Глава 7 Вы спорите с океаном

Глава 7

Вы спорите с океаном

Раджниш, Палтуд говорит: «Каждое искусство расцветает в свое время, зачем же тогда проявлять нетерпение? Не важно, сколько времени вы будете поливать дерево, все равно оно плодоносит в свое время».

Раджниш, я прошу тебя поговорить о нетерпении на духовном пути. Нетерпение - важная часть человеческого роста? Я прошу тебя ответить.

Действительно, все происходит в свое время, но это только половина правды. Палтуд говорит: «Каждое искусство расцветает в свое время, зачем же тогда проявлять нетерпение? Не важно, сколько времени вы будете поливать дерево, все равно оно плодоносит в свое время». Но это не означает, что вам не нужно поливать дерево или не нужно сажать семена. Также нужно сажать семена в свое время, поскольку только в таком случае в свое время вы получите плоды.

Палтуд говорит только половину правды. От семени до плода пролегает очень длинный путь, и от садовника требуется большое терпение. Но терпение не должно превращаться в лень, поскольку различие между этими понятиями очень тонкое и хрупкое. Терпение должно оставаться в своей сокровенной сути очень нетерпеливым, когда человек прекрасно знает, что цветы распустятся, когда придет весна. Эго не означает, что вы должны забыть о стремлении к весне о желании ее прихода. Вы молитесь и ждете, когда придет весна. Ждите, но ваше ожидание не должно отуплять вас.

Гость придет, но никто никогда не знает о том, когда же нагрянет этот гость. Но ждите его как возлюбленная, открыв двери, всматриваясь в дорогу, как будто в следующий миг произойдет встреча с гостем, другом.

На духовном пути вещи, которые обычно кажутся противоречивыми, становятся дополнениями. Будьте нетерпеливо терпеливыми, иначе говоря терпеливо нетерпеливыми, но оба этих состояния необходимо сочетать. Если вы выберете одно состояние, вас ждут неприятности. Одно лишь терпение превратится в леность, а одно лишь нетерпение станет ненужной тревогой, страхом. Нужно уравновесить оба состояния, поэтому нетерпение заставляет вас ждать, а терпение спасает вас от напряжения, тревожности. Оба этих метода призваны помочь вам идти по духовному пути.

Это верно не только в отношении данного противоречия, то же самое можно сказать и в случаях многих других противоречий. Нужно гармонично пребывать в обоих состояниях. Что вы думаете о садовнике? Палтуд совсем забыл о том, что все дело в семени, а не в садовнике, потому что садовник останется прежним; не будет ни духовного, ни недуховного роста. Именно семя будет расти; и если семя будет слишком терпеливым, оно потеряет стимул жить, жажду жизни.

Должно пройти много месяцев прежде, чем начнутся дожди. Если семя будет слишком терпеливым, оно умрем, даже не успев родиться. От семени требуется определенное нетерпение, сильное желание расти, цвести, приносить плоды.

Но даже если есть сильное желание, жажда роста, все это будет происходить в свое время. Ваша устремленность не может ускорить приход весны, но может сохранять в вас бдительность, чтобы в момент прихода весны вы не спали крепко, не были безжизненными.

Семя должно продолжать грезить, испытывать желания. Оно должно оставаться неудовлетворенным, поскольку это не предназначение семени, а лишь его возможность, иначе оно пусто. В будущем будут происходить разные события, поэтому семя должно быть бдительным, полным надежды, потому что оно не в силах вызвать дожди или подтолкнуть весну - все это происходит в свое время.

Итак, если семя может сохранять равновесие между терпением и нетерпением, тогда оно останется живым и не сойдет с ума. Слишком активное нетерпение лишает вас душевного покоя, а излишнее терпение может сделать вас живым трупом. Оба состояния должны находиться в равновесии, пусть между этими противоречиями будет глубокая гармония, чтобы они превратились в дополнения.

На духовном пути каждый шаг должен быть исполнен глубокой гармонии, вы собьетесь при малейшем нарушении равновесия. Именно этому учат вас религии. Они призывают вас нарушать равновесие, а не сохранять его. Они учат вас выбирать между двумя противоречиями.

Я же говорю вам: никогда не выбирайте. Сохраняйте равновесие, ведь вам принадлежат оба состояния. Используйте их, причем в таком ключе, чтобы они оба могли создавать музыку в вашем сердце. Эти слова звучат странно, но с таинствами жизни ничего нельзя поделать.

Я могу лишь призвать вас (даже если я покажусь вам противоречивым) быть терпеливо нетерпеливыми, или нетерпеливо терпеливыми. Но пребывайте сразу в обоих состояниях.

Раджниш, несколько лет назад я задал тебе один вопрос с сильным страхом и трепетом: «Ошо, неужели я неизбежно сойду с ума?» И теперь, дорогой мастер, это наконец-то случилось: я освободился от ума. Спасибо тебе, Раджниш.

Ананда Вимал, это прекрасно! Радуйся своему безумию! В этом мире, в котором все человечество душевно нездорово, всякий благополучный в этом отношении человек кажется сумасшедшим.

Нужно помнить о следующем критерии: если ваше безумие приносит вам еще больше радости, разумности, безмолвия, покоя, понимания, если ваше безумие растворяет в вашей жизни тьму, а именно тьму жадности, гнева, ярости, насилия, разрушительности, если ваше безумие становится светом в себе, значит все Будды в мире были безумными.

Лучше быть в хорошей безумной компании Гаутамы Будды, Лао-Цзы, Кабира, Нанака, Махавиры, чем в так называемой толпе из миллионов людей, которые уверены в своей нормальности. Уясните себе один момент: если Гаутама Будда прав, тогда весь мир безумен. А если весь мир прав, тогда безумен, конечно же, Гаутама Будда.

Можно быть уверенным в том, что Будды составляют явное меньшинство, поэтому, если бы все упиралось в голосование, тогда любой безумец, психопат смог бы победить их. Но к счастью, люди еще не додумались до того, что просветленность человека можно определять голосованием. Если два человека выставят свои кандидатуры на просветленность, и признание получит тот, кто получит больше голосов, тогда можно не сомневаться в том, что по-настоящему просветленные люди никогда не будут признаны миром, поскольку невозможно представить себе, чтобы Гаутама Будда стал участвовать в процедуре подобного рода. Сама идея соревнования несовместима с сознанием любого Будды.

Итак, вы должны помнить о том, что люди будут называть вас безумцами, но не обижайтесь. Если вы все еще обижаетесь на них, значит в своей сути вы такие же, как они, что-то в вас принадлежит толпе, вы еще не полностью освободились от ума.

Не обижайтесь, а лучше с благодарностью примите их поношения, ведь ваше «безумие» благословило вас. Удивляет то, что только здоровые люди могут усомниться в своем душевном здоровье. Еще ни один настоящий безумец во всей человеческой истории не признал свое безумие. Вы можете посетить любую психиатрическую лечебницу, но не найдете там ни одного безумца, который бы признал факт расстройства своего сознания.

Однажды сошел с ума один из друзей Халиля Гибрана, и он пришел в клинику навестить его. Друг сидел на скамейке у лужайки. Халиль Гибран почувствовал волну сострадания к другу. Но безумец засмеялся и сказал: «Не нужно жалеть меня». Халиль Гибран не понял, почему этому человеку не нравится обращенное к нему сострадание.

Тогда друг сказал: «Я чувствую сострадание ко всем этим людям, которые живут за оградой больницы. Все человечество безумно. Лишь немногие по-настоящему здоровые люди удерживаются в психбольницах, на всякий случай. Кто допустил тебя к нам? Ты не безумен, и мы не нуждаемся в твоем сострадании».

Я посетил много лечебниц для душевнобольных, но я ни разу не видел ни одного пациента, который признал бы, что он безумен, поскольку, если вы признаете этот факт, это означает, что вы здоровы настолько, что даже отдаете себе отчет в своем неадекватном поведении.

Этот вопрос задал мне Вимал, а рядом с ним сидит Нарендра. У его отца была странная болезнь: шесть месяцев он был безумным, а следующие шесть месяцев - нормальным. Вот поистине прекрасное равновесие, позволяющее получать удовольствие от обоих миров. Когда он был здоров, то неизменно страдал от разных недугов, беспрестанно ворчал. Он терял вес и легко подхватывал инфекции, его иммунитет был серьезно ослаблен. А в следующие полгода, когда он сходил с ума, он превращался в самого здорового человека в мире. Все болезни и инфекции отскакивали от него, он все время находился в приподнятом настроении.

Родственники тревожились. Стоило ему начать улыбаться и радоваться, как семья беспокоилась, потому что его веселость указывала на начало периода безумия. Если он не ходил к врачам, если наслаждался отменным здоровьем, значит был безумен.

Когда этот человек находился в нездоровом состоянии, он вставал рано утром, в четыре часа утра, и будил всех соседей. «Хватит спать! - кричал он. - Идите на утреннюю прогулку, пойдите к реке и, искупайтесь. Какой толк валяться в постели?»

Все соседи были готовы взвыть от такого обращения, а ему хоть бы что. Он набирал на рынке фрукты и сладости, приговаривая: «Пойдите в мой магазин и возьмите причитающиеся вам деньги». Нарендра был очень маленьким, а его братья еще младше его, но даже малыши следили за тем, чтобы отец не крал деньги. Но тот, не обращая внимания на присмотр, раздаривал фрукты и сладости людям и кричал: «Радуйтесь! Почему у вас такие постные мины?» Разумеется, родственникам приходилось платить неустойку самым разным людям.

Положение было довольно странным. Обычно дети крадут деньги, а отцы и деды мешают им в этом. Но в доме Нарендры все было наоборот: именно отец крал деньги, а маленькие дети кричал матери: «Отец снова взял деньги!»

Но он успевал убежать, увернувшись от жены. Он шел на рынок и покупал там сладости, фрукты или еще что-нибудь, причем оптом! Мелочами этот человек не интересовался, для него было главное - закупить что-нибудь оптом и раздарить. Людям нравилось его поведение, и оно же доставляло им большие неприятности.

Однажды он в очередной период безумия исчез. Он пошел на станцию и сел в первый попавшийся поезд. Далее он машинально доехал до Агры.

В Индии есть сладость, которая может подвести вас, то же самое произошло и с отцом Нарендры. Он проголодался, поэтому зашел в магазин, указал на сладость и спросил: «Это что?»

Продавец ответил: «Кхаджа». На хинди это слово означает название сладости, но его также можно перевести как «съешь это». Он взял, да и съел товар.

Продавец вытаращил глаза и заорал: «Не безобразничайте, гражданин!»

«Но вы же сами велели мне съесть эту штучку! - опешил безумец.

Его потащили в суд. Там продавец стал жаловаться: «Этот человек странно ведет себя. Сначала он спросил название моего товара, а когда я ответил, что это кхаджа, он тотчас же слопал сладость!»

Даже судья смеялся. Он сказал: «У этого слова два значения. Но этот человек, похоже, не в себе. Слишком уж он веселый и полный сил». Даже в суде отец Нарендры не переставал веселиться. Он не выказывал ни малейшего признака страха. И тогда его отправили в психбольницу на полгода. «Всего лишь шесть месяцев?» - обрадовался он.

Его послали в Лахор, который в те времена еще был частью Индии. И случайно... Он нашел в туалете жидкость для мытья унитазов и выпил ее. Это случилось по прошествии четырех месяцев после того, как его заточили в клинике. Едкая субстанция вызвала у него тошноту, и его вырвало. Пятнадцать дней он не мог ничего есть. Но у него очистился весь организм, и в результате он выздоровел!

И тут для него начались настоящие трудности. Он пошел к надзирателю и сказал: «Я выпил какую-то гадость в туалете и ничего не ел две недели, поэтому мой организм очистился. Я выздоровел».

А надзиратель ответил: «Не дурачь меня. Каждый безумец уверяет всех в своей нормальности».

Бедолага пытался убедить его, но надзиратель лишь отмахивался: «Каждый день здесь мне все клянутся в том, что они здоровы».

Потом он рассказывал мне, что оставшиеся два месяца были для него сущим кошмаром. Первые четыре месяца он превосходно чувствовал себя: «Один псих тянул меня за ногу, другой тянул меня за волосы, но мне все было ни почем. Ну и пусть, думал я. А если кто-то вдруг садился мне на грудь, то я не возражал. Но вот когда я выздоровел, то понял, где нахожусь. Теперь я не мог мириться со своим положением, когда мне садились на грудь, меня тянули за волосы, выдирали с корнем у меня усы».

Повсюду его окружали безумцы. Он был единственным нормальным человеком среди душевнобольных. Ни один безумец никогда не признает, что он сошел с ума. Если же он начал сомневаться в своем умственном благополучии, это первый признак его выздоровления.

Анаид Вимал, тот факт, что ты признал свое окончательное безумие, может только радовать всех людей, которые уже обезумели или собираются вот-вот освободиться от ума...

Здесь находятся люди в разной степени безумия. Но не удовлетворяйся Радуйся! И все же помни о том, что существуют еще более безумные состояния. Наступает миг, когда ты начинаешь разговаривать с деревьями, играть с камнями, спорить с океаном, потому что исчезает твое представление о своем отдельном существовании. Отныне весь мир представляет для тебя единое органическое целое.

Когда вы разговариваете с деревом, оно непременно отвечает вам. Если вы достаточно свободны от рассудка, у вас устанавливается диалог. Может быть, сначала вы говорите от себя, а затем говорите от лица дерева, поскольку дерево не умеет говорить, и все же вы понимаете, что оно хочет сказать.

Главное - помнить основной критерий: ваше счастье, блаженство должно постоянно нарастать; ваша разумность, ясность должно постоянно развиваться; ваша любовь должно постоянно очищаться. Ваша разумность должна открывать вам глаза на ваши прошлые и будущие жизни. Вы должны стать частью вечности, распространяясь от самого начала и до самого конца. Разумеется, окружающие вас люди сочтут вас безумными. Но я говорю вам, что для меня вы впервые становитесь разумными.

Человек в своем обыденном состоянии безумен. Сами посмотрите... Все свои поступки он совершает в невротическом состоянии. Ваше же так называемое безумие - не обычное безумие человечества. Это безумие всех мистиков, всех поэтов, всех творцов. Такое безумие посещает лишь тех, кто благословен.

Раджниш, когда я плыву в окружающем тебя море любви, то мне кажется, будто я беспрестанно расширяюсь. Глубокая рана во мне затягивается. На самом деле, я не могу выразить то. что происходит. Мне кажется, будто после яростной бури небо очистилось, и моему взору открывается умопомрачительный рассвет несказанной красоты. Прежде я не могла увидеть его из-за толстых и вязких слоев боли, страза и самообмана.

Мой мастер, из моих глаз текут слезы благодарности. Меня ты не только учишь любви, но и раздуваешь мое внутреннее пламя. Не мог бы ты поддерживать пламя на моем фитиле до тех пор, пока не произойдет внешний (или внутренний) взрыв?

Я не знаю, о чем еще спросить, и все же для меня это самый важный вопрос в жизни.

Премда, разумеется, это один из самых важных вопросов, и не только в твоей жизни, но и в жизни каждого из вас.

Но то, что ты ищешь, невозможно выразить термином «внешний взрыв». Тут подойдет только термин «внутренний взрыв». Реальность это не что-то вне вас, вы и есть реальность. Поэтому, если вся твоя энергия устремится внутрь (словно лотос закрывает свой бутон), ты найдешь то, чего искали и добивались все люди на протяжении столетий. Единственный опыт, который будет актуален так же и в будущем, представляет собой духовный поиск.

Существование можно разделить натри категории: известное, неизвестное и непознаваемое. Между известным и неизвестным не такое уж и большое различие, все дело лишь в степени, поскольку то, что известно сегодня, было неизвестным вчера, а то, что неизвестно сегодня, станет известным завтра. Итак, различие не в качестве, а только в количестве.

Наука принимает лишь эти две категории, поэтому ученые уверятся в том, что сфера известного становится все больше, тогда как сфера неизвестного сжимается. Каждый день мы отвоевываем что-то у сферы неизвестного. Можно ожидать, что однажды останется только одна категория: известное. Все неизвестное исчезнет в известном. Но такое будущее не будет процветанием, подобная ситуация очень опасна.

Если когда-нибудь наступят такие времена, когда все будет известно, тогда существование лишится ауры таинственности. А таком случае любовь будет всего лишь игрой гормонов, биохимией. И никто тогда не станет писать стихи, воспевать красоту, вся наша жизнь приобретет механистический характер. У нас не будет ничего, что имело бы вид таинственности, чудесности.

Вся таинственность исчезнет, все чудеса испарятся, и человек уткнется в тупик, при этом его жизни больше не будет меняться. В жизни не будет приключений, предметов исследования, некуда будет податься. Вполне можно вообразить, что люди, которые всегда занимались исследованиями, принимали вызовы сферы неведомого, захотят наложить на себя руки, поскольку теперь их уже ничего не интересует.

Но не нужно впадать в уныние и пессимизм, так как наука еще не открыла все существование в ее двух категориях. Самая важная категория осталась вне анализа, а именно категория непознаваемого, мира религии.

В науке сфера известного все время растет, а сфера неведомого все время сокращается. А в религиозном поиске происходит обратный процесс, поскольку наука обращена вовне, тогда как религия - вовнутрь. Религия это исследование внутреннего мира.

По мере того, как вы все глубже погружаетесь в себя, сфера непознаваемого становится все более непознаваемой, таинство углубляется, чудесность расширяется. Вы оказываетесь в стране чудес, в которой все прекрасно. Там можно все переживать, но не получится обратить в познания.

Премда, ты просишь меня о том, чтобы я продолжал разжигать тебя до тех пор, пока не случится взрыв. Я даю от себя такое обещание. А что касается тебя, то ты должны помнить о том, что тебе нельзя убегать от меня, так как это вопрос огня, и ты входишь в пламя.

Огонь может дать вам любые обещания. Огонь может позвать мотылька: «Приди, дорогая!» Все дело в мотыльке, ведь по мере его приближения к пламени жар возрастает, и у него возникает желание ретироваться, прекратить приближение, так как скоро пламя охватит его.

Помни мое обещание. И ты пообещала мне, что не убежишь. Даже под угрозой смерти ты и впредь будешь приближаться ко мне. Все равно ты когда-нибудь умрешь, поскольку твоя личность неизбежно угаснет. Но сокровенная суть - не часть твоей личности. Твое эго непременно когда-нибудь исчезнет. И в миг гибели твоего эго воскреснет твоя душа. В миг твое смерти родится Бог. Смерть это цена, которую придется оплатить.

Итак, я сдержу свое обещание. Ты же не должна забывать о своем обещании, которая ты дала себе самой, а не мне. Это в полной мере твое исследование, ты идешь внутрь. Я буду постоянно подталкивать тебя, неустанно перекрывая все пути твоего отступления. Я буду все время разрушать все мосты, которые ты перешла, чтобы ты не смогла возвратиться. Но помни о своем обещании: что бы ни происходило, ты не остановишься до тех пор, пока не достигнешь своей сокровенной сути.

Вы никогда не достигнете своей сокровенной сути. Прежде чем войти в свою сокровенную суть, вы исчезнете, и на своем месте вы найдете совсем новое лицо, с которым вы никогда не были знакомы. Вот ваше подлинное лицо.

Когда личность умирает, открывается ваша индивидуальность. Когда все маски спадают, вы обнаруживаете свое настоящее лицо.

Это один из очень важных вопросов, причем не только Премды, но и всякого человека, который хочет самостоятельно искать свою душу, искать свой родной дом.

Раджниш, кто же этот парень Девагит? Почему ты поощряешь его задавать бессмысленные вопросы? Мне не нравятся вопросы этого болвана. Останови же его, Ошо, ради всего святого, пока он не сделал всех вокруг такими же безумными, как он сам.

Девагит, я сам удивляюсь... Кто же этот парень Девагит?

Ты спрашиваешь меня: «Почему ты поощряешь его задавать бессмысленные вопросы?» Потому что именно такие вопросы задают мне все люди. Девагит - человек простой и невинный, поэтому он никогда не задумывается о том, как отнесутся к его вопросам другие люди. Он просто спрашивает меня о чем-то. Поэтому я будут и впредь поощрять такие его вопросы.

Ты правильно говоришь: «Мне не нравятся вопросы этого болвана». Может быть, тебе они в самом деле не нравятся, тогда попытайся понять их, так как этот безумец задает очень важные вопросы.

Ты просишь меня остановить этого парня. Нет, я не стану делать это, потому что он провоцирует окружающих на выражение своего бессмысленного мусора, которые другие саньясины не могут выбросить по причине недостатка смелости. Этот болван Девагит выражает общие мысли и чувства.

И ты говоришь: «Останови же его, Ошо, ради всего святого, пока он не сделал всех вокруг такими же безумными, как он сам». Именно этого момента я жду. Как только я увижу, что все освободились от ума, моя работа будет завершена. Тогда я смогу попрощаться с вами.

Все вы столь разумны, что приходиться постоянно расталкивать вас до тех пор, пока не проявится ваше безумие, которое скрывалось внутри. Оно подобно гною, который люди закрывают. И им кажется, что из раны затянулись, раз на них лежат бинты. Нет, гной нужно выдавать. А рану нужно оставить открытой под лучами солнца, под ветром. Только тогда появится возможность исцеления.

Девагит оказывает все вам большую услугу. Вчера вечером я посоветовал ему посреди ночи, когда он будет вести себя с подругой как горилла, выпрыгнуть из кровати, сесть в позу лотоса и стать Буддой. Он так и сделал! Девагит очень простодушный человек.

Его девушка написала мне:

Раджниш, мой роман потерпел крах. Моя горилла превратилась в цветок лотоса. Ты пытаешься таким образом просветлить и меня?

Его подругу зовут Прем Нитьямо. Тебе понадобится немного больше времени. Теперь ты начинаешь превращаться в гориллу, поскольку все нужно делать по порядку.

Когда Девагит становится Буддой, мешай ему. Ты должна превратиться в гориллу и делать все, что придет тебе на ум. Не задумывайся о своих действиях, потому что никто не ждет ничего разумного от горилл. И я знаю, что твой друг, который стал Буддой, лотосом... Теперь возникает вопрос самоуважения и цельности. Ты можешь танцевать как горилла, можешь поступать с ним, как тебе заблагорассудится, но он останется Буддой.

Когда ты увидишь рядом с собой Будду, то сама, возможно, выпрыгнешь из постели и сядешь в позу лотоса. Это будет нечто беспрецедентное в человеческой истории: в одной спальне рядом сидят два Будды. Так близки Будды еще не были. Махавира и Гаутама Будда однажды останавливались на одном постоялом дворе, но не в одной комнате. Но самая возвышенная мечта заключается в том, чтобы в каждой спальне Будды жили по двое. Только тогда мы сможем оздоровить мир.

Итак, хорошо, что Девагит превратился в лотос. Для тебя это мощный стимул. Стань же и ты лотосом и забудь старое традиционное представление о том, что два Будды не могут любить друг друга. На самом деле, только Будды и могут любить друг друга. Другие лишь играют в любовь, но в душе ненавидят, жадничают и стремятся к господству. Только Будды могут любить без политики, не пытаясь взять верх над кем-то, не мучая друг друга. Они могут делиться своей любовью, потому что теперь она есть у них.

А вообще-то, в каждой спальне живут нищие по двое, и один умоляет другого: «Дай мне любовь!» Но они обе нищие, ни у одного из них нет любви. Разве он может дать вам любовь? Он сам просит у вас любовь. Каждый муж чувствует, что жена не дает ему любовь. Каждая жена чувствует, что муж не дает ей любовь. Каждый человек чувствует, что друг не дает ему любовь. Мы всегда просим дать нам любовь других людей. Но никто не задается вопросом о том, сможет ли ему дать любовь другой человек. У друга (жены, мужа) просто нет любви.

Только Будды, просветленные существа могут давать любовь. Они не просят милостыню, не умоляют дать им любовь, а просто просят: «Будь доступен для нас. Мы обременены любовью. В нас так много любви, что мы будем благодарны тебе, если ты примешь ее». Они уподобляются облакам, которые странствуют в небе, полные дождя, и просят землю: «Прими наш дождь».

Любовь в обычной жизни это всего лишь слово. Только тот, кто умеет глубоко медитировать, начинает наполнять слово «любовь» смыслом. Когда человек совершенно пробужден, это понятие достигает своего цветения. Два просветленных человека будут делиться, танцевать, петь, любить. И нет никакой возможности ругаться. Ссора возникает только оттого, что вы хотите получать больше, а отдавать меньше. Как только вы становитесь в полной мере сознательными, ситуация меняется радикальным образом: вы хотите отдавать больше, а получать меньше, потому что у вас нет пространства. Вы слишком полны, ваше сердце изливается, она стало родником.

Итак, Нитьямо, тебе не нужно беспокоиться, просто выпрыгни на другую сторону кровати. Но начни со стадии гориллы. Сначала нужно освободить гориллу, то есть высвободить все твое напряжение, которое делает тебя гориллой. Если ты освободишься от гориллы в своем естестве, это будет генеральной уборкой, глубочайшим катарсисом. И только когда все зверство вытряхнется их тебя... А поле Будды совсем рядом, до него всего лишь шаг.

Поле Будды - ваше прирожденное право, а горилла живет только в вашей обусловленности. Общество постоянно призывает вас что-то подавлять, и скоро подавленная часть вашего естества становится такой большой, что вы все равно как сидите на вулкане, который может в любой миг взорваться. И лучше выпустить из него пар, пока он не рванул.

Итак, сначала будь гориллой, причем во всю силу. Девагит поможет тебе, потому что он уже прошел стадию гориллы. Он поймет тебя, станет сострадать тебе, поддерживать тебя. В этом мире настоящим другом можно назвать только того, кто помогает достичь просветления, и не теоретически, а практически. Просветление это ваша творческая самореализация.

Но прежде, чем вы достигнете этой вершины, вам придется избавиться от гор мусора и бремени, которую вы собирали на протяжении многих жизней. Я так разработал свои медитации, чтобы сначала вас в результате катарсиса покинула «горилла». Именно это происходит в Динамической Медитации: вы позволяете своей «горилле» высвободиться, ничем не сдерживая ее. Из-за Динамической Медитации меня осуждают во всем мире.

Если вы загоняете свою «гориллу» внутрь, то всех устраиваете, но в таком случае вы никогда не будете спокойными. Я призываю вас отпустить на волю вашу «гориллу». Она испаряется в воздухе, и остается только чистое пространство.

У этого чистого пространства много названий: джина, Будда, просветление, самадхи, парамаханса. Все это различные аспекты, но они указывают лишь на то, что ваше нутро покинул Чарльз Дарвин. Теперь он не найдет в вас никакого следа гориллы, ни одного признака ее присутствия, потому что внутреннее небо подобно открытому небу - когда летит птица, она не оставляет за собой следов. Когда ваша «горилла» выйдет на волю, в небе вашего внутреннего неба не останется следов.

На вас нисходит тишина, в вас расцветает безмятежность, блаженство становится вашим ароматом. Вы ощущаете прохладу не от мира сего - вот ваше подлинное наследие. До тех пор, пока вы не реализуете свое наследие, вы будете жить тщетно. Счастливы только те немногие люди, которые реализовали свое наследие. Они нашли в себе величайшие сокровища.

Вовне вы может в лучшем случае найти несколько отражений красоты: в закате, в полной луне. Но внутри каждый миг исполнен красоты и радости, каждый миг пронизан песней и танцем, каждый миг охвачен восторгом.

Если вы часть этого экстаза, значит вкусили непознаваемое, чудесное, высшее таинство существования.

- Достаточно, Вимал?

- Да, Раджниш.