Глава 3 Наша коммуна разрослась на весь земной шар
Глава 3
Наша коммуна разрослась на весь земной шар
Вопрос первый:
Возлюбленный Ошо,
Эти вопросы пришли из центра в Америке. Они спрашивают: «Мы начинаем издавать новую газету в Америке, посвященную твоему видению человечества. Мы хотим назвать ее «Международное видение». И вот наш первый вопрос: тебе нравится это название?»
Да. Однозначно да.
Вопрос второй:
Вот их второй вопрос: можешь ли ты что-нибудь сказать нам в напутствие к нашему начинанию?
Просто помните одну вещь: движение санньясы вошло в критическую стадию. Это добрый знак; это придаст нам зрелости, силы и сплоченности.
Нужно только не допустить, чтобы эта сила, эта сплоченность превратились в организацию. Пусть это останется движением индивидов, объединенных по причине схожести их опыта. Они не являются частью какой бы то ни было религии, они не принадлежат какой бы то ни было церкви; их индивидуальность ни в коей мере не повреждена...
Потому что это чуть ли не самая сложная вещь на свете: во времена испытаний человека тянет к организованности — ведь так легче бороться,так легче противостоять врагу. Но я именно делаю упор на том, что, оказывая сопротивление врагу, вы создаете еще большего врага внутри самих себя; этот враг и есть организация, Церковь и религия. Все усилия окажутся напрасными.
Поэтому непрестанно осознавайте и напоминайте вашим читателям любыми способами и в любое время, что мое послание адресовано к индивидуальности, и что я целиком и полностью выступаю за свободу и индивидуальность.
Если уж мы вместе и если уж мы боремся вместе, то наша задача сражаться за индивидуальность и свободу. Мы не допустим бессознательного превращения в церковь или организацию. Именно это произошло со всеми религиями прошлого. Это была трагедия. Избегайте ее.
Вопрос третий:
Возлюбленный Ошо,
Почти два года тому назад Шила сказала нам, что ты призываешь твоих санньясинов покинуть Калифорнию и закрыть местные центры. Но теперь, когда наше ранчо доживает свои дни, тысячи санньясинов переезжают обратно в Калифорнию. Что ты можешь им сказать?
Это был просто способ призвать людей переехать в коммуну в Орегоне. Теперь же, когда коммуны больше нет, пусть санньясины открывают в Калифорнии свои центры — и по возможности пусть это будут коммуны. Но помните, что орегонская коммуна — это была модель,и не надо идти на компромисс в Калифорнии.
У Калифорнии странный менталитет: там все является модой. За четыре-пять лет старая мода умирает, и на ее место приходит новая. За последние три десятилетия в Калифорнии было много всего,чему сулили большое будущее, но все это погибло за два-три года. Так что,открывайте центры в Калифорнии, но не перенимайте эту калифорнийскую привычку из всего делать модное течение.
Санньяса — это не мода. Санньяса — это одно из самых вечных явлений во всем существовании. Она будет всегда и она была всегда, потому что санньяса — это поиск истины, а поиск истины нельзя свести до уровня какой-то там моды.
Вопрос четвертый:
Возлюбленный Ошо,
Мы разбросаны по всему миру, и большая часть нас находится далеко от тебя, обитая в небольших группах. Но в чем же тогда значение второго гаччхами: сангхам таранам гаччхами?
Теперь его значение более глубоко, нежели раньше. Позвольте мне рассказать вам обо всех гаччхами подробнее.
Первое: буддхам шаранам гаччхами, что означает: «я припадаю к ногам пробужденного». Это путь скромности, открытости, непротивления. Без него не сможет работать ни один мастер. Ученик должен впустить мастера в самую сердцевину своего существа. И именно об этом он и говорит: «Буддхам шаранам гаччхами» — «Я припадаю к ногам пробужденного». Он говорит: «Меня больше нет». Он говорит: «Теперь ты можешь делать со мной все что хочешь. Меня самого нет, и я хочу,чтобы ты присутствовал во мне».
Второе гаччхами — это «сангхам шаранам гаччхами» или «я припадаю к ногам коммуны пробужденного». Вопрос о втором гаччхами был задан потому, что американской коммуны больше нет, но есть санньясины по всему миру. В некотором смысле, наша коммуна теперь разрослась на весь земной шар.
Поэтому не надо считать исчезновение коммуны в Орегоне просто исчезновением — коммуна появилась снова, везде, где живут и дышат санньясины. Так что, второе гаччхами не теряет своего значения, но наоборот приобретает еще больше нового смысла.
Коммуна становится вселенской.
Очень просто пойти к мастеру и сдаться ему. Нет ничего проще, потому что пробужденный человек — он как магнит. Вы ничего не делаете — вас просто притягивает магнетическая сила. Второе гаччхами трудно и потому еще более весомо,нежели первое.
В этом случае вас притягивает не только магнетизм вдохновенности мастера... Вы отведали его любовь, его сострадание, его осознанность, его сущность. В его учениках все это не будет настолько же сильным, вас не будет притягивать магнетическая сила... Но сдавшись, вы познали саму сущность мастера и вы узнали, что любой, кто тоже сдался мастеру, на очень глубоком уровне становится вашим братом или сестрой. Благодаря мастеру, любовь взошла между учениками. Я называю это любовью, мне претит давать этому явлению определение какой-то там организации. И когда вы сдаетесь этим простым людям,которые сами еще в пути,это делает вас более скромными; такая сдача полностью забирает у вас ваше эго.
Теперь наша коммуна размером с планету. Везде, где живет санньясин, там живет наша коммуна. И когда вы говорите: «Я припадаю к ногам коммуны», вы сдаетесь сразу миллионам людей. Это замечательный способ избавиться от эго. С мастером сложнее: вы можете сдаться мастеру, потому что он стоит того — это даже почти что требование, исходящее от его сокровенной сущности.
Он ничего вам не говорит, но требование исходит из самого его дыхания. И с одной стороны высота этого человека и его воспарившее сознание помогут вам опуститься к его ногам, но с другой стороны на каком-то тонком уровне это может дать толчок вашему эго — что, мол, вот я нашел великого мастера. Найдя великого мастера, вы бессознательно начинаете считать себя великим учеником.
Однако в случае со вторым гаччхами такого быть никак не может. Так вы скромны; так вы попросту демонстрируете через учеников мастера свою любовь к нему.
Третье гаччхами — это «дхаммам шаранам гаччхами» или «я припадаю к ногам наивысшей реализации мастера». Только пройдя первые два гаччхами, можно со смыслом сказать: «Я припадаю к ногам наивысшего опыта»,потому что это чистая абстракция. Мастер был весьма осязаемым. Коммуна уже не была настолько же осязаемой. И теперь, говоря «я припадаю к ногам коммуны», вы не в состоянии даже представить, вообразить ее, потому что коммуны как таковой больше нет — есть только разрозненные санньясины по всему миру. Но третье гаччхами — самое трудное в том смысле, что здесь вы входите в абстрактное, в религиозный опыт, в опыт истины. Вы ничего об этом не знаете.
Вы повидали человека, посетившего эту землю, вы ощутили его вибрации, вы вдохнули аромат, который он принес вместе с собой, вы узрели свет, который сохраняется вокруг него. Сдавшись ему глубоко, вы ощутили, что этот человек на самом деле не таков, каким он выглядит — он гораздо больше. Он несет в себе нечто незримое.
Это было лишь смутное чувство, но оно дало вам побуждение сдаться самому себе в этом божественном, созданным мастером, созданным коммуной; это чувство притягивает вас как звезда, рождает в вас глубокое вдохновение.
Поначалу третье гаччхами будет туманным, абстрактным, но по мере того, как вы будете сдаваться более полно, вслед за первыми двумя гаччхами третье тоже начнет становиться все более реальным. Это не фантазия — третье гаччхами начнет превращаться в истину.
Все эти три гаччхами настолько сильно взаимосвязаны, что ни одно из них нельзя отбросить ни в коем случае.
Вопрос пятый:
Возлюбленный Ошо,
Если границы и проблемы с визами по-прежнему будут мешать нам быть вместе, то как нам быть?
Не будут. Моя задача сделать так, чтобы никто больше не препятствовал вам увидеться со мной и быть со мной. Я работаю над этим, и мне не кажется, что на это потребуется много времени — думаю, от силы месяц. Поэтому пусть это вас не беспокоит. Скоро у нас будет наше собственное место, где мы не будем подчиняться законам ни одного государства. Я хочу, чтобы это стало беспрецедентным экспериментом, которого бы еще не знала история.
Мы знаем анархистов — их философия в числе самых достойных. Она хороша настолько, что воплотить ее в реальность совершенно невозможно; анархия остается утопией. Князь Кропоткин, Толстой — эти люди мечтали о том, чтобы человечество однажды избавилось от любой власти. Они полагали, что власть есть причина всего зла, существующего на земле. До определенного уровня они правы,но только до определенного уровня. Я не согласен с ними полностью,потому что я знаю,что если бы вдруг вся власть исчезла, то мир бы не стал прекрасным в одночасье — в нем бы просто воцарился хаос, зла бы стало еще больше, гораздо больше, нежели раньше, потому что если снять все-все ограничения, то незамедлительно на поверхности окажутся все самые отвратительные и безобразные инстинкты человека.
Просто ликвидировав власть, вы тем самым не поменяете менталитет убийцы, вора, насильника. Власть — это не причина, а следствие. Именно здесь я расхожусь во мнениях с князем Кропоткиным, который обладал самым ясным пониманием анархизма. Власть остается, потому что человек не знает как жить неподвластным. Ему обязательно нужен контроль, потому что иначе он займется насилием и натворит всевозможных гнусностей. Власть существует, потому что человеку без нее никуда. Власть омерзительна, она не имеет права быть,но что мы можем поделать?
Если вы заболели раком, то вам придется лечь под нож. Миру в принципе не нужны хирурги,но коль скоро люди болеют раком, то и хирурги нам необходимы. Не хирурги создают рак — рак создает хирургов.
Эта философия веками преобладала в умах величайших интеллектуалов — идея беспрекословной свободы, которую не ограничивают ни государствами власти. Другая идея, которая также будоражила людские умы — и которую уже даже пытались превратить в реальность — не менее важна. Это коммунизм, при котором все люди равны, при котором наступает повсеместное равенство.
Неравенство безобразно. У одних людей есть все мыслимые и немыслимые богатства,в то время как у других нет ничего. В Америке от голода умирают тридцать миллионов человек. И ровно столько же людей — тридцать миллионов — умирают от переедания. Смотрите, как безумен этот мир! Решение элементарно: богатые не должны переедать. Они объедают те тридцать миллионов голодающих и при этом убивают и самих себя. Все они могут выжить — все шестьдесят миллионов человек запросто могут спастись, но нет — тридцать миллионов богатых съедают хлеб тридцати миллионов нищих. Последние погибнут от голода, а первые погибнут от ожирения.
Коммунизм обладает немалой привлекательностью, но лично я вижу в нем один существенный недостаток. Дело в том, что люди по своей сути и по психологии не равны; не равны ни физическими ментально... ни коим образом. Равенство можно навязать, но ничто навязанное долго не продержится. Стоит только убрать сдерживающую силу, как от равенства не останется и следа.
Уже прошло семьдесят лет, с тех пор как в России произошла революция, и они там до сих пор усиливают нажим, чтобы удержать людей в равенстве. Но что же это за равенство такое? Вся страна превратилась по сути в концентрационный лагерь. Всегда, когда вы силой пытаетесь сделать людей равными,обязательно случается странная вещь: наименьший знаменатель становится решающим фактором. Нельзя превратить идиота в Альберта Эйнштейна, зато вот из Альберта Эйнштейна можно запросто сделать идиота. Если вы стремитесь к равенству, то нормой у вас будет наименьшее — но это категорически неприемлемо. Поэтому я не дам за равенство и ломанного гроша.
Однако я понимаю коммунизм с совершенно другой точки зрения. Я понимаю под коммунизмом равную возможность для каждого быть самим собой — не быть равным, но быть уникальным. Равные возможности быть неравным — вот мое определение коммунизма. И я хочу, чтобы в том месте, которое я сейчас ищу — и я уже близок к своей цели, — чтобы там мы впервые в истории построили небольшую коммуну, в которой бы не было ни власти, ни разделения на богатых и бедных, но чтобы при этом у каждого сохранялась бы возможность быть самим собой.
Кто-то станет йехуди менухином, кто-то станет рабиндранатом тагором, кто-то станет альбертом Эйнштейном. И уничтожать таких людей — саму соль земли — просто ради построения общества отсталых дебилов было бы страшной ошибкой. Может быть в таком обществе и будет равенство, но жить в нем явно не стоит. И в нашей орегонской коммуне я открыл простейший способ добиться нужных результатов — ликвидировать в коммуне денежный оборот. Любой может пожертвовать коммуне какие-то деньги, но никто не может ничего на них купить. Да, все нужды коммуна удовлетворит — каждый получит по потребности. И если всего-навсего изъять деньги как средство обмена,то случится чудо. Пусть у вас есть миллионы долларов,а у меня и одного доллара не найдется, но вы не богаче меня,а я не беднее вас,потому что вы не можете тратить свои миллионы. На самом деле, я даже в чем-то свободнее вас. Вы зачем-то тащите свою тяжелую ношу, но мне даже ради одного доллара напрягаться не надо. И при этом коммуна удовлетворяет мои нужды точно так же, как и ваши.
В мире до сих пор существуют острова, которые никому неподвластны. Некоторые из них почти неразвиты, и нам придется там немало потрудиться. Но есть еще три острова, которые уже отлично развиты,а на одном даже построен аэродром — этот остров принадлежит одному частному лицу, и этот человек желает его продать.
Условия там такие: восемь квадратных километров суши с буйной растительностью,громадными деревьями... божественно красиво. Остров почти овальной формы. Одна его часть выше уровня моря. Там много зелени, и владелец выстроил там небольшие коттеджи. Снаружи они напоминают лачуги первобытных людей — это было сделано специально, чтобы они не выделялись из местного ландшафта, но были бы его частью. Но внутри там есть кондиционеры и все самое современное оборудование.
Всего на этом острове двенадцать коттеджей, одна гостиница для гостей, один аэропорт, куда два раз в день — утром и вечером — прилетает самолет; мы можем использовать там наши самолеты.
Остальная часть острова расположена на полтора-два метра ниже уровня моря. Владелец там еще ничего не делал, но мне эта часть острова кажется наиболее привлекательной, потому что там мы можем выстроить на несколько километров ряд плавучих домов — как в Кашмире. И у нас будет даже лучше чем в Кашмире, потому что в Кашмире вы видите сушу; лодка прикреплена ко дну — дно прямо под лодкой.
У нас вокруг будет одна вода, и лодки можно будет выстроить в ряд сразу на несколько километров. В этих плавучих домах разместятся тысячи санньясинов. Мы построим красивые дома и будем их все время дорабатывать.
И между этими двумя частями острова — лесной впереди и с плавучими домами на противоположном конце — между ними там есть большое озеро. По нему будут плавать лодки,и на них мы будем перевозить все необходимое для людей в плавучих домах. Все просто идеально.
И владелец очень хочет побыстрее его продать. Может, у него финансовые трудности, может он уже слишком стар, и ему не хватает сил. Так что,скорее всего, этот остров достанется нам.
И самое важное с точки зрения истории будет... Коммунизм и анархизм остаются врагами, потому что анархизм утверждает, что власть не нужна, а коммунизм наоборот говорит, что сильная власть абсолютно необходима, потому что иначе нельзя уничтожить классовые различия между богатыми и бедными. Коммунизм говорит: «Нам нужен диктат. Демократия не подойдет. Нам нужен тоталитаризм и диктат». В этом моменте эти две замечательные философии расходятся настолько сильно,что договориться просто невозможно, потому что анархисты в свою очередь считают: «Власть — это зло, а вы лишь еще больше усиливаете зло — вы строите диктат. Даже демократия — это зло. Полное безвластие — вот единственный путь человечества».
Но у нас все получится очень легко, потому что хоть коммунисты уже и пытались в течение семидесяти лет доказать свою состоятельность, все же у них ничего не вышло — они не смогли построить бесклассовое общество. Да, богатых не стало — их просто истребили. После революции были убиты миллионы людей, и так класс богатых полностью исчез. Но бедные остались бедными. Разве что теперь бедные почувствовали некоторое облегчение, потому что теперь им больше некого было себе противопоставить. Больше нет никого,кто был бы богаче — все одинаково нищи.
Но не в этом же был весь замысел — все должны были стать равно богатыми. Только в таком случае во всем этом мог быть хоть какой-то прок, потому что иначе это полная бессмыслица. Эти люди были нищими раньше; рядом с ними жили богатые, пользуясь благами своих богатств. Но революционеры не стали развивать общество и вместо этого они просто уничтожили тех людей — их культуру, их музыку, их литературу, их танцы; они создали в обществе равенство нищеты. И чтобы удержать людей в этом равенстве нищеты... ведь в России есть творческие личности,и если избавить их от давления властей,то всего за несколько лет,вот увидите, на фоне бедноты там снова появятся богатые.
Они подавляли семь десятилетий,но от их подавления не останется и следа за какие-то четыре года: богатые снова будут богатыми, а бедные как всегда будут бедными... Ведь богатство — это целая наука. Посмотрите на Америку: триста лет назад там обитали лишь индейцы, которые на протяжении миллионов лет жили в нищете. Та же самая страна,та же самая земля,те же самые условия, но на протяжении миллионов лет индейцы были самым нищим народом на земле.
И вот триста лет назад,после того как Колумб открыл Америку, и люди с Западной Европы перебрались на новый континент, Америка превратилась в богатейшую страну. Фантастика! Индейцы ничего не добились на своей земле,а эти пришельцы превратили ее в богатейшее государство в истории.
Так что,там есть люди... и существует умение создавать благосостояние. Россия бедна и будет оставаться бедной, потому что власти не дают творческим людям, способным,строить благосостояние. Власть силой удерживает их в равенстве.
В соответствии с моими представлениями, мы имеем возможность впервые в истории объединить анархизм и коммунизм. Нужно лишь просто-напросто перестать использовать деньги внутри коммуны,и тогда без насилия, без принуждения людей к равенству мы построим внеклассовое общество. Члены коммуны останутся неравными, сохранят свою уникальность, сохранят свою целостность. И задача коммуны — удовлетворить их потребности. Потребности бывают различными: флейтисту нужна флейта, а гитаристу нужна гитара.
Люди смогут оставаться самими собой во всех отношениях, но при этом они будут обладать равным человеческим достоинством, потому что им будут обеспечены равные возможности — и никаких властей, потому что в них просто не будет нужды.
У нас будут работать лишь функциональные организации, такие как, например, почта. Никто не знает, кто в Индии главный почтмейстер, потому что раз почта работает отлично, то и незачем знать, кто начальник. Это функциональная организация. Или взять железную дорогу — кто вспомнит имя начальника железной дороги? Это тоже функциональная организация. И у нас тоже будут функциональные организации и никакого правительства.
У нас не будет никаких виз, и каждый сможет приехать и остаться сколь угодно долго. У нас не будет паспортов. Мы создадим единственное место на земле, где не будут признаваться ни национальности, ни религии, ни политические границы. И может быть, наш пример докажет и другим, что все это возможно — что это те же самые люди, вышедшие из их же окружения. Нужна лишь совершенно четкая модель.
В общем, волноваться повода нет. Это лишь вопрос нескольких недель... Скоро мы обретем собственное место, я созову всех моих людей, и мы начнем работу. Мы сможем принять какое угодно количество желающих, потому что мы ведь собираемся строить не просто дома, а плавучие дома. В этом отношении океан неограничен, и проблем быть не должно.
Почему обязательно нужна суша? Нужен лишь небольшой ее участок, достаточный для функциональных вещей вроде гостиницы и аэропорта. В остальном же мы можем использовать океан. И законы насчет океана те же,что и везде: двадцать миль от побережья острова или земли принадлежат вам. Так что, мы можем селиться на расстоянии до двадцати миль от острова... И это будет очень подвижное поселение. Все эти лодки будут иметь возможность передвигаться, мы сможем передвигать и дома. Это будет живое общество, не мертвое, не закрепленное, где все остается на своих местах.
Человек еще не пытался жить... ведь вода может стать куда более прекрасной средой обитания. Тут есть свобода передвижения — ведь обычно вы привязаны к своему дому и к земле, на которой он стоит. Вспомните, как делают в Японии: они выращивают целые сады на воде. Они смешивают солому с землей, пускают ее на воду и на таких островках сажают семена; на них можно выращивать розы или вообще какие угодно цветы. Традиция плавучих садов существует в Японии уже не одну тысячу лет; они это умеют делать в совершенстве.
И у нас есть санньясины, которые знают, как построить плавучие сады,так что вы все это тоже увидите. Один санньясин сказал мне, что у него есть друг, ученый, который построил дом под водой, с кондиционером и прочими роскошествами, а на крыше он устроил замечательный сад. То есть, снаружи виден только этот сад, а сам дом скрыт под водой. И в саду есть дверь, через которую можно попасть в дом.
Этот человек открыл особую водонепроницаемую смесь из клея и цемента. И у него все получилось. Он построил целый дом — теперь это успешный эксперимент. Мы могли бы позвать этого человека к нам и дать ему возможность строить нам дома под водой. И вы представьте как здорово жить в подводном доме. Можно даже сделать его полностью стеклянным, и точно так же, как из обычного дома вы сморите на небо, из подводного дома можно будет рассматривать мир океана, рыб. Они все такие разноцветные и безумно красивые. Некоторые рыбы даже имеют собственные фонарики. Ночью это выглядит как целая процессия с фонариками — эти рыбы излучают свет.
Я как-то читал об одном человеке, который провел один небольшой опыт, успешный опыт, при котором дома... Если из-за роста населения возможности суши будут снижаться... этот человек построил воздушный дом. Раньше это просто была поговорка такая: строить воздушные замки — то есть, выдумывать что-то нереальное. Но сегодня он может построить настоящие воздушные замки. Нужен лишь очень большой воздушный шар, и внутри него можно устроить хоть целый город — летающий город. Его можно будет направить куда угодно; с него можно запросто отправлять людей на землю.
Просто люди консервативны до мозга костей и поэтому они продолжают поступать так, как поступали всегда. Я надеюсь, что в нашей коммуне мы перепробуем все самое новое и отбросим все представления о том, как надо жить. И мы начнем все заново не только с точки зрения экономики, психологии и духовности, но и в смысле физики — во всех смыслах... свежее и новое, мы построим образец для всей вселенной. У нас будет столько туристов, что нам хватит средств, чтобы прокормит всю коммуну.
И ведь эти японцы, которые пускают вплавь по океану, по рекам, по озерам целые островки — раз они могут выращивать цветы, то могут выращивать и пищу. Это лишь вопрос принятия неизведанного и желания исследовать неизведанное.
Словом, пусть никто из санньясинов на этот счет не волнуется. Через месяц у нас будет наш дом, а еще через год к нам начнет прибывать поселенцы. И вот в чем вся моя идея: если мы не в силах построить коммуну для ста тысяч санньясинов на суше, то мы запросто сможем построить ее в океане. И мы сделаем это!
Вопрос шестой:
Возлюбленный Ошо,
Скажи что-нибудь такое, что помогло бы нам не забывать, что ты наш друг, и не попадаться в ловушки наших условностей, которые хотят сделать из тебя авторитарную личность.
Все, что я вам говорю, само отвечает на твой вопрос. Откуда этот страх? Я вовсе не авторитарная личность. Я не делаю заявлений, что я единородный сын Божий, что я божественное воплощение или что я мессия, пророк. Каким же образом вы можете сделать из меня авторитарную личность?
Авторитарные личности сами несут ответственность за то, что они стали авторитарными. Никто их специально таковыми не делал. Более того, вся Иудея пыталась вразумить Иисуса Христа: «Никакой ты не единородный сын Божий — перестань нести чепуху!» Но он упорствовал. Он упорствовал так сильно,что всем надоело, и его распяли.
Такие люди сами старались сделаться авторитарными личностями. Но нужно видеть одно небольшое различие: быть авторитарной личностью — это одно, но быть авторитетом — это уже совсем другое. Авторитарный человек заявляет: «Верьте всему, что я говорю, потому что мои слова идут непосредственно от Бога, у меня с ним прямая связь, которой нет у вас. Вам не подобает сомневаться. Сомнение будет наказано — вера будет вознаграждена».
Однако быть авторитетом — это совсем иное дело. Это означает, что все мои слова идут от моего собственного авторитета, мои слова не закованы в кавычки. Говоря, я не представляю Бога, я не представляю Иисуса Христа, Кришну или Будду. Я говорю не как обычный последователь какой-нибудь там уважаемой личности.
Быть авторитетом означает, что я имею собственный опыт и говорю я только исходя из моего собственного опыта. Мой авторитет не требует от вас веры, но требует, чтобы вы задавали вопросы. Но при этом я авторитетно вам заявляю, что вы обретете, потому что я обрел. Я не вижу, почему бы вам не обрести то же самое.
Таким образом, любой, кто говорит исходя из собственного опыта, есть авторитет, но ни в коем случае не авторитарная личность. Такой человек не авторитарен — он просто авторитет. Сомневайтесь в моих словах — вас никто за это не накажет. Верьте мои словам — вам никто за это не воздаст. Нужно лишь искать, следовать по пути и узнавать все самим.
В одном вы можете быть уверены: все, что я вам тут говорю, нигде не позаимствовано — это мой собственный опыт.
Вопрос седьмой:
Возлюбленный Ошо,
Можешь описать нам, какова твоя повседневная жизнь?
Точно такая же, какой она и была всегда! И такой же всегда и останется. Я никогда ни по чему не скучаю. Даже в тюрьме я был всем доволен, хотя это был совершенно иной мир. За все двенадцать дней я только один раз принял душ! И то только потому, что на этом настояла Вивек. Она встретилась со мной в суде и единственное, что она мне говорила,было:
- Ты должен помыться!
Я сказал ей:
- Мне и так хорошо: я лежу на койке и отдыхаю сутки напролет. Выйду — вот тогда и помоюсь как следует за все двенадцать дней — можешь быть уверена!
В тюрьме меня спрашивали... потому что когда меня перевозили из одной тюрьмы в другую, газетчики задавали мне много вопросов. Чаще всего они спрашивали:
- Как вы себя чувствуете?
Я отвечал:
- Превосходно — как и всегда!
И они говорили:
- Но вы же в тюрьме!
Я говорил:
- Меня можно посадить в тюрьму, но заключенным сделать нельзя. Да, мои руки в цепях, мои ноги в оковах, но это не делает из меня заключенного — я просто за всем этим наблюдаю. И кроме того, я уже много лет не отдыхал вот так вот все двадцать четыре часа в сутки, просто лежа с закрытыми глазами.
Даже мои сокамерники все спрашивали меня:
- Бхагван, ты что, заболел?
- Нет, я отлично себя чувствую!
И вот как забавно. Когда я выходил из тюрьмы, начальник тюрьмы сказал мне:
- Никогда в жизни я еще не видел, что человек выходил из тюрьмы в лучшей форме, нежели чем он был, когда его сюда доставили! Вы выглядите хорошенько отдохнувшим!
Я ответил ему:
- Что же еще делать в тюрьме?!
И в этом и состоит все мое мировоззрение: получать лучшее из самого худшего.
Вопрос восьмой:
Возлюбленный Ошо,
Многие индийцы, в частности, снова и снова спрашивают, значит ли, что раз ты только что покончил с раджнишизмом, освободив санньясинов от необходимости носить малу и оранжевые одежды, значит ли это, что рано или поздно ты также отбросишь титул бхагван. Это слово многим людям не дает приехать к тебе.
Этот вопрос поднимался в столько статьях и книгах, выступающих против меня,что хорошо бы разобрать его детально.
Во-первых, «бхагван» — это не титул. Этот титул никто не может дать. Точно так же «бхагван» — это не ученая степень, которую можно получить, сдав какие-то там экзамены. Точно так же «бхагван» — это не должность, на которую вас может назначить какой-либо комитет или группа людей. Точно так же «бхагван» — это не выборный пост, как если бы за вас голосовало большинство и вы бы становились бхагваном.
Все те недоброжелатели, пишущие критические статьи в мой адрес, всегда указывали на то, что я «само-провозглашенный» бхагван. И я все гадаю,неужели же Раму, Кришну, Будду или Магомета провозглашал святыми кто-либо со стороны? Если Раму кто-то провозгласил бхагваном, то вне всяких сомнений этот кто-то был выше Рамы, и кроме того, раз вас кто-то может вознести, то точно также вас можно и низвести.
Какая несусветная чушь! Они не понимают самое основное: «бхагван» — это состояние, опыт — и никакие должности, посты, титулы или степени здесь не при чем.
Это переживание бхагваты, божественности, когда все существование наполняется божественностью, и когда не остается ничего другого, кроме божественности. Бога никакого нет, но зато в каждом цветке, в каждом деревце, в каждом камешке — во всем есть нечто такое, что можно только назвать божественностью. Но увидеть ее можно только тогда, когда вы увидели ее в самих себе, а иначе вы просто не поймете ее языка.
«Бхагван» — это просто состояние, наивысшее состояние, выше которого подняться уже нельзя.
Во-вторых, непонимание среди критиков возникает по той причине, что они не знают,что в Индии существует три религии. Индуизм «бхагваном» называет Бога. Буддизм и джайнизм «бхагваном» называет божественность — в этих двух религиях нет божества. Вот только буддисты испокон веков называли «бхагваном» Будду, а джайны — Махавиру. И вот что странно: никто никогда не замечал им, что раз в вашей философии нет божества, тогда как же вы можете называть Будду или Махавиру богом? Этот вопрос никогда не возникал, потому что ни Будда, ни Махавира никогда не провозглашали себя богами; они оба просто сказали,что познали божественное.
Словом, бхагван — это состоянием даже если я захочу его отбросить, я просто не смогу. Это же сам я.
Я распустил организацию, в которой появились зачатки религии. Я предоставил моим санньясинам свободу самим выбирать себе одежду, носить малу или не носить, и так стало еще красивее. Если вы носите малу, то только по вашему выбору; если вы носите оранжевое, то это только по вашему желанию. Ничто вам не навязывается, ничто не идет вразрез с вашей собственной волей.
Нет ничего проще, чем распустить организацию, потому что я всегда выступал против любых организаций. Эта организация создавалась, пока я пребывал в молчании; я ее не создавал. Я приказал вам сжечь все книги по раджнишизму,потому что я эти книги не писал — я вообще никогда ничего не писал. Просто пока я молчал, люди понатаскали отовсюду мои высказывания и объединили их,руководствуясь своим собственным пониманием,перемешали их со своими идеями,желая придумать что-нибудь такое,что бы не уступало другим религиозным писаниям.
Я приказал вам сжечь все эти книги.
Оранжевые одежды ничего не значат — они просто помогали вам. Мне хотелось, чтобы мои люди обладали достаточным мужеством, чтобы стоять в одиночку перед лицом всего общества. Я дал им малу, чтобы они ассоциировались со мной,со всеми моими идеями, которые направлены против всех религий и политических идеологий. В этом было все дело. Теперь же мои санньясины разошлись по всему миру.
Перестать носить оранжевое и малу — это очень просто. Но теперь вы должны быть более... Я не облегчил вам задачу, помните — наоборот, я ее усложнил. Теперь у вас остается только одна медитация. И теперь только через медитацию в вас будут узнавать санньясинов. Медитация должна изменить вас так сильно,чтобы вы стали фактически другим видом человека; чтобы санньясина легко можно было бы выделить даже в безликой толпе.
От санньясинов будет исходить особое излучение, особая тишина, особый покой. Их выдадут их же глаза, их же тела, их же движения. Я не могу отбросить медитацию, потому что именно она даст вам преображение и однажды приведет вас к бхагавате — божественности. Медитация и есть путь к божественности.
Я не могу отбросить «бхагвана». Я бы с легкостью отбросил его, если бы это был просто титул. Если бы слово «бхагван» означало бы не опыт, не состояние, а что-либо еще, то отбросить его не составило бы никакого труда. Но это невозможно, потому что между мной и этим понятием больше нет никакого различия, так что кто кого будет отбрасывать?
Кроме того, если бы и можно было его отбросить, я все равно не стал бы этого делать, В твоем вопросе ты говоришь: «...потому что многим людям оно не дает приехать к тебе». Вот именно поэтому я и не буду отбрасывать его: я не хочу, чтобы ко мне приезжали люди, которые не могут приехать только из-за одного слова. И зачем вообще им ко мне ехать? В Индии живут девятьсот миллионов не бхагванов — пускай едут друг к другу в гости.
Зачем им ехать — или даже думать о том, чтобы приехать ко мне? Странно, ведь они могут отправиться куда пожелают — они где угодно найдут миллионы не бхагванов и замечательно могут с ними встретиться. Значит, раз они хотят увидеться со мной,то как раз именно из-за «бхагвана».
Но это ранит их эго. Я не отброшу это слово, потому что я хочу, чтобы они поняли, что мешает им именно их эго. Если хотят приехать,то пусть отбросят свои эго. Придется. Я не стану менять себя только ради того,чтобы они приехали ко мне. Раз они желают увидеть меня, то пусть меняются сами. Мне они здесь не нужны, необходимости в них нет. Это сугубо их личное желание приехать, поэтому пусть заплатят соответствующую цену.
И вообще, странное какое-то требование: я, видите ли, должен измениться, потому что им захотелось со мной повидаться. Если им так этого хочется, то пусть сами и меняются.