это пришлось бы производить вам самим. И вот вы опять попались в упряжку.

Так что, вместо медитаций, вместо веселья и праздника, вы стали бы строить заводы, потом пошли бы на них работать, стали бы производить продукты... затем отправились бы их продавать, нашли бы рынок сбыта, стали бы их «проталкивать»...

Я знал, что все это будет нереально... И если бы вдруг и было реально, то коммуна ничем бы не отличалась от других городов. Вы бы утратили то самое главное, ради чего вы вообще туда приехали; вы бы все напрочь забыли.

Так что, коммуна должна была развалиться. Это был необходимый шаг. Никогда не забывайте, что прежде чем в чем-нибудь преуспеть, вам придется пройти через множество неудач; успех никогда не приходит сразу. Каждая неудача приближает вас к успеху, потому что неудача очищает ваши глаза, дает вас ясное видение.

Люди хотели остаться жить со мной навсегда. Я знал, что это невыполнимое требование, но я не хотел никому делать больно. Когда я могу, я никогда не говорю «нет», даже если вижу, что работа напрасна. Мое «нет» было бы неправильным — они сами должны были это понять.

Так что, сейчас мы находимся в лучшей ситуации, потому что все европейские коммуны тоже вскоре развалятся по тем же самым причинам. У них будут финансовые затруднения, у них будут проблемы с законом. И как только начнутся все эти неурядицы, люди начнут ныть, раздражаться, сердиться, ссориться друг с другом...

Хорошо, когда есть небольшие центры,где люди могу медитировать, читать. Они могут оставаться там на выходные, быть вместе — в маленьких группах, которые способны позаботиться о себе. Им не нужно будет ничего производить, им не нужно будет строить себе жилье; у них не будет никаких других забот, кроме медитации.

И пусть такие группы будут работать по всему миру. Именно поэтому я разрешил вам носить любые цвета; не надо носить малу, если это причиняет неудобства — главное, чтобы вы смешались с обществом, с коллегами, и чтобы у вас не было проблем. И если вы работаете целый год, то вы сможете найти два-три месяца, чтобы быть со мной.

И я найду место — я уже его ищу, — я найду нам прекрасное место чистейшей красоты, идиллию, где бы вы спокойно и от всего сердца наслаждались своими двумя месяцами. И потом вы будете уезжать обратно домой,чтобы повсюду излучать радость, красоту и опыт. Вы будете заражать собой всех вокруг...

Но мы не станем превращать это место в коммуну,где бы можно было жить все оставшуюся жизнь. Жить там будет лишь небольшой костяк из тех, кто будет заботиться о прибывающих гостях. Так все будет проще, и так мы избежим всей этой никому ненужной возни с законодательством и деньгами.

Те кто занимался раньше терапией смогут там продолжить свою работу, но уже на частой основе. В небольших группах у вас есть друзья, которые вас знают, — из них вы и наберете себе группу. Вместо постоянного общества, у вас будет временное общество, в котором люди смогут формировать группы на неделю. И вы будете работать с этими людьми неделю и сколько понадобиться; вы откроетесь им или научитесь открываться. Вы станете бродячими посланниками.

Каждый сможет приехать ко мне в любой момент, каждый сможет оставаться так долго, сколько он может себе позволить. Ни от меня, ни от места ничего зависеть не будет. Все будет зависеть только от вас самих: можете оставаться, сколько сможете себе позволить. После чего отправитесь обратно в мир.

Такая ситуация позволит большему числу людей приезжать ко мне, потому что раньше бывало так, что людям было сложно добраться к нам даже на фестивали. Они мечтали приехать, но все свои деньги они отдавали своим коммунами. Они живут где-нибудь в Германии, Швейцарии или Голландии, все их деньги уходят в коммуну, и у них самих ничего не остается. Им хочется приехать в Америку на фестиваль и повидаться со мной, но у них просто нет денег, а у их коммуны других проблем по горло. У них четыреста человек, и всем хочется ехать,но коммуна не может привезти сразу всех. Все деньги, которые санньясины отдали своим коммунам, ушли на строительство, на оборудование и тому подобное — у коммун не было лишних средств. И люди недоумевали.

Многие из тех, кто приезжал в Пуну каждый год,так ни разу и не смогли приехать в Америку за все четыре года. Им безумно хотелось приехать, но как? Естественно, что коммуны, в которых они жили, нуждались в деньгах, и все деньги уходили на их обустройство. Одна коммуна не могла послать всех своих людей. В год могли поехать десять-двадцать человек от силы. Это означает, что если у нас коммуна из четырехсот человек, то один санньясин смог бы поехать ко мне только раз в десять-двадцать лет. И при этом, живя обособленно, не в коммуне, он мог бы ездить хоть каждый год. Глупость какая-то.

Но мы должны были пройти этот этап и мы прошли его без потерь, потому что если я цел,то потерь нет!

Словом, тут не о чем волноваться. Передайте всем, что пришло время рассредоточиться. Большие коммуны никогда не заработают — децентрализуйтесь! Прежний вариант с небольшими центрами был гораздо лучше; все были довольны, потому что центром мог стать просто чей-то дом, и владельцу очень нравилось, что его дом можно использовать для моей работы. Люди приезжали медитировать, и дом превращался в нечто целое и не обезличенное.

Коммуна же обезличивается. И коммуна неустанно ищет людей, готовых вложить в нее еще денег. Коммуну нельзя за это осуждать, потому что она все время катится под откос. Нужно содержать людей, закупать предметы первой необходимости, а цены все время растут, и никогда не знаешь... Человек отдал все свои сбережения, а потом заболел раком. Коммуне приходится его лечить, оплачивать операцию. Или у кого-нибудь окажется СПИД — что с ним делать? Нельзя же просто сказать: «Уходи». Это как-то подло. Но при этом нельзя позволить ему жить дальше бок о бок с остальными, потому что это может быть опасно для четырех-пяти сотен человек.

Нужно принимать решение. Человек отдал все что имел, теперь у него нет ничего, ему некуда идти. И это просто ужасно, что теперь, когда у него проблемы... и не обычные проблемы — ему угрожает смерть, и вы его не поддерживаете и естественно чувствуете вину. И вы оказываетесь перед дилеммой: если оставить его в коммуне, то вы тоже будете чувствовать себя виноватыми, потому что тем самым подвергаете опасности жизни пяти сотен людей. И тогда приходится выбирать меньшее из зол,но независимо от выбора вы чувствуете вину. Выгоняете человека — вина, оставляете его — снова вина. Что-то нужно в корне менять.

Поэтому лучшее решение — децентрализация коммун. Вовсе необязательно... просто нужны частные дома; санньясины, владеющие небольшими фермами или какими-нибудь загородными дачами, запросто смогут устраивать там группы на выходные или на целую неделю. И теперь мои терапевты свободны, так что они будут разъезжать по всему миру. Принимайте их, где бы они ни оказались. Потому что в том месте, которое я найду, все будет совершенно по-иному. Там будут не терапевтические группы, а медитационные группы, музыкальные группы, поэтические группы. До каких пор можно заниматься одной терапией? Люди уже достаточно на-лечились; теперь им нужно заняться чем-нибудь творческим. Они готовы творить. Будут группы живописи... Это будет совсем иная школа. Вы будете учиться рисовать, играть на гитаре или на каком-нибудь другом инструменте, будете учиться танцевать. У нас будут самые разные учителя — танцоры, музыканты, художники, скульпторы, поэты — это будет чистое веселье. Вы сами будете решать, к какой группе примкнуть или может сразу ко всем. И, конечно, будут медитационные группы — их никто не отменяет.

И я буду доступен вам теперь совсем иначе: вы сможете просто садиться рядом и задавать свои вопросы. У кого будет вопрос,тот сможет его задать, потому что сейчас вы уже достаточно зрелы — нечего бояться,что ваш вопрос окажется нелепым. Но даже если и так, то вреда от этого не будет никакого, потому что я никогда не помню, о чем вы спрашиваете! Я просто отвечаю тем, что у меня есть. Независимо от вопроса, мой ответ обязательно для вас будет важен и полон смысла.

Мне хочется, что теперь за раз ко мне приходило человек двести. Вы будете сидеть прямо вокруг меня,и тогда между нами установится более близкая,более интимная связь. А то когда собираются десять или двадцать тысяч человек, то мне даже лиц ваших не различить,да и вы меня с трудом видите. Вы вроде бы присутствуете, но что это за присутствие?

Так что, новое место, по моим планам, будет просто моей резиденцией, вмещающей две сотни человек, которые просто будут сидеть возле меня на лужайке или еще как-нибудь. Нам не будут нужны никакие формальные приготовления — наши беседы будут совершенно произвольными. Если же вопросов не будет, будем сидеть в тишине. Если кому захочется потанцевать, пусть танцует; кому-то захочется поиграть на флейте, пусть играет, а мы послушаем. Это будет больше похоже на простое общение. Все будет совсем по-другому.

Так что, езжай обратно и передай всем, чтобы рассредоточились, чтобы не забивали свои головы ненужными проблемами и финансовыми неурядицами. Каждая крупная коммуна должна обанкротится. Так пускай же поторопятся! Раз уж суждено обанкротиться, так пусть это произойдет побыстрее! Пускай люди разойдутся, рассеются и освободятся.

Небольшие, интимные группы... без управляющих, без координаторов. Никого не нужно спрашивать, можно ли делать то-то или нельзя — каждый маленький центр должен быть автономным.

Я полностью за свободу. Как я могу позволить, чтобы вами управляли, понукали, чтобы вас к чему-то принуждали? Это уже и так причинило мне немало страданий.

Виреш не слушался указаний международного комитета, который управлял всеми коммунами и центрами — он поступал по-своему, обособлено, он не вписывался в общие рамки, и поэтому его общество было распущено. Оно не могло больше существовать под моим именем. И таких ситуаций было множество: закрывались общества, закрывались целые коммуны и все только потому, что они ослушивались, не выполняли приказы и делали все по-своему. Мне это все очень надоедало — с каждым днем все больше.

В общем, я не хочу,что все это снова повторилось. Будьте совершенно свободны. Я же всегда открыт. И мои люди обладают достаточным разумом — они вполне могут найти средства, чтобы приехать ко мне на пару-другую месяцев в году и быть со мной... или на более долгий срок, если они смогут это себе позволить.

Я чувствую, что так во всем этом будет больше смысла. И надо мною не будут довлеть... ведь я не хочу никому делать больно, потому что тогда это в ответ ударяет и по мне. Я буду последним человеком, кто скажет Вирешу: «Закрывай свое общество». И он знает это. Но люди, получившие власть, без конца ныли мне в ухо; они поставили перед собой задачу достать меня, чтобы я закрыл общество Виреша. Если бы я их не послушал,они бы затеяли какую-нибудь другую пагубную возню.

В конечном счете все к тому и свелось. Шила очень не хотела, чтобы я снова заговорил, потому что если бы я заговорил, то она тут же потеряла бы свою значимость. Пока я молчу, она меня представляет, и любое ее слово автоматически становится святым. Если же я говорю сам, и вы можете напрямую задавать мне вопросы, то ее фигура теряет весь свой вес, который она накопила за четыре года.

Так что, она убеждала меня не говорить, но поскольку я начал говорить, она параллельно начала свою подрывную деятельность в коммуне. Она сделала все возможное, чтобы коммуна не смогла выжить в случае ее ухода. Уезжая из коммуны,она даже не позаботилась о питании для санньясинов на последующие дни; она перестала закупать продукты и все необходимое за пятнадцать дней до своего отъезда и уехала она ровно тогда, когда все запасы иссякли.

Я послал ее в Индию поискать место в Гималаях, потому что еще за год до всех событий я сказал ей, что назревает большая битва с властями... четыреста санньясинов уже тогда были задействованы в юридической волоките — какая глупость! Эти люди приехали медитировать, а не становится юристами и адвокатами и всяким прочим в таком духе. Этим они могли заниматься где угодно. Они и занимались этим всю свою жизнь и приехали они в коммуну, чтобы как раз обо всем этом позабыть! И теперь они снова оказались в той же ловушке.

Если уж все это назревало, то прежде чем дело приняло бы резкий оборот, лучше было бы... потому что власти все чаще и чаще поступали не по закону, и это был явный знак, что скоро они сорвутся. Победить нас законно они не могли — в судах все дела мы выигрывали. И если власти проигрывают дело в суде, то это больно бьет по их престижу. Что бы вы сделали, если бы все время проигрывали в суде? Вы бы стали изводить ваших противников. Если суд все время против вас, то вы начинаете действовать незаконно.

И я сказал ей, что рано или поздно власти предпримут решительные меры,чтобы покончить с коммуной во что бы то ни стало. И именно это они и сделали.

Так что еще за год до развязки я послал ее искать нам новое место, где я думал начать новый этап работы. Она уехала, но поскольку я не согласился с ее идеей о вечном молчании... Это все были ее планы, потому что так бы она навсегда сохранила свою власть, так бы она превратилась в верховную жрицу новой религии. Она говорила от моего имени то,что я никогда не говорил,и умалчивала то, что я как раз говорил. Она делала какую-нибудь вещь, а потом спрашивала моего разрешения — задним числом!

Вместо того чтобы искать нам место, она семь дней просидела в Дели, сообщая нам оттуда: «Сейчас очень опасно ехать в Гималаи из-за ситуации в Пенджабе, из-за индийских властей, из-за убийства Индиры, — это как раз тогда случилось. — Так что я застряла в Дели. Если ты будешь настаивать, я конечно поеду, но это опасно». Я сказал ей: «Возвращайся. Нечего понапрасну рисковать. Поедешь снова через пару месяцев».

И когда она вернулась... Она не знала,что тот санньясин, к которому она обратилась со своей просьбой, который, наверное, был с ней близок в Пуне, успел с тех пор жениться на дочери одного из моих братьев. Она попросила его — не зная,что он женат на моей племяннице, — она сказала ему: «У тебя есть связи в правительстве, — а он жил в Дели. — Сделай что-нибудь, чтобы Бхагван не мог вернуться в Индию».

Я специально послал ее искать место, куда можно было отправиться, в случае если американские власти совсем потеряют голову — и вместо этого такая история. Вместо того чтобы искать нам место, она намеренно попыталась сделать так, чтобы я не смог вернуться в Индию.

Так что, мне постоянно приходилось помнить, что если я скажу «нет» людям,которые имеют влияние, они начнут мстить. Если же я буду их слушаться, то тем самым подвергну себя мучениям,которые им понять не дано. И если хоть один мой санньясин в любом уголке мира понапрасну страдает, мне от этого становится больно. В общем, я не хочу, чтобы впредь один санньясин стоял выше другого.

Словом, передай моим людям,чтобы не тревожились: все это переходный период, и он пройдет. Я ищу подходящее место и скоро я его найду. И тогда у них будет больше возможности быть ко мне ближе.

И так будет только лучше — с небольшими группами круглый год. Я покончу со всеми фестивалями, и не нужно будет принимать сразу по двадцать-тридцать тысяч человек, потому что в таком случае ни о какой близости говорить не приходится. Каждый день будет фестивалем. Зачем ограничиваться одним фестивалем, когда можно устраивать фестивали все триста шестьдесят пять дней в году!