ИСТОЧНИК МУЖЕСТВА — В НАС САМИХ

ИСТОЧНИК МУЖЕСТВА — В НАС САМИХ

Прежде всего Вергилий объясняет, что пришел помочь Страннику после того, как ему явилась и попросила об этом могущественная женская сила — Беатриче. По сияющим любовью глазам Беатриче Вергилий понял, что она из совершенно иного мира, чем окраина ада, где он влачит существование, и, чувствуя это, он говорит Страннику, что должен исполнить ее просьбу… Во время встречи с Беатриче Вергилий спросил ее, как она не боится спускаться на окраину ада, и та ответила:

Когда ты хочешь в точности дознаться, Тебе скажу я…

Зачем сюда не страшно мне спускаться.[13]

Этот секрет Беатриче — могучие добрые силы, существующие в каждом из нас, элементы нашего духа, которые могут стать источником мужества в нашем путешествии по жизни. В своей поэме Данте персонифицирует эти силы в образах Вергилия, Беатриче, Лючии и Девы Марии. Рассказывая о путешествии Странника, Данте описывает путь к открытию и достижению преимуществ, которые дают эти силы, доступные каждому из нас.

Вергилий, первый проводник Странника, воплощает нашу способность быть разумными и проницательными. Он — наше умение наблюдать, думать и принимать решения. Как вы увидите в дальнейшем, эта рациональная способность — именно то, что понадобится Страннику, чтобы пережить путешествие через Ад, и точно так же необходимо вам, когда вы охвачены страхом и отрицательными эмоциями. В этом состоянии мы все оказываемся в психологическом параличе. (Как мы увидим дальше, ядром Ада окажется не огненная яма, а ледяная глыба, сковавшая своих обитателей до полной неподвижности.) Чтобы преодолеть эту неподвижность, необходим здравый рассудок, наш собственный или чей-нибудь еще, который поможет нам оставаться наблюдателями в пугающей ситуации, обдумать ее и решить, что делать.

Однако Данте ясно дает понять, что одного лишь нашего здравого рассудка, нашего Вергилия, недостаточно для реализации наших духовных возможностей. К счастью, он связан с иным, более высокоорганизованным процессом — нашей внутренней мудростью.

Беатриче — символ этой внутренней мудрости, которую мы в своей практической деятельности называем разумом мудрости. Она обладает высшим пониманием действительности и связью с квинтэссенцией вселенской любви. Она пребывает в мире, существующем вне времени, неизменно ощущает созидательную направленность жизни, и ей «не страшно», потому что она знает о наших мощных духовных источниках.

Если вас, как и многих других, никогда не учили искать в себе разум мудрости, то, скорее всего, на данном этапе вы не представляете себе, как подойти к достижению той свободы от страха, которой наслаждается Беатриче, и, возможно, вы даже сомневаетесь в своей способности к этому. Однако мы знаем, что вы обладаете разумом мудрости, и, путешествуя вместе с вами по тропе Данте, расскажем вам, как переживать и развивать отношения с этой «вершинной» частью вашей личности.

В жизни Данте существовала реальная Беатриче, с которой он познакомился в детстве и в которую влюбился, когда им было всего по девять лет. Однако они не стали ни любовниками, ни даже друзьями. В юном возрасте Беатриче была отдана родителями замуж за богатого старика. Она умерла вскоре после того, как ей исполнилось двадцать лет, и ее смерть стала одной из самых больших утрат в жизни Данте. Беатриче стала для поэта образом истинной любви, способной каждый раз, когда он думал о ней, порождать ощущение внутреннего покоя и возрождать ощущение цели. Поэтому совершенно естественно, что именно ее он сделал центральной фигурой путешествия Странника, сопровождающей его в моменты самых важных открытий. Мы снова встретимся с Беатриче на вершине горы Чистилища. Она станет проводником Странника в Раю.

Описав встречу с Беатриче, Вергилий убеждает Странника еще больше, рассказав, что Беатриче поддерживают две величайшие силы: Лючия и Дева Мария.

По-итальянски «luce» означает «свет», и для Данте Лючия является символом человеческой способности к озарению, к просвещающей благодати, к переживанию состояния высшего сознания, благодаря которому мы можем глубже проникать в природу реальности и, более того, ощущать ее наиболее скрепляющую, связывающую сущность — любовь. Символ этой безбрежной любви — Дева Мария.

Христианская Дева Мария, как известно, — мать Сына Божьего. Она является центральной фигурой католической традиции, в которой писал Данте, персонифицируя созидательную, сострадательную силу Вселенной. Прекрасные и исполненные спокойной силы изображения Девы Марии можно увидеть в церквях всего мира. И даже христиане, отошедшие от Церкви, хранят глубоко в душе ее образ.

Как символ лелеющей, заботливой, самоотверженной, сильной любви, она принадлежит к общемировой, древней и непрерывающейся родословной образов, воплощающих Божественное женское начало. Она почитается в Коране, как мать одного из Пророков (Иисуса), сопоставима с символической фигурой китайского буддизма — Гуан Инь, женским воплощением Будды милосердия, и Шехиной, древнееврейским существительным женского рода, означающим Божественное заботливое присутствие.

Понимание, что эта лелеющая, заботливая, созидательная, милосердная и одухотворяющая сила столь широко признана, вселяет надежду. Всем нам следует научиться помнить о ней и учитывать ее в своем восприятии действительности, поскольку, каким бы именем мы ни называли ее, нас поддерживает то, что она существует в нас и во Вселенной. Когда мы знаем о ее благоволении, нам легче решиться на изменения, позволяющие противостоять собственному аду.

Впервые узнав, сколь могущественные и великодушные силы хотят, чтобы он нашел свой путь и достиг жизненного предназначения, Странник наконец обретает в себе мужество последовать за Вергилием в ад. И говорит нам:

Как дольный цвет, сомкнутый и побитый

Ночным морозом, — чуть блеснет заря,

Возносится на стебле, весь раскрытый,

Так я воспрянул, мужеством горя;

Решимостью был в сердце страх раздавлен.

И я ответил, смело говоря…[14]