ЭСВОД 51

Как мы видели, богатство имеет большое значение для удовлетворенности жизнью, но мало влияет на счастье или хорошее настроение. В то же время налицо огромное расхождение между валовым внутренним продуктом – мерой годной для богатства – и благополучием. При традиционном способе подсчета очков процветание означает богатство. Хочу сейчас предложить лучшую цель и лучший способ считать очки. Он сочетает богатство и благополучие, и я называю это «новым процветанием».

Когда страна бедна, охвачена войной, страдает от голода, эпидемий или разногласий в обществе, естественно, что мысли людей заняты в первую очередь устранением источника ущерба и осуществлением защиты от него. Б?льшая часть стран б?льшую часть истории человечества находились в таком бедственном положении. В таких условиях величина ВВП заметно влияет на то, как идут дела. В тех же редких случаях, когда народ богат, живет в мире, хорошо питается, здоров и наслаждается социальной гармонией, происходит нечто иное. Глаза людей обращаются вверх.

Яркий пример – итальянская Флоренция середины пятнадцатого века. К 1450 году город достиг процветания, во многом благодаря банковскому гению семьи Медичи. Жители Флоренции жили в мире, сытости, здоровье и гармонии – как минимум по сравнению с тем, что было раньше и с соседями по Европе. Они размышляли и спорили о том, что делать с этим богатством. Военачальники предлагали завоевательный поход. Однако одержал победу Козимо Медичи Старший, и Флоренция инвестировала свои излишки в красоту. Она дала нам то, что спустя два столетия назовут эпохой Возрождения.

Богатые страны мира – Северная Америка, Европейский Союз, Япония и Австралия – находятся в положении Флоренции: состоятельные, мирные, сытые, здоровые и гармоничные. Во что мы вложим свое богатство? Каким будет наше Возрождение?

С подачи постмодернистов история представляется последовательностью «черных полос» {30}. Убежден, что постмодернисты ошибаются сами и других вводят в заблуждение. Убежден, что история – это летопись прогресса человечества, и нужно надеть идеологические шоры, чтобы этот прогресс не замечать. Трудно, рывками, но все же несомненно по восходящей идет развитие экономики и морали. Как дитя Великой депрессии и холокоста, я ясно вижу все ужасные препятствия, которые еще предстоит преодолеть. Я ясно вижу всю хрупкость благоденствия и миллиарды людей, которые пока не наслаждаются цветами человеческого прогресса. Но нельзя отрицать, что даже в двадцатом веке, самом кровавом из всех, мы победили фашизм и коммунизм, смогли накормить шесть миллиардов человек, создали всеобщее образование и всеобщее медицинское обслуживание. Мы подняли реальную покупательную способность в пять раз. Увеличили продолжительность жизни. Начали сдерживать загрязнение планеты и заботиться о ней, добились огромных успехов в борьбе с расовой, сексуальной и этнической несправедливостью. Эпоха тиранов подходит к концу, начинается расцвет эпохи демократии.

Эти экономические, военные и моральные победы – достижения двадцатого века, которыми мы можем гордиться. Какой вклад в наше процветание сделает век двадцать первый?

Меня спросили об этом на первом Всемирном конгрессе Международной ассоциации позитивной психологии в июне 2009 года. Чтобы послушать доклады о новейших исследованиях и методах, в Филадельфии собрались около 1500 человек – включая ученых, коучей, преподавателей, студентов, медицинских работников и руководителей компаний. На организационном заседании выступил Джеймс Павелски, директор программы подготовки магистров прикладной психологии Пенсильванского университета, и задал вопрос: «Можем ли мы сформулировать перспективу, такую великую и вдохновляющую, какую задал Джон Кеннеди, говоря об отправке человека на Луну? Каким будет наш «лунный проект»? В чем долгосрочная миссия позитивной психологии?»

В этот момент ко мне повернулась Фелисия Хапперт, директор Института благополучия Кембриджского университета, и протянула экземпляр своего выступления на конгрессе. В конце главы 1 я рассказывал вам о ее работе, заканчиваю же книгу продолжением этого рассказа: Хапперт и Тимоти Соу опросили 43 000 взрослых людей {31}, представительную выборку населения двадцати трех стран. Они измеряли процветание, которое определили как сильные положительные эмоции плюс высокие оценки по любым трем из следующих пунктов: чувство собственного достоинства, оптимизм, жизнестойкость, энергичность, самостоятельность и позитивные отношения.

Это четкие критерии процветания. Три ключевых элемента (положительные эмоции, смысл и вовлеченность) взяты из теории счастья, но с добавлением остальных составляющих – главное, позитивных отношений – это приближается к теории благополучия. Я бы предложил еще добавить достижения, чтобы вместе с положительными эмоциями, смыслом, вовлеченностью, позитивными отношениями и позитивными достижениями получились мои критерии процветания.

Обратите внимание: эти критерии не назовешь субъективными {32}. Хотя измерение благополучия и стало, если не вполне респектабельным, то приемлемым занятием психологов и социологов, есть и те (во главе с моим другом Ричардом Лэйардом), кто считает, что всеобщим мерилом должно быть счастье – когда человек находится в хорошем настроении и испытывает удовлетворение жизнью. То есть оценивать политику следует исходя из того, сколько счастья она обеспечивает. Хотя счастье как мера и представляет собой большой шаг вперед по сравнению с ВВП, этого недостаточно. Первая проблема в том, что счастье – исключительно субъективная цель и ее нельзя измерить при помощи объективных показателей. А позитивные отношения, смысл и достижения состоят как из объективных, так и из субъективных компонентов. Речь идет не только о том, какими отношения кажутся вам, но и о том, что другие люди думают о вас; не только о том, что вы считаете смыслом (вы можете и заблуждаться), но о том, насколько вы действительно связаны с чем-то высоким и служите ему; не только о вашей гордости по поводу сделанного, но о действительно достигнутой вами цели и о том, как повлияет это на людей, которые вам небезразличны, и на общество.

Вторая проблема использования счастья в качестве единственного мерила для политики в том, что не учитывается голос половины общества – интровертов и людей низко позитивного склада. Интроверты в среднем не испытывают столько положительных эмоций и такого ликования, как экстраверты, когда понимают, что обрели нового друга или съездили в национальный парк. Это значит, что, решив, нужен ли еще один национальный парк, и рассчитав объем дополнительно создаваемого им счастья, мы исказим картину, поскольку не учтем интровертов. Гораздо объективнее и гораздо демократичнее измерять дополнительное благополучие: дополнительное счастье плюс смысл, плюс вовлеченность, плюс отношения, плюс достижения.

Предполагаю, нас ждут ожесточенные споры – о том, как именно измерять элементы благополучия, как комбинировать показатели благополучия и богатства, как взвешивать и сравнивать объективные и субъективные критерии. Впереди и серьезная доработка теории. Есть острые вопросы, реально влияющие на результат, например, как учесть неравенство доходов внутри страны {33}; каков вес потока по сравнению с радостью при расчете оценки положительных эмоций; вес благополучного развития детей, деятельности добровольцев, озелененности территории? В политических и эмпирических баталиях по поводу того, что следует включать в индекс благополучия, важно помнить: благополучие – не единственное, что мы, люди, ценим. Я ни в коей мере не утверждаю, что благополучие должно быть единственным фактором, влияющим на политику. Мы ценим справедливость, демократию, мир, толерантность и много еще того, что может коррелировать, а может и не коррелировать с благополучием. Но будущее призывает нас поверять политику благополучием, строить ее вокруг благополучия, а не только вокруг денег. Это станет нашим даром потомкам.

Но еще большим даром, чем утверждение процветания как критерия, станет само процветание. Я подчеркиваю пользу процветания. Большая часть этой книги посвящена именно пользе для людей: следствием процветания становятся здоровье, высокая производительность и мирная жизнь. Имея это в виду, сформулирую долгосрочную миссию позитивной психологии.

К 2051 году будет процветать 51 % населения Земли.

Я вижу огромные преимущества такой перспективы, но понимаю, насколько сложно ее достичь. Психологи при личной встрече, коучинг или сеансы групповой терапии могут помочь решению задачи, но лишь немного. Способствовать может и позитивное образование, при котором преподаватели дополняют обычное обучение принципами благополучия, в результате чего уровень депрессии и тревоги учащихся снижается, а уровень счастья – растет. Решению этой задачи помогут тренинги жизнестойкости в армии, после которых посттравматический стресс снижается, жизнестойкость повышается, а посттравматический рост становится более распространенным. Молодые солдаты, лучше оснащенные психологически, станут хорошими гражданами. Решению этой задачи поможет позитивный бизнес, цель которого не исключительно прибыль, но и улучшение отношений, и более глубокий смысл. И то, что о действиях правительства будут судить не только по тому, насколько вырос ВВП, но и по благополучию граждан страны. И все это, что чрезвычайно важно, будет поддерживаться позитивными компьютерными технологиями.

Но даже позитивных компьютерных технологий будет недостаточно, чтобы достичь 51 %. Более половины населения Земли живет в Китае и Индии. Сегодня две эти великие нации заняты наращиванием своего валового внутреннего продукта, поэтому скоро осознание важности благополучия укоренится и там. Самые первые конгрессы по позитивной психологии прошли в Китае и Индии в августе 2010 года. Не могу сказать, как именно этика построения процветания будет сочетаться в Азии с богатством, но помню про заразительность: счастье передается легче, чем депрессия {34}, так что вокруг позитивных целей должна возникнуть восходящая спираль.

Фридрих Ницше выделял три стадии в истории развития человека {35}. Первую он называет «верблюд». Верблюд просто не двигается с места, стонет и терпит. Первые четыре тысячелетия известной истории человечества соответствуют стадии верблюда. Вторую он называет «лев». Лев говорит «нет». «Нет» бедности, «нет» тирании, «нет» болезням, «нет» невежеству. Западную политику с 1776 года или даже с момента подписания Великой хартии вольностей в 1215 году можно считать трудной борьбой за право сказать «нет». И она, несомненно, идет.

Что будет, когда стадия льва завершится? Что будет, когда человечество действительно скажет «нет» всем ограничивающим его жизненным условиям? Что тогда? Ницше говорит, что начнется третья стадия развития: «родившийся ребенок». Ребенок спрашивает: «Чему мы можем сказать «да»?» В чем может быть твердо убежден каждый человек?

Мы все можем сказать «да» новым положительным эмоциям.

Мы все можем сказать «да» большему смыслу в жизни.

Мы все можем сказать «да» большей вовлеченности.

Мы все можем сказать «да» лучшим отношениям.

Мы все можем сказать «да» новым позитивным достижениям.

Мы все можем сказать «да» большему благополучию.