Глава 5 У Бога нет рук
Глава 5
У Бога нет рук
Раджниш, мне кажется, что ты единственный человек в мире, который никогда не разочаровывает меня, никогда не бросает меня, никогда не лишает меня надежды. Когда я приближаюсь к тебе, то порой ощущаю в себе любовь, радость, блаженство и экстаз, и тогда я воспринимаю свои переживания как единственную подлинную вещь в мире. Почему я всегда разочаровываюсь во внешнем мире прежде, чем чувствую готовность обратиться к своему внутреннему миру?
Ананд Тарика, легко не разочаровываться и не терять надежду в отношении меня просто потому, что ты никогда ничего не ожидаешь от меня. Все дело в том, что, когда человек начинает что-то ждать, он непременно разочаруется, потеряет надежду.
Ты любишь меня не потому, что чего-то ждешь от меня, не из-за каких-то требований. Я отдаю тебе все, что у меня есть, и не потому, что ты просишь этого, а потому, что я переполнен. Во мне так много всего, что.я вынужден отдавать, причем не важно, кому именно. Я доступен любому, кто готов принять мою энергию.
Не что-то во мне не разочаровывает тебя, а что-то в тебе ничего не ожидает от меня, поэтому ты так счастлива. Ты переживаешь счастье, экстаз не из-за меня. Я не больше, чем средство - все дело в тебе.
Просто веди себя в отношении внешнего мира точно так же, как ты ведешь себя со мной, и тогда ты удивишься тому, что те же самые люди, те же самые ситуации, которые разочаровывали и отнимали надежду, изменились. Напротив, все это составляет мощный источник энергии. Все зависит от тебя, а не от меня.
В этом-то и заключается ошибка. Если вы пойдете к так называемым священникам, проповедникам, то они скажут вам, что вы счастливы из-за них: из-за Иисуса Христа, Гаутамы Будды, благодаря традиции, к которой вы принадлежите. Жрецы постоянно отравляют вас. Их эго тешит мысль о том, что многие люди счастливы благодаря ним. В действительности же невозможно стать счастливым благодаря кому-то другому.
По крайней мере, я могу сказать тебе, что ты восторженна не из-за меня. Ты переживаешь экстаз потому, что ничего не ждешь от меня. Выучи этот урок и применяй его во внешнем мире, в своих отношениях. Ничего не ожидай, ничего не требуй. Отдавай как можно больше и даже никогда не помышляй о награде.
Даже у величайших святых нет чистейшего состояния сознания, они надеются и ждут, что за весь их аскетизм, за все их так называемые добродетели в мире ином они будут щедро вознаграждены.
Я хочу напомнить вам о том, что все эти святые очень разочаруются в мире ином. Здесь они страдают, чтобы с лихвой компенсировать свою аскезу в другом мире, но в другом мире они будут страдать, поскольку требующий, ожидающий ум никогда не сможет быть блаженным, в обоих мирах.
Ты говоришь: «Ты единственный человек в мире, который никогда не разочаровывает меня». Возможно, во всем мире только в отношении меня люди не питают некие ожидания. Просто попытайся... Ты найдешь многих людей, которые не разочаруют тебя. Семена разочарования находятся в ожиданиях людей. Может быть, даже здесь есть люди, которые разочарованы во мне, если они скрывают в своем подсознании какие-то желания, стремятся осуществить свои мечты.
Но я не буду осуществлять чьи-либо ожидания. Я здесь не для того, чтобы осуществлять ваши ожидания. И вы здесь также не для того, чтобы осуществлять мои ожидания. Я должен быть собой, а вы - собой.
Мы строим мосты ожиданий, не зная о том, что ожидание никогда не сможет быть мостом, это всегда стена. Чем активнее вы чего-то ждете, тем глубже ваше разочарование.
Ничего не ожидайте, тогда вы неожиданно обнаружите, как в вас возрастает глубокое удовлетворение. Такова сокровенная суть религии.
Но даже такой человек, как Иисус, ждал на кресте, что Бог сотворит чудо, но чудо не произошло. Разумеется, Иисус глубоко разочаровался в Боге, потому что он пожертвовал своей жизнью ради него. Иисус кричал в небо: «Отче, почему ты оставил меня?» Это язык ожидания и требования. В таком случае даже Бог разочарует вас.
Но Иисус, по-видимому, был человеком очень тонкого ума. Он понял, что его желание неправильное. Невозможно ничего требовать от существования. Вы можете лишь отдавать. Существование возвращает в тысячу крат больше, но не по вашим ожиданиям. Наверно, Иисус понял, что в своем подсознании он чего-то требует от Бога. В самый последний миг он еще раз взглянул на небо и сказал: «Отче, да исполнится твоя воля, не моя». И тогда на этого человека сошел глубокий покой и тишина, хотя он и страдал на кресте.
В каком-то смысле все люди страдают. Уникальность Иисуса заключается только в том. что его крест сделали для него люди, его распяли чужие руки. Что касается вас, то вы и есть крест, на котором сами распинаете себя. Вы сами виноваты в своем положении. Если вы хотите избавиться от своих несчастий, своих разочарований, тогда просто откажитесь от ожиданий. Кто сказал вам, что у вас есть право чего-то ждать? Но все мы лелеем тонкие ожидания во всех отношениях, и тогда даже мелочи вызывают у нас разочарования.
Ты говоришь: «Ты никогда не бросаешь меня». Я не могу сделать это, потому что я не посадил тебя в темницу. Я не в силах пленить или освободить тебя. Ты здесь по собственной воле и можешь в любой момент уехать отсюда. Ты сама решаешь, оставаться тебе здесь или уехать. Я никогда никого не бросал просто потому, что ни над кем не господствую.
Я не владею ни одним человеком.
Люди вынуждены бросать друг друга потому, что собственность становится им в тягость, бремя становится невыносимым. С таким же успехом ты могла бы сказать: «Ты никогда не разводишься со мной». Даже если бы я захотел развестись с тобой, ни в одном суде мне не дели бы такую справку, потому что я никогда не был женат на тебе. С кем же мне разводиться? Для того чтобы развестись, нужно первым делом быть женатым. Верно также и то, что в самом факте женитьбы уже таится будущий развод. Независимо от того, хватит тебе силы, чтобы добиться развода или же ты решишь пустить все на самотек, все равно ты будешь страдать.
Ты говоришь: «Ты никогда не лжешь мне». С какой стати мне лгать тебе? Мне нет с гобой никаких отношений. Я не прошу тебя ничего дать мне - напротив, я прошу лишь принимать что-то. Я не нищий. Во всех своих отношениях вы остаетесь нищими, поскольку каждый из вас хочет что-то получить от другого человека.
Я заявляю о том, что я император. Я не прошу вас ничего давать мне. Я доступен: если вы хотите что-то взять у меня, я буду благодарен вам. Помните о том, что вам не нужно даже благодарить меня, поскольку в этом также будет присутствовать глубокое ожидание.
Даже если вы ждете, чтобы кто поблагодарил вас, значит вы непременно разочаруетесь. Мне же не нужны никакие благодарности. Напротив, я благодарен вам за то, что вы проявили щедрость и приняли от меня что-то. Вы слышали о щедрости тех, кто отдает, но еще не слышали о щедрости тех, кто принимает.
Тарика, иногда ты переживаешь любовь, радость и экстаз, когда ощущаешь близость со мной, «и тогда я воспринимаю свои переживания как единственную подлинную вещь в мире». Так и есть. Чистая любовь - вот единственная подлинная вещь в мире, ведь такая любовь не загрязнена, не опорочена никакими желаниями. Когда любовь чиста, вы пребываете в раю. Ваш рай находится в вас самих. Пусть же ваша любовь будет абсолютно чистой.
Когда вы приближаетесь ко мне, то просто ощущаете вкус единственно подлинной вещи в мире. Это еще не все, но даже вкус приносит упоение. Поверьте: стоит вам только стать пламенем любви, и вы сразу же познаете реальность во всей ее полноте.
Раджниш, ты поймал вечность в свою сеть безмолвия. Ты изливаешь на нас бриллианты своей ясности. Когда ты говоришь с нами, я вижу, что до просветления и блаженства рукой подать, до поля Будды ногой ступить. Почему же я веду себя со своей подругой как дикая горилла?
Девагит, каждый мужчина ведет себя со своей подругой подобно дикой горилле, в противном случае женщина просто разочаруется в своем мужчине. Чем больше в мужчине первобытной силы, тем приятнее женщине. Посмотри сам: когда ты ведешь себя как горилла, из тебя лучится радость, всякая женщина сразу же заметит это. Но если ты станешь деликатничать, тогда подруга сразу же заскучает.
Но до просветления всего лишь шаг от гориллы. И не важно, где ты находишься, все равно до просветления всегда лишь один шаг. Просто избавься от природы гориллы, тогда ты сразу же станешь просветленным.
Простому человеку легче избыть в себе природу гориллы, потому что никто не хочет быть гориллой. Но труднее сделать это, если вы президент США или премьер-министр какой-то страны, или богатейший человек в мире. Тогда вам гораздо труднее избавиться от этой роли. Но все это просто роли, которые люди играют на подмостках жизни.
Стать просветленным легче, когда вы играете роль, которая вам не нравится. Вы ненавидите ее всей душой, но все равно вынуждены играть ее из-за своей подруги. Она тоже пытается играть свою роль, но две гориллы в постели это уже перебор, поэтому мужчина принудил женщину вести себя как леди, то есть с закрытыми глазами, уподобившись трупу, чтобы он мог прыгать по постели словно горилла.
Но тебе не нравится такая роль. Хорошо бы снять тебя на фотопленку, когда ты ведешь себя как горилла. Когда ты позднее будешь смотреть на себя, то устыдишься своего поведения. Разве ты такой болван? Хорошо, что люди выключают свет. Прежде во всех обществах считалось предосудительным вступать в интимную связь на открытой местности, на морском берегу или в парке. Раньше в каждом обществе запрещались такие вещи просто потому, что вид «гориллы» на морском берегу наводил каждого человека на мысль о том, что он ведет себя точно так же, только ночью, когда темно.
Девагит, один шаг от гориллы к просветлению заключается в осознании своих действий, когда ты выскальзываешь из своего прежнего поведения словно змея, которая выскальзывает из своей старой кожи. Выпрыгни из постели и стань Буддой. Попытайся сделать это сегодня же ночью! Как только ты станешь гориллой, так сразу же выпрыгни из кровати, сядь в позу лотоса и стань Буддой! И я обещаю тебе, что твоя подруга будет еще более счастливой и радостной. «Наконец-то ты стал человеком разумным», - скажет она.
И ты с удивлением узнаешь о том, насколько мало это расстояние. Ты можешь стать во сне гориллой. Ты можешь стать во сне президентом. Ты можешь стать во сне богатейшим олигархом, но все это лишь сновидения.
На самом деле, когда ты во сне становишься гориллой, твоя жизнь превращается в кошмар. Все любовные романы превращаются в кошмар. Очень трудно пробудиться от кошмара, но люди делают такие попытки только тогда, когда обычное сновидение уступает место кошмару. А если сновидение по-прежнему красивое и приятное, то кто захочет проснуться?
Очень хорошо, что ты осознал, что ты ведешь себя как горилла. Это великое понимание. Сегодня же ночью сделай первый шаг к просветлению, и тогда завтра утром ты увидишь, что Девагит, который когда-то был гориллой, стал просветленным. Чудеса случаются до сих пор.
Раджниш, трудности испаряются в воздухе. Они постоянно пытаются появиться, но не могут укорениться. Стоит человеку центрироваться в себе, и скоро трудности кажутся ему смешными, поэтому они сами собой испаряются. Может быть, твой излучаемый на нас свет рассеивает темную ночь души? Что представляет собой темная ночь души? Она в самом деле существует?
Прем Шуньо, трудности никогда не разрешаются. Они остаются, только в других формах. Люди постоянно разрешают их, но они неизменно появляются вновь, только в преображенной форме. Такова природа мышления людей: все вопросы, звучавшие еще на заре человечества, мы слышим до сих пор. Люди предлагают миллионы вариантов решения, и все же трудность остается такой же актуальной и животрепещущей, как и всегда.
Все философы мира так и не смогли совершить прорыв в этом отношении, так как они пошли не туда. Трудности вообще не нужно разрешать, их следует растворять, а это совсем другой путь, а именно путь мистиков. Мистики не разрешают трудности, а просто создают способы, благодаря которым трудности испаряются в воздухе.
К Гаутаме Будде пришел один знаменитый философ. Во всей стране он славился своими блестящими комментариями Вед, Упанишад и Бхагавадгиты. У него были тысячи последователей. Он привел с собой самых образованных ученых, которых в общей сложности было пятьсот человек. Все они решили бросить вызов Гаутаме Будде. Этот философ часто вызывал на словесный поединок великое множество жрецов, пандитов и прочих эрудитов, и всех победил. В Индии был заведен обычай, согласно которому ученые люди странствовали по стране от одного города к другому и устраивали дебаты. Если тот, кто принял вызов, терпел поражение, ему приходилось стать последователем победителя. Если же проигрывал тот, кто бросил вызов, тогда он со всеми своими учениками становился последователем мастера. Индия на протяжении почти пяти тысяч лет находилась в весьма своеобразной философской атмосфере.
Итак, этот человек пришел к Гаутаме Будде и сказал: «Я пришел, чтобы вызвать тебя на спор. Я хочу узнать твое определение истины, от которого мы сможем начать наши дебаты. Я привел с собой пятьсот своих самых образованных последователей. Если ты победишь, все мы станем твоими учениками, но если ты проиграешь, тогда тебе вместе со всеми твоими учениками придется стать моим последователем».
«Ладно, - согласился Гаутама Будда. - Но прежде, чем мы начнем дискуссию, я хочу задать тебе один вопрос. Это не для спора, а просто для лучшего знакомства. Ты задавал этот вопрос другим ученым и так называемым мудрым людям?»
«Да, я задавал этот вопрос тысячам людей, - ответил философ. -Многие из них стали моими последователями, потому что я победил их».
«Но что приобрел ты? - поинтересовался Гаутама Будда. - Разве ты познал истину в этих спорах? Разве ты познал истину, громя оппонентов? Мне ясно то, что с точки зрения логики ты более искушенный и остроумный спорщик, чем эти люди. Но это не доказывает, что ты знаешь, что есть истина. И даже если ты победишь меня, то все равно не узнаешь, что есть истина. Ты хочешь узнать истину или просто растранжирить свою жизнь, побеждая людей в дискуссиях?»
Этот философ еще никогда не задавался таким вопросом. Он сказал: «Вообще-то, мне больше хотелось бы познать истину».
«В таком случае никакие дискуссии тебе не помогут, - сказал Будда. - Дело в том, что истина, которую я знаю, невозможно облечь в слова, а тебе истина неведома. В противном случае тебе не пришлось бы идти тысячи миль для того, чтобы спорить со мной. Я советую тебе просто посидеть рядом со мной. Два года ты должен сохранять безмолвие. Тебе нельзя задавать вопросы и делать утверждения. Расслабься так глубоко, чтобы постепенно в тебе исчезли даже мысли. По прошествии двух лет я напомню тебе о том, что теперь мы можем начать спорить, и тогда ты станешь задавать мне свои вопросы».
В этот момент Махакашьяпа, сидевший под деревом, громко засмеялся.
«Этот человек безумен?» - удивился философ.
«Когда он был безумным, а теперь он здоров», - ответил Будда.
«Почему же он беспричинно смеется? - недоумевал философ. - Он сидит один и громко смеется. Что случилось?»
«Спроси его сам», - предложил Гаутама Будда.
Философ обратился к Махакашьяпе, и тот сказал: «Если ты в самом деле хочешь задать какой-то вопрос, сделай это сейчас. Будда проведет тебя, я уже попался на его удочку. По прошествии двух лет все мысли у тебя исчезнут, в тебе расцветет внутренняя тишина, и тогда ты ни о чем не спросишь. А Будда, соответственно, ничего не ответит. Он не ответил мне. Но я не могу винить его, потому что я уже не могу задавать вопросы. Я знаю ответ, но Будда не озвучил его для меня. У него свой метод. Поэтому я засмеялся, потому что вижу, как очередной болван лезет в его капкан. Я страдал... Два года тишины... Все исчезло. Кому нужны какие-то вопросы? Я блаженствовал, переживал экстаз, ликовал. Ради чего мне ввязываться в какие-то споры? Чтобы кого-то победить? Человек нашел внутри себя величайшее сокровище, сказочное королевство. Но решай сам. Будда все равно не ответит тебе прямо сейчас. А через два года ты сам не станешь ни о чем спрашивать его».
Будда сказал: «Тебе решать. Если ты действительно ищешь истину, тогда молча садись рядом со мной. Тысячи людей будут приходить и уходить... Но тебе на протяжении следующих двух лет следует лишь сохранять безмолвие, углублять тишину».
И этот философ стал практиковать безмолвие. Он даже перестал считать дни. По прошествии двух лет он забыл о споре. И тут Гаутама Будда напомнил ему: «Я знаю, что ты перестал считать дни. Прошло два года. Ты пришел ко мне ровно два года назад. Спрашивай».
Философ прослезился и ответил: «Ты ответил на все мои вопросы, хотя я и не озвучивал их. Ты вел со мной странную игру. Мы ни о чем не спорили, и все же побежден. Ты не произнес ни единого слова, но победил. Но самое удивительное заключается в том, что это наша общая победа, потому что благодаря двум годам тишины у меня не только исчезли мысли, у меня растворились даже представления о “я”, моем эго».
Таков путь мистика, на котором растворяется, испаряются трудности. На такие вопросы никогда не отвечают.
Шуньо, ты права, когда говоришь: «Трудности испаряются в воздухе. Они постоянно пытаются появиться, но не могут укорениться». Эго просто традиционные клиенты, поэтому они возвращаются к тебе по старой привычке. Но ты уже не интересуешься ими, не питаешь их силой, поэтому они не могут укорениться в тебе. Они приходят с одной стороны, а с другой стороны покидают тебя.
«Стоит человеку центрироваться в себе, и скоро трудности кажутся ему смешными, поэтому они сами собой испаряются». Все, кроме тишины, покажется тебе смешным, потому что только тишине ты становишься частью всей полноты реальности.
Любая идея, какой бы красивой она ни была, отделяет вас от реальности, отсекает вас от целого. В этом и заключается несчастье человека... Если дерево отделить от его корней, оно вскоре засохнет, ведь дерево не может жить без корней.
Иногда вам не хватает осознанности, и тогда на какое-то время вас может захватить какая-то идея, но стоит возвратиться осознанности, и эта идея уже кажется вам смешной. Вам не нужно отбрасывать ее, поскольку самого понимания ее смехотворности достаточно для того, чтобы стереть ее.
«Может быть, твой излучаемый на нас свет рассеивает темную ночь души?» Как ты думаешь, Шуньо? Мой свет не может рассеять тьму, которая окружает тебя вовне, иначе у тебя не было бы возможности наслаждаться электрическими замыканиями. Так приятно, когда электрический свет иногда гаснет, и вы ждете в тишине... Вас охватывает полный покой, который выходит за рамки разумения.
Разумеется, мой свет не может рассеять внешнюю тьму. Для того чтобы рассеять внешнюю тьму, вам нужен внешний свет. У моею света внутренний характер, он может рассеять тьму вашей души.
Итак, даже когда электрический свет гаснет и вы сидите во тьме, вы соединены со мной гораздо более тонкими лучами света, которые невозможно воспринять зрением. Но ваше сердце ощущает этот свет, танцует вместе с ним. Множество людей в один миг становятся единым целым... или даже лучше: множество людей в один миг исчезают. Остается только тишина. По моему мнению, электрические замыкания выдуманы самим существованием для того, чтобы вы получали проблески внутреннего свет.
Ты спрашиваешь: «Что представляет собой темная ночь души? Она в самом деле существует?» Прежде всего, темная ночь души это состояние существа человека, когда он отсечен от целого, потому что источник света, жизни, смеха - все это приходит откуда-то извне вас. Вы уже не источник собственной жизни.
Иногда вы полностью отрезаны от целого. Из-за вашей ревности вас окружает ядовитое облако. Вы отпадаете от целого из-за своего гнева, ярости и насильственности. Вы отпадаете от целого по многим причинам.
Все, что отсекает вас от целого, создает темную ночь души. Итак, можно сказать, что быть отделенным от целого значит пребывать во тьме, а быть единым с целым значит пребывать в свете. И это явление существенно, так оно и есть.
В мире есть несколько очень значительных слов, среди них нашлось место и трем коротким изречениям из Упанишад. Эти утверждения могут стать мостом к божественности. Никто не знает, кто первым произнес эти слова. Может быть, их повторяли тысячи мистиков один за другим, причем не вторя кому-то. а лично от себя, и постепенно эти слова выкристаллизовались.
Вот эти три утверждения: выведи меня из тьмы на свет, выведи меня из смерти в бессмертие... Эти слова кажутся молитвой, но это не так, поскольку в Упанишадах нет бога. Это взывание к самому существованию.
Выведи меня изо лжи к правде.
Выведи меня из тьмы на свет.
Выведи меня из смерти в бессмертие.
В этих трех коротких фразах заключено все послание Востока, и это послание никогда не устареет, всегда будет важным, полным смысла, во все времена и эпохи. Я не могу вообразить какое-то время в будущем, когда эти строки устареют. Когда все священные писания устареют, эти три утверждения сохранять свою значительность.
На санскрите эти слова звучат особенно красиво, поскольку санскрит вообще очень поэтический язык - например, cisto та sat gamaya (изо лжи к правде), mrityorma amratam gamaya (из смерти в бессмертие)... Благодаря трем словам предложение становится совершенным.
На самом деле, все эти три утверждения - три аспекта единой реальности. И нет вопроса о каком-то веровании, о вступлении в какую-то организованную религию. Все, что сказано, составляет само стремление каждой человеческой души. Разве вы можете найти человеческую душу, которая не стремится к свету, не жаждет вечной жизни, не ищет высшую истину?
Если вы приблизились к мастеру, значит приобрели возможность перенять его благополучие и цельность. Люди полагают, что заразиться можно только болезнями, но это лишь половина правды. Разве нельзя перенять цельность, благополучие, блаженство, экстаз? Вам нужно лишь быть открытыми, доступными и бесстрашными. Тогда истина сможет войти в вас и пробудить вашу личную правду, которая крепко спит. Тогда свет сможет войти в вас и воспламенить ваше личное пламя. Тогда нечто от вечности сможет коснуться вас и развеять страх смерти, сможет открыть вам глаза на то, что вы часть вечности.
На днях я рассказывал вам суфийскую притчу о человеке, который тонул, но отказывался принять руку друга, руку Бога, но принял руку мастера. В этой притче много параллельных значений. Рука мастера это рука величайшего друга, которого вы только можете найти. Рука мастера и есть рука Бога, потому что у Бога нет рук, он пользуется руками тех, кто познал его.
У Бога нет рук, у обычного друга нет божественности, а у мастера есть.и то, и другое. У него есть любовь, которая превыше любой дружбы, и его рука уже не принадлежит ему, она принадлежит Богу. Хорошо, что этот человек принял руку мастера. Можно было бы подумать, что принята рука Бога. Но у Бога нет никаких рук, Бог это только переживание.
Если вы приблизились к мастеру, значит установили связь со своим лучшим любовником, самым закадычным другом. И вы подошли очень близко к высшей истине, которую на протяжении целых эпох называют Богом. Я называю это божественностью, поскольку слово «Бог» несет нехороший оттенок, будто бы он человек. Но Бог - лишь присутствие.
Возможно, мастер это самая значительная связь между этим миром и тем миром, между известным и неведомым, между видимым и невидимым. Если вы близки мастеру, это значит, что вы объяты его пламенем.
Наступает миг, когда вы исчезаете, а вместе с вами пропадают все ваши трудности и все ваши темные ночи. И остается только чистое золото.
Раджниш, где я?
Боже мой! Ом Сарасвати, тебя нет. Тебя нигде нет. И тебя никогда не было, как никогда и не будет. Ом Сарасвати - только имя, которое дано безымянной реальности для утилитарных целей. А в действительности ты всего лишь присутствие.
Каждый ребенок рождается как присутствие, без имени и адреса. Посвящение в саньясу это второе рождение, гораздо более важное и значительное, чем первое рождение. В первом рождении у вас есть хотя бы тело. Возможно, у вас нет имени и адреса, но у вас есть личная обитель - тело.
Когда вы становитесь саньясином, то также отказываете и от мысли о том, что вы тело. Отныне вы просто чистое сознание, которые пребывает либо везде, либо нигде. Оба этих слова означают одно и то же. Вы можете выбрать. Вы можете решить быть повсюду или нигде. В любом случае вы уже ничем не ограничены, у вас нет границ, вас невозможно схватить.
Это очень особый вопрос, ведь люди очень часто спрашивают: «Кто я?» Ом Сарасвати редкий гений, он спрашивает: «Где я?»
Нигде. Или, если ты не можешь прочесть длинное слово «nowhere», тогда разбей его на две части «now» и «here». (Игра слов: «nowhere» значит нигде, a «now», «here» значит соответственно сейчас и здесь -прим. переводчика) Для меня приемлемы оба варианта. Но помни о том, что твое внутреннее существо ничем не ограничено, даже небом. Поэтому в тебе может быть все, даже далекие звезды, но ты не сидишь ни в какой клетке, какой бы большой, красивой и ценной она ни была.
Осознание этой истины о том, что человек «повсюду», «нигде», «здесь и сейчас» я и называю просветлением. И я предлагаю вам три варианта, такого количества вариантов вам не предлагал еще ни один мистик. Я выбираю «сейчас и здесь». Но я не привязан ни к какому определенному варианту. «Нигде» тоже подойдет. Но если отрицательное слово «нигде» пугает вас, тогда подойдет «повсюду».
Поэтому перестань думать о том, где ты находишься, лучше начни искать то, что ты представляешь собой. Местоположение не имеет никакого значения, важно «кто». И если ты узнаешь о том, кто ты, то также узнаешь, где ты находишься.
По моему скромному мнению, ты найдешь это здесь и сейчас.
Раджниш, всю жизнь я всегда думала, что я кого-то любила. А теперь, когда я впервые приехала к тебе, я спрашиваю себя, любила ли я когда-нибудь. Умею ли я любить? Могу ли я любить тебя? Может быть, жизнь привела меня в ту точку, где счастье в любви больше не наступает?
Ананда Тоша, самая большое твое заблуждение заключается в том, что ты якобы всегда кого-то любила.
Всем людям свойственно одно свойство: их любовь всегда направлена на кого-то, но вы разрушаете любовь, если направляете ее на кого-либо. Это все равно, как если бы сказали: «Я буду дышать только для тебя. Но как только ты уйдешь, я сразу же перестану дышать».
Любовь должна быть подобна дыханию. Она должна быть в вас просто качеством, где бы вы ни были, с кем бы вы ни были, пусть даже наедине с собой - любовь все время изливается из вас. Дело не в том, чтобы любить кого-то, нужно просто любить.
Люди разочаровываются своими любовными переживаниями не потому, что в любви есть что-то дурное... Они ограничивают любовь до такой степени, что об океане любви уже не приходится говорить. Вы не можете содержать в себе океан, любовь - не тонкий ручей, она занимает все ваше естество. Любовь это сама ваша божественность. Нужно определить, любящи вы или нет. Вопрос об объекте любви не возникает. Если рядом с вами ваша жена, вы любите жену. Если рядом с вами ваши дети, вы любите детей. Если рядом с вами ваши слуги, вы любите слуг. Если рядом с вами ваши друзья, вы любите друзей. Если рядом с вами деревья, вы любите деревья. Если рядом с вами океан, вы любите океан. Вы и есть любовь.
Любовь не зависит от объекта, она представляет собой вашу субъективность, лучение вашей души. И чем щедрее это излучение, тем величественнее ваша душа. Чем шире распростерты крылья вашей любви, тем больше небо вашего бытия.
Ананд Тоша, ты по жизни совершаешь обычную ошибку всех людей. Теперь ты спрашиваешь: «Могу ли я любить тебя?» Здесь ты снова совершаешь все ту же ошибку. Лучше спроси: «Могу ли я стать любовью?»
Когда я с вами, вам не нужно думать о том, как бы любить меня, иначе вы не исправите свои обычные ошибки. Здесь вы должны понять, что нужно уметь просто любить. Разумеется, ваша любовь достигнет и меня, как и всех людей. Вас будет окружать аура любви, распространяющая повсюду. И если многие люди будут просто излучать свою любовь, песню, экстаз, тогда весь мир станет храмом. И невозможно как-то иначе построить храм. Тогда вся атмосфера будет наполнена энергией нового типа, и никто не будет обделен, поскольку на вас изливается любовь многих людей. Каждый человек воспринимает любовь множества людей.
Исправь эту ошибку. Из-за этой ошибки в тебе возникает еще один вопрос: «Может быть, жизнь привела меня в ту точку, где счастье в любви больше не наступает?» Жизнь есть не что иное, как возможность для любви расцвести. Если вы живы, тогда у вас есть возможность любить, даже до последнего вздоха. Может быть, вы растранжирили всю свою жизнь. Но если вы сможете любить на последнем вздохе, в последнее мгновение на земле, значит вы ничего не упустите, потому что один единственный миг любви равен всей вечности любви.
- Достаточно, Вимал?
- Да, Раджниш.