Глава 17 Не-ум — пустота и наполненность
Глава 17
Не-ум — пустота и наполненность
Вопрос первый:
Возлюбленный Ошо,
Как-то раз ты описал свою работу как поиск психологии будд. Ты тогда объяснил, что Фрейд лишь основал патологическую психологию. Затем были Маслов, Янов, Ассагъоли, Перле и прочие люди, разработавшие психологию здоровья. Ты же сказал, что твоя работа простирается дальше: ты пытаешься создать психологию пробужденного, психологию будд. Ты сказал, что наблюдаешь за нами, чтобы понять, с какими сложностями встречается искатель на пути к реализации себя, на пути к собственному пробуждению.
И вот ты наблюдаешь за нами уже пятнадцать лет, и мне бы хотелось, чтобы ты дал нам какие-то общие черты того, что ты вынес для себя из этого твоего эксперимента.
Прежде всего: любая психология происходит от ума. Психология будд будет психологией не-ума. Она будет кардинально отличаться от всех типов обычной психологии во всех деталях, во всех измерениях, потому что психология будд затронет совершенно новое направление, к которому еще никто никогда не подступался и о котором еще никто никогда даже не задумывался.
Ум изучать очень просто. Гораздо сложнее и даже почти невозможно изучать не-ум. He-ум можно сравнить с одной картиной современного художника...
Один модный художник выставлялся в арт-галерее. Он сам ходил по выставке,отвечая на вопросы посетителей. И он заметил,что кто-то из посетителей стоит возле одной картины уже с полчаса. Он был совершенно захвачен этим полотном, и художник уже несколько раз проходил мимо, но все никак не решался его потревожить. В конце концов, художник не сдержался — ведь та картина была просто чистым холстом. Он спросил посетителя:
- Вас так заинтересовала эта картина?
Тот ответил:
- Вне всяких сомнений, очень заинтересовала, потому что я все смотрю и никак не могу понять: а где же сама картина? Картина похожа на чистый холст, но ведь раз она выставляется, то ведь что-то на ней должно же быть, хоть каким-то образом. Вы ее автор?
Художник ответил:
- Да, я — автор и я готов дать вам ответ. Дело в том, что на этой картине изображена корова, жующая траву.
На холсте не было никакой коровы и никакой травы. Посетитель воскликнул:
- Но я не вижу никакой коровы!
Художник сказал:
- Она уже все сжевала и ушла в стойло.
Посетитель не унимался:
- Но я и травы никакой не вижу!
Художник сказал:
- Повторяю, корова съела всю траву и ушла к себе в стойло. Поэтому вы не видите ни коровы, ни травы. И именно поэтому я оставил холст чистым.
Изучение не-ума — это изучение чистого холста. Мысли ушли, эмоции ушли, чувства ушли, настроения ушли. Не осталось ничего, кроме чистого и пустого пространства.
И естественно пустое пространство нужно изучать не так, как мы изучаем обычный ум, потому что обычный ум имеет содержание, а пустое пространство никакого содержания не имеет. В нем есть определенно какое-то качество, но нет содержания. Пустое пространство имеет свой аромат,но не имеет содержания. В нем нет ничего объективного — в нем есть лишь чистейшая субъективность.
Любое научное исследование объективно — наука требует предмет изучения. Но в нашем пустом пространстве нет никаких предметов, нет объектов, и поэтому изучать нам нечего. И поэтому к исследованию нового направления нам приходится приступать с совершенно иным подходом.
Итак, прежде всего, позвольте мне сказать несколько слов об обычной психологии — о ее открытиях, о ее положении, — потому что так вам будет проще понять пустоту, пространство не-ума.
Зигмунд Фрейд был первым человеком на Западе, открывшим подсознание. На Востоке подсознание был известно испокон веков, поэтому для Востока это не было открытием. Фрейд просто не догадывался, что подсознание уже давным-давно открыто. Неправильно называть его автором понятия подсознания. Подсознание было найдено настолько давно, что имя открывшего его человека затерялось в веках.
Фрейд пришел к идее подсознания через сны. Он заметил, что, бодрствуя, люди говорят неправду — они говорят только то,что полагается; они ведут себя только так, как это подобает в обществе. Они не искренни, они не подлинны. Человеческое сознание утопает в лицемерии, потому что людям всегда указывали, какими они должны быть, что они должны говорить, что они должны делать, что достойно, а что нет; человеческое сознание обуславливалось на протяжении долгих столетий.
Поэтому, просто выслушивая людей, вы не можете увидеть истинное содержимое их душ. Пытаясь найти настоящее лицо человека, вы неизбежно упираетесь в маску. И поскольку человек говорит одно, а поступает иначе, то он вынужден постоянно лгать, и каждая ложь требует новую ложь, покрывающую первую.
Отсюда Фрейду пришла в голову мысль, что, может быть, было бы лучше... Человек не способен обманывать во сне, потому что над снами у него нет контроля и обусловленность общества не простирает свое влияние так далеко.
Вы видите красивую женщину, с которой вы поступите как настоящий джентльмен,но это не будет правдиво. Во сне вы потом можете изнасиловать эту женщину, вы можете заниматься с ней любовью. Во сне вас не будет волновать, что эта женщина не ваша жена, потому что сны не подчиняются вашим социальным нормам, нравам и образцам поведения. Сны не имеют никакого понятия о браке. Сны не знают, что эта женщина не ваша,что она чья-то жена. Во сне вы просто делаете то, что вам хочется. Вот почему Фрейд занялся изучением людских снов.
И к своему удивлению, он обнаружил,что содержание снов бесценно для понимания подлинной сущности человека, и что при помощи снов можно снять с человека маску и увидеть за ней действительность.
Но в снах есть один минус: сны образны, в то время как сознательный ум формируют слова. Сознательный ум образован,культурен, цивилизован. Подсознание же примитивно, оно спит. Цивилизация никак его не затронула.
И кому вообще есть дело до того, что вам приснилось? Убивайте во сне кого угодно — вас не упекут за это в тюрьму...
Только в одном небольшом племени в Таиланде... о котором Фрейд не знал, потому что иначе все его теории о снах были бы совершенно иными. В этом племени сон всегда считался частью реальности. Если вы плохо поступили с кем-то во сне,то на утро вы идете к этому человеку просить прощения. Вы подносите ему фрукты и сладости,рассказываете ему,как нехорошо вы поступили с ним в своем сне и просите его простить вас: «Прости меня. Я не успокоюсь, пока ты не простишь меня». Естественно, «обидчик» прощается, потому что ведь он никому по-настоящему ничего не сделал — это же был всего лишь сон.
Это единственная в своем роде культура в мире,которая всерьез относится к снам, принимая их за реальность. О любом происшествии во сне на утро необходимо докладывать старейшинам племени. Если вы изнасиловали женщину — вы докладываете и об этом. Вы говорите, кто была эта женщина,и идете к ней и просите прощения у нее,у ее мужа,у ее родственников.
И самое забавное, что эти туземцы видят сны чрезвычайно редко — потому что они их не подавляют. Наоборот, они рассказывают всем о своих снах и решают проблемы наяву, чтобы не оставалось никакого напряжения. Они делают все что в их силах: они просят прощения, они преподносят дары по мере возможностей и получают прощение. Проблема, возникшая во сне, улажена, и сон больше не повторится. Поэтому в этом племени люди очень редко видят сны.
Но в западном обществе,с которым и имел дело Фрейд, из восьми часов сна человек в течение шести часов видит сновидения. И лишь два часа — не подряд, а отрывочно, — вы спите спокойно.
Шесть часов — это много времени,и к тому же, у снов свое времяисчисление: за эти шесть часов во сне могут пролететь добрых шестьдесят лет. За шесть часов вы можете увидеть что угодно. Сон не подчиняется реальному времени. Поэтому когда, едва заснув всего на несколько минут, вас вдруг будит какой-то шум, вы поражаетесь: стрелки на часах лишь передвинулись лишь на пару минут, а вы успели увидеть такой длинный сон — как же он уместился в такое короткое время? Так случается, потому что сон не подчиняется вашим часам. И поэтому за шесть часов вы можете пройти через склад всевозможного хлама, накопившегося в вас из-за постоянного подавления.
Но эти туземцы в Таиланде ничего никогда не подавляют. У них даже приснившееся событие должно найти себе выражение в реальности, чтобы вы могли от него освободиться. Это здоровое поведение с точки зрения психологии. В этом племени никто никогда не сходит с ума, никто никого не убивает, никто не кончает жизнь самоубийством. И самый последний и самый важный момент, на который я сделаю упор, заключается в том, что это единственная культура в мире, никогда ни с кем не воевавшая. Эти люди даже не знают, что на свете вообще бывают войны.
Вполне вероятно, что причины всех войн кроются в подавлении. Каждые десять-двадцать лет человечество накапливает в своем подсознании столько подавленного хлама,что теперь просто необходимо выразить его через войну, потому что иначе весь мир просто сойдет с ума. Война — это цивилизованный вариант сумасшествия, когда в вас сохраняется представление о вашей разумности.
Послушав рассказы людей о своих снах, Фрейд пришел к выводу что человек живет во лжи. И повинны в этом ваши религии,ваша мораль, ваша образовательная система. Вас никто никогда не учил преображению — вам просто выдали фальшивую гримасу, чтобы вы прикрыли ею ваше подлинное лицо.
Чего только люди не творят во сне. Потом, когда они просыпаются, им становится стыдно, им сложно поверить в то,что они вытворяли во сне. И вот таким образом Фрейд и обнаружил этот слой ума, лежащий в глубине сознательного ума — он назвал его «подсознанием», потому что вы не осознаете то,что лежит в глубине. И с тех пор он только тем и занимался,что выделял сны и выводил их в сознание.
В этом и состоит одно из главных открытий Фрейда: попадая в сознание, сон теряет над вами власть, и посему психоанализ стал настолько значительным явлением. Никаких усилий — достаточно лишь полностью вынести сон на свет сознательного ума. Нужно разобрать его во всех мельчайших подробностях; нужно смириться, что это ваш сон, и что все эти мысли вы носите в себе. Нельзя его отрицать, потому что если отрицать, то он будет повторяться. Зато приняв его,вы заставляете его исчезнуть.
Вся идея состоит в том, что если все ваши сны исчезнут, то ваше подсознание таким образом очистится от всего мусора, и вы почувствуете себя просто великолепно. Вы больше не будете носить в себе ничего, что разрушало бы вас. Исчезнет различие между сознательным умом и подсознанием — вы будете едины.
Когда вы больше не будете видеть снов — и Фрейд так и не добился этого на практике... Он сумел помочь многим снизить объем снов, но он так и не сумел полностью излечить от сновидений ни одного своего пациента. То есть,в мире нет ни одного человека,который бы прошел психоанализ до самого конца. Найдется немало таких, кто ходит к психоаналитику по пятнадцать-двадцать лет подряд, но они все так и продолжают разгребать свои горы мусора, который все прибывает и прибывает.
Все это заставило Карла Густава Юнга предположить, что под подсознанием есть еще один слой ума, который и отвечает за новые сновидения. Вы изо всех сил анализируете, рассеиваете сны, но какой-то источник снова все равно бьет в вас ключом, и поэтому подсознание никогда не очищается. И вот так он пришел к мысли о коллективном подсознании.
Идея коллективного сознания очень важна. Ее суть состоит в том,что где-то в глубинах вашего ума вы соединены с окружающими вас умами. Это и есть коллективный ум — то есть, он не принадлежит отдельному человеку. И этот коллективный ум находится в постоянном движении, и таким образом даже если вы и выгребете все сны из собственного подсознания, коллективный ум подкинет вам еще больше всякого хлама.
Коллективный ум — это как целый континент. Он включает в себя всех — не только живущих сегодня, но и целые поколения предков; каждый человек оставляет свой отпечаток на коллективном подсознании.
Тут есть один момент, который Юнг никогда не разбирал: возможно, что коллективное подсознание каким-то образом связано с теорией эволюции Чарльза Дарвина. Возможно,что вы носите в себе коллективное подсознание на протяжении многих жизней... еще с того времени, когда вы были рыбой в океане, потом обезьяной, а потом и человеком. Память обо всех этих жизнях никуда не исчезла.
Кто-то непременно должен поработать с коллективным умом,основываясь на подходе Чарльза Дарвина. Кроме всего прочего, это даст Западу понимание восточных религий и их представления о перерождении — о том, что вы уже не раз рождались раньше и вовсе не обязательно в образе человека. Вы побывали в различных формах жизни.
Будда говорит, что в одной из своих прежних жизней он был слоном, и вообще он оставил немало историй о своих прошлых жизнях, в которых он принимал облик самых разных животных. Так что, для более полного понимания коллективного ума, коллективного подсознания стоит принять во внимание и идеи Юнга, и теорию Дарвина, и восточные представления о перерождении.
Коллективное подсознание всеобъемлюще: в него стекаются миллионы рек со всех сторон; оно подобно океану. И до тех пор пока оно не будет очищено, вы никогда не сможете полностью очистить ваше собственное подсознание, потому что коллективный ум все время будет питать ваши сны.
Юнг остановился на идее коллективного подсознания. Восток же пошел дальше. Восток соглашается с этими двумя понятиями — с подсознанием и коллективным подсознанием, — но так же предлагает и еще одно понятие о более глубоком слое ума, о самом основании, которое можно назвать космическим коллективным подсознанием.
Оно имеет отношение не только к жизни, но и к существованию в целом. В нем вас поддерживает сразу все существование. Существование питает энергией коллективное подсознание,которое гораздо меньше самого существования; коллективное подсознание в свою очередь питает энергией подсознание индивида, которое еще меньше по объему.
Однако любое подсознание пребывает во тьме. Западная психология углубилась лишь в темную область ума, но и в этом ей пока не удалось добраться до космического подсознания.
Все это погружение вниз, к основанию. Восточная же психология имеет дело со схожей моделью, восходящей вверх над сознательным умом. Точно так же, как под сознательным умом находится подсознание, над ним имеется сверхсознание. Западная психология понятия не имеет о его существовании. Еще выше сверхсознания находится коллективное сверхсознание, и над всеми возвышается космическое сверхсознание.
Это вполне логично, это чистая математика, что раз есть основание, фундамент, скрытый во тьме, то что-то должно быть и выше него. В природе все уравновешено.
Всякое дерево имеет корни, но если вы возьметесь изучать одни корни и забудете о его стволе,то вы будете не правы. Корни идут вниз,вглубь,во тьму; дерево растет вверх. Забавно, что корни идут вглубь, а ствол растет вверх — одно дерево движется в двух противоположных направлениях. Место встречи корней и ствола — это также и место расставания. Изучать нужно все дерево целиком — и его листву,и его цветы,и его плоды,потому что одни корни — это еще не все дерево. Пока вы не узнаете ствол дерева, вы не сможете понять значение корней. Значение корней скрывается в цветах, а не в самих корнях.
Точно так же, как через сны Фрейд видел подсознание,через медитацию человек способен попасть в сверхсознание. Более глубокая медитация приведет вас в коллективное сверхсознание, которое опять же объединяет нас всех, но только в этом случае на сознательном уровне. И в самой высшей точке медитации вы попадаете в космическое сверхсознание, которое объединяет вас со всей вселенной.
Но по мере продвижения вверх, вы теряете свое эго. В космическом сверхсознании вы есть, но вы больше не являетесь эго. Ничто больше не отделяет вас от целого. Именно об этом говорил Мансур: «Аналь хак» — «Я — сам себе Бог». Об этом говорят Упанишады: «Ахам брахмасми» — «Я — целое. Я — высшее. Я — абсолют». Ударение здесь делается не на «я», а на высшее, на абсолют. «Я» приходится использовать просто потому, что того требуют правила речи.
Это все семь уровней ума: три находятся ниже сознательного ума, и еще три — выше него. И только одно состояние лежит за пределами всех семи — состояние не-ума. Оно приходит только тогда, когда вы способны наблюдать и за сверхсознанием, и за коллективным сверхсознанием,и за космическим сверхсознанием. Когда вы просто свидетель.
Вам все может начать казаться более прекрасным, более волшебным, чудесным, и поэтому существует опасность, что вы можете заблудиться. Вы можете слишком привязаться к тем красотам, с которыми вы будете сталкиваться на пути.
Здесь я снова хочу вам напомнить, что присутствие мастера просто необходимо: мастер будет толкать вас, он будет убеждать вас, что все эти красоты — побрякушки, и что впереди вас ждет большее.
Когда вы наблюдаете за космическим сверхсознанием, ум исчезает во всех его семи проявлениях. Исчезает все дерево целиком, как будто его никогда и не было, и на его месте остается лишь чистое пространство. Но чистое пространство не пусто. Оно полно,оно переполнено потенциалом. Это пространство и есть источник всего творения. Все сущее вышло из него и однажды в него же и вернется.
Будда называл его «ничто». Но слово «ничто» имеет отрицательный оттенок. Лучше называть его «чистым пространством» — так естественнее. Так у вас не появятся мысли ни об отрицательном, ни о положительном — просто пространство.
Я расскажу вам две притчи. В первой говорится об одном суфийском мистике, который изо дня в день наблюдал за лесорубом, идущим по дрова. Лесоруб был стар, очень стар, но ему не оставалось ничего другого — у него не было ни сына, ни семьи — все его близкие уже умерли. Он прожил дольше, чем следовало. Поэтому ему приходилось ходить в лес по дрова и продавать их, чтобы иметь себе пропитание.
По пути в лес,он всегда подходил к мистику и касался его ног. Вечером он возвращался домой со связкой дров на спине. Ноша была слишком тяжела для него и с каждым днем становилась все тяжелее. И вот однажды мистик окликнул старого лесоруба:
- Постой! Ты уже слишком стар для этой работы. Я скажу тебе, как можно заработать проще. Сегодня не руби лес, а пройди чуть дальше и там ты найдешь медный рудник. Набери себе немного меди и этого тебе будет достаточно, чтобы жить целую неделю; тебе не надо будет возвращаться туда каждый день. Достаточно лишь раз в неделю сходить к руднику.
Старик послушался, прошел дальше, нашел рудник и поблагодарил мистика. Он был несказанно рад, потому что носить дрова было ему уже не под силу — он с каждым днем все дряхлел, слабел; его глаза уже почти ничего не видели.
Когда старик пришел через неделю, мистик сказал:
- Ты странный старик! Я думал, что, обнаружив медный рудник, ты из любопытства решишь пройти чуть дальше... а вдруг там есть что-то еще? Но ты, похоже, уже утратил всякое любопытство. Тем не менее, я скажу тебе, что если ты пройдешь еще чуть дальше, то ты найдешь серебряные копи. Набери немного серебра, и этого тебе хватит на целый месяц. Тебе не надо будет ходить туда даже раз в неделю — ты и для этого слишком стар. Достаточно одного раза в месяц.
Старик послушался, нашел серебряные копи и поблагодарил мистика:
- Твое сострадание не знает границ. Но мне нечем тебе отплатить. Я нищий старик.
Мистик сказал:
- Пусть это тебя не тревожит. Просто не останавливайся, будь любопытным.
Старик удивился:
- Как? Разве там есть что-то еще? Но мне вполне хватит и этого — хватит на целый месяц.
Мистик сказал:
- Да, но еще дальше ты найдешь золотую жилу. Немного золота — и ты обеспечен на целый год!
На следующий день старик нашел золотую жилу. Но мистик сказал ему:
- Моя жизнь подходит к концу. Я не буду сидеть здесь вечно и подстегивать тебя идти дальше. Так что,я лучше сразу тебе скажу, чтобы ты не останавливался на золотой жиле, потому что еще чуть дальше есть алмазный рудник. Алмазов хватит не только тебе одному, но и всем твоим друзьям и близким. Ты сможешь прокормить всю свою деревню. Но сам не останавливайся.
Лесоруб удивился:
- Но разве в мире есть что-то еще более ценное, нежели алмазы?
Мистик сказал:
- Посмотри на меня! Конечно же в мире есть нечто более ценное, нежели алмазы, потому что в противном случае разве я сидел бы здесь и разговаривал бы с тобой? Я бы сам таскал алмазы на продажу! Неужели тебе ни капельки не хочется найти то,что нашел я? Это нечто находится прямо за алмазным рудником.
Но лесоруб не понимал: что может стоить дороже, чем алмазы? Но все же он пошел чуть дальше и к своему удивлению увидел того же самого мистика, сидящего под деревом! Мистик сказал:
- Значит ты все-таки пришел! Теперь тебе не надо идти обратно. Садись рядом со мной.
В восточной мифологии есть дерево, которое называется калпаврикша. Если вы сядете под это дерево, любое ваше желание немедленно исполнится. Это символ. Символ успокоившегося ума, который ничего не желает, поэтому не ведает неудовлетворенности.
И вот старик сел возле мастера и к своему удивлению почувствовал, что все его желания испарились, что ему больше ничего не нужно — ни алмазов, ни золота, ни серебра — ничего; он только получил эти богатства,как вдруг тут же оказался в таком месте, где все это потеряло значение.
Мистик спросил:
- Ну как?
Лесоруб засмеялся:
- Ах ты хитрый лис! Почему же ты мне сразу все не сказал? Зачем заставил меня бегать с одного места на другое,от одного рудника к другому руднику?
На это мистик ответил:
- Если бы я все сказал тебе с самого начала, то ты бы мне не поверил. Нужно было вселить в тебе доверие. И найдя медь,серебро, золото, алмазы, ты понял,что мне можно доверять. И именно поэтому ты смог прислушаться к моему совету не останавливаться. Другой бы начал спорить: «Не бывает ничего более ценного, чем алмазы!» Но ты поверил: «Раз этот парень не соврал про алмазы, то наверняка он знает что-то большее. И раз он советует идти дальше,я пойду». Я все время сижу под этим деревом. Я мог бы сразу тебе рассказать о нем,но ты бы не стал меня слушать.
Это первая притча. Она напоминает вам,что человек через медитацию должен идти от сознания к сверхсознанию, от сверхсознания к коллективному сверхсознанию и от коллективного сверхсознания к космическому сверхсознанию. И только когда все уровни будут пройдены, мастер сможет убедить его прыгнуть. Мастер и раньше не врал — просто сейчас ваше недоверие растаяло. И если теперь мастер скажет: «Иди дальше!», вы пойдете дальше навстречу опасности. Теперь вы доверяете настолько глубоко, что готовы прыгнуть даже в чистое пространство.
Это и есть не-ум. Обрести не-ум означает обрести все. Ничего большего нет, потому что не-ум — это покой,тишина и блаженство. Это божественность, бессмертие и вечность. Не-ум это все, что только возможно.
Другая притча, которую я хочу вам рассказать, повествует об одном очень богатом человеке, который имел трех сыновей и никак не мог решить,кого из них сделать своим преемником. Все трое были весьма умны, и это лишь осложняло задачу их отцу. Каждый в чем-то превосходил другого.
Как-то раз этот человек спросил совета у бродячего мистика:
- Как мне быть?
И мистик сказал ему поступить следующим образом:
- Выдай каждому из сыновей по мешку золотых монет и скажи им: «У вас есть семь дней, чтобы полностью заполнить свои дома вещами, купленными на эти деньги. Но заполнить дом надо буквально полностью. Преемником станет тот, кто справится с задачей лучше других, так что подумайте хорошенько!»
Жили его сыновья в трех дворцах, поэтому они боялись, что всего с одним мешком золотых... Дворцы их были огромны — как же их заполнить?
Старший сын решил,что дешевле всего обратиться в муниципалитет и сделать заказ: «Пусть все ваши грузовики, которые вывозят мусор, привезут мусор ко мне и вывалят прямо в мой дом. Я вам за это заплачу». Обошлось это ему в сущие пустяки — ведь им все равно надо было куда-то вывозить весь мусор, — так что, старший забил свой дворец сверху до низу помоями и отходами. Но вокруг его дворца стоял такой страшный смрад,что все движение поблизости прекратилось: из-за отвратительного запаха люди не решались даже проехать мимо.
Средний сын сказал себе: «Что за глупость! Отцу не понравится, что натворил мой братец». Он решил придумать что-нибудь получше, но что можно придумать всего с одним мешком золотых? Но тут его осенило: он купил тысячи прекрасных свечей и ко дню прихода отца он зажег их все,и дом заполнился светом.
Младший сын внимательно следил за своими братьями: старший явно сделал глупость, средний проявил смекалку. Однако у свечей или ламп есть одно интересное свойство: как ни крути... конечно,они осветят все вокруг,но под самими свечами всегда будет темно. И эта темнота остается неосвещенной — она пуста. Поэтому нужно подумать получше...
И вот настал решающий день. Отец вместе с мистиком пришел проверять. В первый дом они даже и войти не смогли. Отец закричал на старшего сына:
- Ты обезумел! Ты — самый страшный идиот на свете! Если таким образом работает твоя голова, то и в дальнейшем всю жизнь ты будешь собирать одни помои, и от тебя будет нести, как от твоего дворца! Это же надо додуматься — завалить мраморный дворец протухшими отходами! Подальше отсюда! Ты проиграл.
Отец пришел к среднему сыну. Сначала он ничего не понял — дворец казался пустым. Он был залит ярким светом, но все же был пустым. Отец спросил мистика:
- Что такое с моим средним сыном? Он ведь ничем вообще его не заполнил.
Но мистик сказал:
- Напротив, он заполнил. Подумай получше и пойми: он заполнил его светом — весь дворец полон. Однако твой средний сын тоже не станет твоим преемником, потому что под каждой свечкой все равно есть темное пятно. Условие не выполнено до конца. И хоть он и проявил больше сообразительности, нежели твой старший сын, все же он просчитался — буквально на чуть-чуть. Он забыл заглянуть под свечи, потому что тогда бы он увидел, что под ними темно. Так что,дом заполнен светом не полностью.
Тогда отец все объяснил среднему сыну, и тот все понял — это была правда.
Наконец они добрались до дома младшего сына. В доме было темно хоть глаз выколи. Когда они вошли, младший сын вернул отцу его деньги и сказал:
- Я могу заполнить дом и без лишних затрат. Я заполнил его темнотой. Темнота эта абсолютная — ни один уголок не остался пуст. Я заполнил свой дворец вечностью. — Ведь свет как приходит, так и уходит, но тьма остается что бы ни случилось. Свет требует топлива, и если топливо закончилось, то свет исчезает. Но тьма — это единственное явление, которому не нужна причина для существования. Это не результат какого бы то ни было следствия, и поэтому уничтожить ее невозможно. Она есть всегда: когда солнце встает и заливает все своим светом, тьма все равно на месте. Просто из-за солнца вы ее не видите — солнечный свет захватывает ваше зрение. Но солнце не уничтожает тьму. И как только солнце заходит, вы вдруг оказываетесь во тьме. Она никуда не уходит и никогда не приходит — она просто есть всегда. Так что средний сын сказал: — Возьми свои деньги — мне они не нужны. Я справился и без них.
Дворец был полон тишины,полон пространства, полон темноты, полон глубины и загадки — и в каком-то смысле совершенно пуст. Младший сын все вынес из помещений — мебель, все-все. Дворец был совершенно пуст, но при этом заполнен.
Мне хотелось рассказать эту притчу,чтобы показать вам,что наивысшее состояние не-ума — это и пустота, и наполненность одновременно. Из-за его пустоты Будда называл его «ничто». Из-за его наполненности Упанишады называют его «наивысшим», «абсолютом». Но и то и другое определение дают вам лишь половинчатое представление.
Мне же хочется говорить как можно полнее.
Не-ум — это и пустота и наполненность одновременно. Он превосходит любую логику. Не-ум по-настоящему превосходит любую двойственность.
Состояние не-ума — это и есть психология будд. И только тот человек, кто познал это состояние, может действительно находиться в здравом уме,только такой человек здоров и целостен. Остальные же находятся от сумасшествия лишь в нескольких минутах; качественной разницы между нормальным человеком и безумным не существует. Нормальный человек сегодня запросто может стать ненормальным уже завтра.
На самом деле, большинство психологов хотя бы пару раз в жизни, но теряли рассудок. Большинство творческих людей на Западе хотя бы изредка, но сходят с ума. Во всех великих музыкантах, скульпторах, танцорах — независимо от их гения — каким-то образом проявляется безумие. Странно вот что: на Востоке никогда не было ничего подобного,но на Западе это повседневное явление.
Нижинский, один из наиболее выдающихся танцовщиков своего времени, умер в сумасшедшем доме. Последний год своей жизни Винсент ван Гог провел в сумасшедшем доме и после выхода оттуда он покончил жизнь самоубийством. Та же самая история повторяется и с великими мыслителями.
Похоже, что слава и гений лишают их равновесия. Часть человека возвеличивается,в то время как весь остальной ум тащится далеко позади. Они растянуты между умом, который тянет их в обратную сторону, и крохотной частью их сущности, которая влечет их вперед. Такое напряжение способствует сумасшествию.
Ничего подобного никогда не было на Востоке. Еще не было ни одного случая, чтобы танцор или музыкант на Востоке сошел с ума. Наоборот, всем доподлинно известно, что если привести обезумевшего человека к хорошему музыканту, то просто от звуков музыки все его безумие исчезнет. Музыка сама по себе настолько утешительна, настолько гармонична, что, всего лишь слушая ее, сумасшедший уже начинает успокаиваться.
Еще ни один медитирующий человек не кончал жизнь самоубийством и не терял рассудок, потому что, медитируя, он приближается к большему равновесию, к большей внутренней гармонии, пока в результате не приходит к абсолютной гармонии — гармонии не-ума.
Мы должны принести в этот мир психологию будд. Это психология единства. Семиэтажный дом ума нужно превзойти. Западная психология все еще копается в корнях. К листве, цветам и плодам она еще и не притрагивалась. О том чтобы войти в не-ум вопрос даже не стоит — западная психология пока еще не познала целиком обычный ум. И без этого о скачке в не-ум нечего и помышлять.
Не-ум — это реализация.
Не-ум — это просветление.
Не-ум — это освобождение.