Глава 22 Работа может создавать, а безмолвие - творить

Глава 22

Работа может создавать, а безмолвие - творить

Раджниш, когда я остаюсь в уединении, погружаюсь в безмолвие, покой и блаженство, то неожиданно понимаю, что в то же время я приближаюсь к тебе. Я танцую в лучах твоей любви. Никогда прежде я еще не была в таком благословенном пространстве. Наконец-то я пришла домой. Но скоро мне придется уехать. И я боюсь потерять это пространство. Я кажусь себе очень хрупкой и ранимой. Как мне позаботиться об этом сокровище, как помочь ему расти и поделиться им с другими?

Прем Виша, радость, любовь, блаженство, чувство возвращения домой - если все это правда, тогда тебе не нужно бояться что-либо утратить. Истину можно только найти, а потерять ее невозможно. То, что можно потерять, было лишь твоими фантазиями. В любом случае, уехав отсюда, ты еще лучше поймешь себя.

Одно из двух: либо ты будешь продолжать ощущать все, что пережила здесь, либо ты утратишь все свое блаженство, любовь, стоит тебе лишь возвратиться в твой мир. Значит ты все придумала. Второй вариант тоже хорош, так как ты поймешь свое состояние и в следующий раз, приехав сюда, не будет попадать в плен воображения. Я же полагаю, что ты оказалась в пространстве, которое ты не сможешь потерять, даже если захочешь. Единственный способ увеличивать в себе этот опыт заключается в том, чтобы делиться подобными переживаниями с другими людьми.

Жизнь должна постоянно расти. Как только вы перестали развиваться, то тотчас же принимаетесь умирать. Поэтому идите в мир с песней, танцем и лучистой любовь. Делитесь всем этим без всяких условий и предубеждений с каждым, кто восприимчив. Тогда вы будете постоянно развивать в себе духовный опыт в глубину и высоту.

Что-то произошло, вот что я могу сказать Прем Више. Теперь от тебя зависит, сможешь ли ты развить этот опыт. А развивать его очень просто, нужно только делиться им. Но делать это следует без предубеждений, рассказывай об этом не только тем, кто, по-твоему, заслуживает этого. Любовь не ведает различий между достойными и недостойными. Любовь радуется самой щедрости. Ей все равно, на кого изливаться. Чудо любви заключается в том, что всякий человек, на кого она изливается, становится достойным ее.

Раджниш, я хочу спросить тебя о чувстве вины. Я вижу, чувствую, переживаю вину. Она всегда во мне, особенно когда я ничего не делаю. Чувство вины исчезает, только когда я работаю и мгновенно возвращается, когда я думаю о танцах, песнях или медитации. Как действует чувство вины? Как мне освободиться от этого?

Прем Прасадо, у чувства вины очень простой механизм. Тебя с самого детства внушали, что чем-то заниматься хорошо, а отдыхать дурно. А медитация есть не что иное, как глубокий отдых. Тебя так долго обусловливали, что подобные измышления укоренились в твоем уме. Но подобные представления в своей основе ложны, поэтому их следует искоренить.

Прежде всего, тебе следует понять, что нигде в существовании никакого чувства вины нет. Ты найдешь в природе ошибки, но только не чувство вины, которое есть побочное производное идеи греха, якобы ты совершаешь нечто греховное. Обществу нужно, чтобы все люди были экстравертами, помешанными на труде, чтобы вы беспрестанно работали, трудились, горбатились. Обществу ни к чему люди, которые просто безмолвно сидят и ничем не занимаются. На самом деле, такие люди очень нужны миру, но нужно быть очень интеллигентным человеком, чтобы понять такую потребность.

Безмолвный человек, который умеет сидеть, сохраняя неподвижность тела и ума, излучает вокруг определенные вибрации, которые благотворно воздействуют на окрестности. Он помогает людям успокоиться, умиротвориться. Такой человек подобен оазису в пустыне. Но его воздействие не имеет физического выражения, поэтому общество ничего не замечает.

Вы всегда чувствуете вину, когда ничем не занимаетесь, что и есть величайшая добродетель мира, причем не только в теле, но и в уме.

Всякая деятельность прекращаются, вы превращаетесь просто в энергию.

Итак, ты должен отказаться от этой идеи, которую тебе внушили другие люди. Они хотели, чтобы ты работал, потому что труд создает вещи. Эти люди не понимали, что ничегонеделание своим безмолвием создает определенную атмосферу, которая ценнее любого КПД.

Работа может создавать, а безмолвие - творить.

Но это очень важно, потому что весь окружающий вас мир настаивает на том, чтобы вы непременно чем-нибудь занимались. Не нужно быть просто бесполезным. Вспомните строки Рабиндраната, о которых мы недавно говорили: «Я бесполезен. Я могу петь, а мои песни бесполезны». Но Рабиндранат обогатил Индию больше любого другого индийца в двадцатом веке. От цветов нет никакого толка, и все же мир без цветов сер и уныл.

Розы содержат в себе нечто от запредельного мира: красоту, благоухание. У роз нет никакой цели. Но жить нужно не только для каких-то целей. Цель необходима для выживания, но выживание это еще не сама жизнь. Вы живете, только когда поете, танцуете, любите и испытываете душевный покой.

Цветы показывают, что существование изобильно оттенками и ароматами, что оно постоянно делится всем этим. Мир без цветов, поэзии, музыки, картин не стоил бы того, чтобы в нем жить. На протяжении столетий человечеством управляли не те люди. Махатма Ганди не разрешал выращивать в своем ашраме розы. Даже в цветочных горшках выращивали пшеницу, потому что у пшеницы есть утилитарное предназначении. А у розы нет никакого предназначения. У Махатмы Ганди был ум бизнесмена.

Иисус говорит: «Вы не можете жить одним лишь хлебом, вам нужно нечто большее». Разумеется, что он подразумевает, что мы нуждаемся в Боге. Но если вы не умеете насладиться видом розы, значит вы очень далеки от Бога. Вы когда-нибудь задумывались о предназначении Бога? Какая от него польза? Даже если вы найдете Бога, то какую выгоду извлечете из него? Украсите Богом свою комнату медитаций?

Вам нужно работать для того, чтобы выжить, но при этом вам нужно еще и радоваться: музицировать, петь песни, погружаться в безмолвие. Вот высшие ценности. Вы хотите жить для таких дел, а работаете вы только для того, чтобы поддержать свое физическое существование. Но вы хотите выжить в мире потому, что вас окружают розы, повсюду звучат песни, здесь можно медитировать, и вам предстоит исследовать еще так много неизведанных миров.

Итак, я никого не призываю отказываться от труда. Но работайте столько, сколько нужно для поддержания нормального материального благополучия. Все свободное время вам нужно отдыхать, превращаться в спокойное озеро энергии, потому что из этого безмятежного истока возникает все прекрасное.

Раджниш, наконец, я набралась смелости выразиться свои чувства. Помоги мне! Я разрываюсь на части! Моя голова хочет одного, сердце - другого, существо - третьего, тело — четвертого. Когда я принимаю решение о мирских делах, все эти части (голова, ум, сердце, существо, тело) постоянно спорят.

Раджниш, если я не могу жить в гармонии с собой, то разве я смогу жить в согласии с тобой и всем существованием?

Раджниш, прошу тебя помочь мне гармонизироваться!

Йога Прагья, я понимаю, что твое тело, ум, сердце - все это не в ладу друг с другом. Но ты ничего не знаешь о своем существе, только слышала это слово. Если бы ты постигла свое существо, тогда все в тебе немедленно гармонизировалось бы.

Существо это такая большая сила, что ему не могут противостоять ни сердце, ни голова, ни тело. Итак, выбери существо, потому что это и есть решение. Ты должна найти свое существо, тогда ты гармонизируешь свое существование.

Теперь, когда ты понимаешь, что твое тело, ум и сердце не живут в гармонии, сначала прислушайся к телу. Ни один из так называемых святых не призовет тебя прислушаться к телу. Сначала прислушайся к телу. У тела есть собственная мудрость, оно не испорчено жрецами, не загрязнено учителями, образованием, родителями. Начни с тела, потому что сейчас именно оно представляет собой самую чистую часть в тебе. Итак, если сердце и ум противостоят телу, отключи их. Следуй за телом. Тело это первая гармония, а существо - последняя гармония.

Борьба всегда происходит между сердцем и головой. Тело и существо никогда не борются, потому они оба естественны. Тело это видимая природа, а бытие - невидимая природа, но они есть часть одного явления.

Ум и сердце конфликтуют, потому что ум можно загрязнить, испортить. Именно этим занимаются все религии. Они загрязняют ваш ум, но испортить ваше сердце не в силах. Тогда они придумали другую технику для сердца. Религии призывают не обращать внимание на сердце, игнорировать его. Они подавляют сердце, пытаются ослабить, осудить его.

Поэтому вы живете головой, которое борется с телом (все культуры противостоят телу), но тело - ваш родной дом. Ваше сердце это часть тела, и ваша голова - также часть тела, но голова внушаема, ее легко обусловить. Сердце недоступно другим людям, только вы можете достичь его.

Итак, начни с тела, сначала следуй за ним. Тело никогда не подведет тебя, ты вполне можешь доверять ему, можешь довериться ему. Все, что противоречит телу, навязано вам другими. Это хороший критерий, по которому можно выяснить, что именно было тебе навязано. Все, что противоречит телу, навязано, чуждо тебе. Ты должна отказаться от этого.

Твой ум полон чуждых элементов, он не находится в естественном состоянии. В принципе, он может прийти в естественное состояние, но тогда он не будет противостоять телу, будет гармонировать с ним. Итак, начните с тела и используй его как критерий.

Это очень простой процесс, следуй за телом. Постепенно ум начинает отказываться от всего, что противостоит телу. Такие вещи непременно уйдут. Это не природа ума, ум вынужден мириться с таким содержанием. Такое бремя оставило тебе безжизненное человечество.

Следуя за телом, ты удивишься тому, что впервые видишь два процесса: твоя голова начинает отбрасывать обусловленность, параллельно ты впервые слышишь тихий голос сердца, который прежде приглушался шумом головы. В голове становится немного спокойнее, тише, поэтому ты получаешь возможность слышать свое сердце.

Сначала прислушайся к телу, чтобы все грубое в твоем уме отпало, и тогда ты начнешь слушать сердце. Оно не противостоит телу, потому что никто не может обусловить твое сердце, к нему нет внешнего доступа. Ты удивишься тому, что твое сердце пребывает в гармонии с твоим телом. А когда воцаряется эта гармония, голова отключается, она уже не властвует над тобой. Теперь ты знаешь новую, более чистую, более естественную, более подлинную силу. Голова освобождается даже от незначительной обусловленности.

В тот день, когда голова станет спокойной и придет в гармоничное согласие с сердцем и телом, ты откроешь для себя свое существо, но не прежде того. И как только ты обнаружишь свое существо, тебе уже не нужно будет пытаться что-либо гармонизировать. Сам этот опыт столь грандиозен, что твое тело, сердце, ум - все это теряет личность в громадности твоего существа.

Но начать следует именно с тела. Все религии дают вам противоположную установку: противостоять телу, не слушать его, поскольку тело якобы враждебно вам. Такая стратегия призвана подавить вас, поскольку гак вы лишаетесь главной составляющей, которая позволяет вам развиваться гармонично. Вы всегда будете жить без согласия, без гармонии. Вы никогда не познаете свое существо, всю свою жизнь вы проведете в тревоге и страдании - в напряжении самых разных видов.

Религии уже показали вам, как они вас портят. Они настраивают ваш ум против тела. Такова их стратегия. Я же говорю вам: начните с тела, ведь это ваш родной дом. Любите тело, принимайте его. И в самой этой любви, в самом этом принятии вы взращиваете гармонию. Эта гармония приведет вас к существу. А когда вы откроете существо, то перестанете прикладывать усилия. Гармония становится самой вашей природой, единым голосом, единым органическим целым.

Раджниш, как одновременно сочетать работу и безмолвие, дружелюбие и уединение, экстаз и покой?

Дева Маджну, ты же никогда не спрашиваешь, как тебе быть одновременно с двумя глазами, двумя руками, двумя ногами! Разумеется, то же самое верно в отношении более значительных понятий жизни, то есть работы и безмолвия. В чем заключается трудность? Ты можешь рубить дрова. Разумеется, при этом будет раздаваться звон топора, но ты при этом можешь оставаться безмолвной. Твоя тишина не имеет никакого отношения к внешнему шуму, она не нарушается от стука топора. На самом деле, если вся твоя энергия будет вовлечена в рубку дров, тогда ты поймешь, что ты безмолвна. Поэтому я так настаиваю на том, чтобы люди были полностью увлечены тем, чем они занимаются. В этой цельности ты одновременно будешь ощущать и свое безмолвие.

Ты спрашиваешь, как сочетать уединение и дружелюбие. Ты когда-нибудь видела сиамских близнецов: сросшихся в материнском чреве детей? Их можно увидеть только в кунсткамерах. Так жить невозможно, они слишком тесно связаны. Для дружбы нужна близость, но также и дистанция. На самом деле, в живых отношениях вы непрерывно то приближаетесь, то отдаляетесь, не нарушая индивидуальность друг друга.

Уединение и есть индивидуальность. Только самобытные люди умеют дружить. Невозможно дружить с тем, с кем ты отождествляешь себя. Это никакая не дружба. Вы либо господствуете над кем-то, либо становитесь подвластным ему. Это отношения господина и раба, владельца и его имущества.

У друзей не бывает отношений господин-раб. В дружбе самое главное - всем позволять быть самим собой. Есть доверие, и нет потребности господствовать над кем-то, сковывать человека какими-то обязательствами. Двух друзей соединяет только доверие, но оно не сковывает их.

Ты задала бессмысленный вопрос. Ты не понимаешь, о чем спрашиваешь. Может быть, именно так все и происходит на свете. Даже дружба уподобляется супружескому браку, в котором сплошные требования и ожидания...

В средние века представители высшего европейского класса были столь озабочены целомудрием своих жен, что придумали замок. Так, если господин уезжал из города на несколько дней, то запирал на ключ «пояс верности» супруги. Она могла мочиться, но не могла вступать в половые отношения. В европейских музеях до сих пор выставляют эти «пояса верности». Вот поистине великое изобретение!

Рыцарь уезжал на войну, но в пути его терзали сомнения насчет жены. Наконец, господа начали запирать пояса своих жен.

Послушайте анекдот. Один рыцарь испугался, что на войне может потерять ключ от пояса жены. Он пошел к лучшему другу и сказал: «Я еду на войну. Меня не будет два или три месяца. Я доверяю тебе, поэтому передаю тебе этот ключ на хранение. Я запер пояс жены, чтобы она не могла ни с кем разводить шашни. По возвращении я сразу же заберу у тебя этот ключ».

Рыцарь поехал на войну с легким сердцем, потому что блестяще решил свои трудности. Но когда он проезжал городские ворота, то услышал грохот копыт за спиной. Друг догонял его. «Подожди! - закричал друг. - Ты дал мне не тот ключ!»

Прошло всего лишь пять минут! Вот какая дружба бывает в мире.

Немногие люди испытывают радости дружбы. Она ничего не требует, ничего не ждет. И тогда нет никаких трудностей: вы можете жить в уединении и при этом излучать дружелюбие. Это один из самых духовных опытов.

Ты также спрашиваешь меня о том, как сочетать экстаз и покой. Ты можешь испытать это двояко: будь либо экстатично спокойной либо спокойно экстатичной. Здесь я не вижу никаких затруднений, я сам испытал об этих способа и понял, что они работают. Ты полагаешь, что я не взволнован вашим будущим, возможностями, ростом? Я волнуюсь точно так же, как садовник волнуется о своих растениях, и все же волнение не смущает мой покой.

Эти понятия похожи на два крыла. Нам кажется, будто они противостоят друг другу, и все же для полета птицы они нужны оба. Одна из самых важных алхимических таинств заключается в преображении этого противоречия.

Итак, всякий раз, когда вы видите два каких-то противоречивых явления, но хотите установить связь с ними обоими, то должны найти связь, которая превращает их из противоречий в дополнения.

И вы удивитесь тому, что в существовании нет никаких противоречий, здесь есть одни лишь дополнения. Они лишь кажутся противоречиями. Дерево растет ввысь, но его корни тянутся вглубь. Если бы дерево также было философом, то удивилось бы: как поддерживать это противоречие распространения одновременно ввысь и вглубь? Но деревья не умеют философствовать, они просто поднимаются все выше и выше, и в то же время они опускаются все ниже и ниже.

Раджниш, не мог бы ты поговорить о различиях между потребностью, желанием и жаждой?

Прем Пурна, словарное значение все этих трех слов похоже, но у них разные сущностные значения, которые столь разительно отличаются друг от друга, что остается лишь удивляться тому, чем занимаются лингвисты, эксперты в фонетике и грамматике.

Потребность включает в себя ясную идею объекта, который вам нужен. Здесь не остается никакой неясности. Вам нужен дом, жена, дети - вы ясно осознаете свою потребность.

А желание туманно, вам неясен предмет ваших устремлений. Вы желаете власти, желаете респектабельности и почестей, желаете стать величайшим человеком в мире.

Потребность проще. Вы можете реализовать ее, потому что не такая уж и непосильная задача - построить дом, жениться, завести детей. На самом деле, скорее невозможно не обрасти всем этим.

Но желание неясно. Респектабельность - не объект, а просто идея. Почести - не объект, а просто идея. Величайший человек - не объект, а просто идея. И даже величайшие люди (может быть, в мире они считаются величайшими) в глубине души сами несчастны.

Например, лидера русской революции Ленина, без сомнения, можно назвать великим человеком, даже его враги не могут не согласиться с этим. Но он мучился комплексом неполноценности, так как у него были короткие ноги, а туловище было длинным - его тело было непропорционально сложено. Когда Ленин сидел на стуле, у него болтались ноги, они просто не доставали до пола. Поэтому Ленину приходилось прятать ноги, сидя вплотную к столу. Его стол был всегда накрыт скатертью, чтобы никто не видел го болтающиеся ноги. Но независимо от того, видел кто-либо этот казус или нет, Ленин прекрасно знал о своем недостатке.

По моему мнению, в такой его особенности нет ничего страшного, но в уме Ленина она превратилась в комплекс неполноценности, благодаря которому он, возможно, и стал великим революционером в мировой истории. Если бы у него были нормальные ноги, тогда он, скорее всего, не стал бы революционером.

Желание туманно, а жажда радикально отличается и от потребности, и от желания. Оба этих явления (потребность и желание) берут’ начало в голове, только у первого есть ясная цель, а у второго есть лишь неясные идеалы. Но жажда исходит не из ума, а из сердца. Сердце томится жаждой и ощущает боль страстной устремленности. Сердце не интересуется деньгами и властью, оно увлечено лишь любовью. А в конечном итоге оно тянется к Богу, который представляет собой чистейшую форму любви, только и всего. Одно замечательное упражнение заключается в том, чтобы созерцать различия между словами, которые кажутся похожими. Оно прояснит вам суть дела.

Жажда это просто страстная устремленность, и в это ее красота. Желание уродливо, потому что оно всегда пронизано духом соперничества, зависти к тем, у кого что-то есть, тогда как у вас этого нет. Желание уродливо потому, что оно может причинить вред любому человеку для того, чтобы реализоваться. Желание насильственно. А у потребности обыденный, вполне земной характер, среди этих трех понятий оно занимает среднее положение.

Раджниш, когда мы растворимся в универсальном сознании, но при этом сохраним свою индивидуальность, будем ли мы по-прежнему иметь возможность распознавать своих друзей? Смогу ли я узнать тебя? Мне не хотелось бы расставаться с некоторыми людьми.

Прем Аруп, тех людей, с которыми тебе так не хочется расставаться, ты тоже не сможешь найти, потому что они также нуждаются в свободе.

В универсальном сознании ты можешь встречаться только благодаря свободе, чистой любви. Сама идея не отпускать кого-то противостоит свободе. Ты хочешь владеть чем-то и кем-то даже в универсальном сознании, когда всякая индивидуальность растворяется. Близкие тебе люди исчезнут в первую очередь. Они ускользнут из твоей хватки.

Что касается меня, то здесь нет никакой трудности. Ты сможешь узнать меня, потому что между нами нет вопроса владения. Чем меньше в дружбе стяжательства, тем больше возможности почувствовать и пережить сокровенную суть человека, потому что все внешние формы исчезнут, пропадут, и останется только сокровенная суть без формы. Только благодаря свободе, любви у тебя появится возможность распознавать кого-то.

И ты спрашиваешь: «Будем ли мы по-прежнему иметь возможность распознавать своих друзей?» Ты неосознан. Сегодня какой-то человек - друг тебе, а завтра он станет твоим лютым врагом; вчера кто-то был враждебен тебе, а сегодня он уже твой самый закадычный друг. Друзья превращаются во врагов, а враги - в друзей. До тех пор, пока ты не приобретешь дружелюбие, которое будет вечным, будет пребывать прямо здесь, в этот самый миг, ты не сможешь распознать их.

Все, что вы сможете сделать вечным, «здесь и сейчас», вы сможете распознать впоследствии. И это хорошо. Я слышал об одном человеке, который был женат восемь раз. Представьте себе, что он будет распознавать в универсальном сознании восемь своих жен... Он спешно возвратится в суетный мир! Ему не захочется пребывать в таком универсальном сознании, где ему постоянно докучают восемь жен.

Все чистое здесь останется чистым, в каком бы мире вы не жили.

Итак, подумай о том, как тебе развить в себе дружелюбие, которое будет свободно от нечистоты. Подумай о любви, которая представляет собой только благодарность, но не требование. Все отношения, в которых есть требования, ожидания, растворятся. Ты будешь помнить и признавать лишь чистейшие отношения, пронизанные одной только радостью в индивидуальности другого человека. И это хорошо, потому что ты прожил уже много рождений, у тебя было много мужей-жен, друзей-врагов. Тебе было бы очень непросто общаться отдельно с каждым из них. Множество человеческих связей, накопленных за тысячи жизней, в универсальном сознании измучили бы тебя.

Даже христианские теологи забеспокоились из-за Конца Света. Бертран Рассел начал обсуждать этот вопрос в своей книге «Почему я не христианин». Он указал все ошибки христианской теологии, в качестве одной из которых он указал как раз теорию Судного Дня.

Бертран Рассел - математик. Он не мог взять в толк, как многим миллионам людей можно вынести приговор в один день. Половину из них будут составлять женщины, которые станут кричать, стараясь найти своих супругов... А у них на протяжении всего этого множества жизней было очень много мужей. Все эти мужья и жены будут ругаться и драться. И они сведут Бога с ума. Бертран Рассел говорит: «Поэтому Судный День все время откладывается. Он никогда не настанет».

Все люди, которые лежат в своих могилах... А их очень много. На каждом пятачке земли, на котором вы сидите, погребены восемь человек. Неужели Бог пробудит всех этих людей и поднимет их из могил? Прежде всего, на пробуждение всей этой гигантской толпы народа уйдет слишком много времени, одного дня не будет достаточно. Люди, которые спали так много веков... Утром трудно разбудить даже того, кто спал шесть или восемь часов. Поэтому будет невероятно трудно разбудить тех, кто спал миллионы лет.

Когда же все проснутся, толпа будет чудовищной. И все будут бегать, кого-нибудь искать, потому что в тысячу жизней у вас было тысяча жен, и не только у вас. Этот день будет таким шумным, что никто не станет думать о Суде. Что будет делать Бог?

Я согласен с Расселом в том, что Судный День никогда не наступит, потому что это невозможно даже с точки зрения математики.

И хорошо, что вы забыли все свои прежние связи. Нужно помнить только то, что наиболее чисто, а таких вещей не так-то много. Итак, не ждите грядущего. Если вы хотите узнать кого-нибудь, очищайте свои отношения с этим человеком. Дайте ему полную свободу и не позволяйте ему господствовать над вами. Оставайтесь совершенно свободными. Только две свободы, два уединения, два созерцателя, встретившихся без причины, просто для взаимной радости, смогут признать друг друга.

Аруп, что касается меня, то здесь ты можешь быть абсолютно уверен. Не важно, узнаешь ты меня или нет, я наверняка узнаю тебя.

- Достаточно, Вимал?

- Да, Раджниш.