Ум и его уловки

Второе препятствие на пути медитации – это ваш постоянно шумящий ум. Вы не можете сидеть ни одной минуты, ум продолжает говорить: связные, бессвязные, осмысленные, бессмысленные мысли продолжаются. Этот транспортный поток непрерывен, и в нем всегда час пик.

Вы видите цветок и тут же вербализируете это, видите, что дорогу переходит человек – и тоже вербализируете. Ум может перевести любую часть бытия в слово, и при этом все трансформируется. Слова создают преграду, становятся тюрьмой. Эта постоянная склонность превращать вещи в слова, превращать бытие в слова становится преградой. Это препятствие к медитативности ума.

Таким образом, первое требование для медитативного роста – осознавать свою постоянную вербализацию и быть способным ее прекратить. Просто видьте вещи; не вербализируйте. Осознавайте их присутствие, но не превращайте их в слова. Пусть предметы, люди, ситуации существуют вне языка. Это не невозможно, это естественно и выполнимо.

В медитации иногда возникает ощущение некой пустоты, которая на самом деле пустотой не является. Я называю ее «некой пустотой». Медитируя, на какие-то мгновения, на несколько секунд вы чувствуете, будто бы мыслительный процесс остановился. Сначала возникают такие паузы. Но ваше ощущение остановки мыслительного процесса снова запускает мыслительный процесс, очень тонкий. Что вы делаете? Вы говорите про себя: «Мыслительный процесс остановился». Но что это такое? Это начался второй мыслительный процесс. И вы говорите: «Это пустота. Теперь что-то должно произойти». Что это такое? И опять начался новый мыслительный процесс.

Когда это случается снова, не становитесь жертвой происходящего. Когда вы чувствуете, как опускается безмолвие, не начинайте обращать его в слова, потому что так вы его разрушите. Ждите, но не чего-то конкретного. Просто ждите. Ничего не делайте. Не говорите: «Это пустота». Сказав это, вы ее разрушите. Просто смотрите на нее, проникайте в нее, встретьтесь с ней – но ждите, не облекайте ее в слова. К чему спешить? С помощью вербализации ум снова пришел – другим путем. Вы снова обманулись. Будьте внимательны к этой уловке ума.

Вначале это неизбежно, поэтому каждый раз, когда это происходит, просто ждите. Не попадайтесь в ловушку. Ничего не говорите, оставайтесь в молчании. Тогда вы войдете в пустоту, и она не будет временной, потому что, как только вы познаете настоящую пустоту, вы не сможете ее потерять. Настоящее не может быть потеряно, это его особенность.

Существуют типичные ситуации, в которых запутывается ищущий. Прежде всего, большинство ищущих теряются в иллюзорном ощущении, что они прибыли. Это как сон, в котором вам снится, что вы не спите. Вы все еще видите сон, и ваше ощущение бодрствования – часть сна. То же самое случается с ищущим. Ум может создать иллюзию: «Теперь идти некуда, ты прибыл».

В древних восточных писаниях это называется силой майи. Ум обладает гипнотической силой создавать любую иллюзию. И если вы отчаянно к чему-то стремитесь, одной из функций ума становится создание иллюзии для того, чтобы вы не впали в отчаяние. Во сне это ежедневно происходит с каждым человеком, но люди не учатся…

Если вечером вы ляжете спать голодными, то ночью вам будет сниться, как вы едите изысканную пищу. Это ум пытается вам помочь, чтобы ваш сон не был потревожен, в противном случае вы почувствуете голод и обязательно проснетесь. Ум посылает вам сон, в котором вы вкушаете свои любимые блюда, и это его удовлетворяет. Голод остается, но сон не потревожен. Иллюзия, создаваемая во сне, заслоняет голод и защищает ваш сон.

Такова обычная функция ума, и на более высоком плане происходит то же самое. Первое – это обычный сон и обычное пробуждение, которому мешает ум. На самом деле и сон, и пробуждение необыкновенны, но ум запрограммирован, что это просто механизм. Он просто выполняет работу, не задумываясь, потому что у него нет способа проверить, обычный это сон или духовный, обычное это пробуждение или духовное.

Для ума все одно. Его задача – оберегать ваш сон и не позволять ничему его нарушить. Если вы голодны, он даст вам пищу, если вы отчаянно ищете истину, он даст вам и ее, он подарит вам просветление. Попросите о чем угодно, и он готов дать это вам. Он может создать иллюзию реальности – это в его силах.

Все, что вы можете наблюдать, является частью ума, – вот тот самый ключ, которым открывается дверь. Вы наблюдаете, как поднимается кундалини, распускаются лотосы, наблюдаете прекрасные ароматы и внутренний свет… Все это можно наблюдать, но по сути все это – тонкие мыслительные процессы. Ум играет, пускает в ход свои последние уловки, пытается вас зачаровать: «Посмотри, что ты делаешь? Пытаешься меня отбросить? Я могу устроить замечательный цирк, во мне таится столько загадок. Что же ты делаешь? Пытаешься выйти за пределы меня? Тогда посмотри на этот свет, понаблюдай за этой энергией, и смотри: твой „третий глаз“ открывается». Все это хитрости ума, тонкие хитрости. Нужно оставаться совершенно непоколебимым.

Это настоящие соблазны. Нет иного дьявола, кроме ума. Вы можете продолжать наблюдать и наслаждаться этими уловками: «Да, ты продолжаешь свои уловки – я готов понаблюдать, я буду наблюдать за всем. Я буду наблюдать даже ничто…» Это идеальная стратегия. Ум говорит: «Хорошо, тебя интересует ничто? Получай!» Но если вы уцепитесь за ничто, то окажетесь снова в уме. Тогда ум вас победил, вы потерпели поражение.

Поэтому нужно говорить: «Хорошо, я буду наблюдать даже ничто. Я больше не буду ни в чем вязнуть, даже в ничто». И тогда все случается по-настоящему, это уже не мысль. Вы этого не видите, вы не можете за это ухватиться, это уже не мысль. Все исчезло, нет больше даже идеи о «ничто». Вы не испытываете огромной радости: «Смотри, теперь я достиг ничто. Это то, что случается, когда человек становится Буддой». Нет даже этого, вот почему Будда говорит: «Если в пути вы встретите меня, убейте меня немедленно». Вот что он имеет в виду: даже если вам в голову придет мысль: «Теперь я стал Буддой», немедленно убейте ее. Это последнее искушение ума.

Продолжайте наблюдать, наблюдать, наблюдать до тех пор, пока не останется ничего для наблюдения, невозможно будет наблюдать даже «ничто». Тогда наблюдающий остается один, тогда нет объекта. Когда субъективность остается одна, в этом абсолютном безмолвии – революция.