С кармой связано много всего…

С кармой связано много всего…

Хрюндель, сам мирись со своей кармой!

Масяня

С кармой связано много слов и словосочетаний, раскрывающих различные аспекты этого понятия. Вачайя-карма – карма, создаваемая словами, речью. Викарма – дурные, плохие действия, усугубляющие плохую карму. Випака-карма – созревающая карма, находящаяся в скрытом состоянии и не проявившаяся еще в виде следствия. Джана-карма – остаточная карма прошлой жизни, выступающая как причина данного рождения. Кайена-карма – карма, связанная с физическим аспектом бытия. Камья-карма – добровольная карма, изменяемая при совершении ритуала и других целенаправленных действиях. Кармашая – скрытая карма, потенция. Маракарма – внешние обстоятельства, препятствующие улучшению кармы. Нава-карма – новая карма, сформировавшаяся в данной жизни. Прарабдха-карма – начатая карма, действие которой продолжается после освобождения при жизни тела и которая проявляется, например, как болезнь святого. Пурана-карма – старая карма, созданная в прошлом. Удачетаса-карма – карма, создаваемая высокими помыслами, благими делами.

Карма – одна из основополагающих концепций индуистской мысли, определившая мировоззренческие парадигмы всех индийских религий и обусловившая специфику индусских социально-этических воззрений. Карма соотносится прежде всего с законом, по которому каждый человек подчиняется причинно-следственной детерминации, обусловливающей характеристики настоящей его жизни предыдущими действиями в предыдущих воплощениях. Начиная с Упанишад качество реинкарнации связывается с суммой результатов предыдущих действий. В «Брихадараньяка-упанишаде» это учение выражено в виде представления о «пути богов» – пути огня и «пути предков» – пути дыма. Первый – восхождение от Земли через Солнце в миры Брахмана. Второй предполагает после достижения Луны возвращение на Землю и последующее круговращение. Те, кто этих путей не знает, становятся, вследствие неведения, насекомыми, мотыльками и какими-то кусающимися тварями. В этой книге сформулирован «закон кармы»: «посредством благого действия [он] становится благим, посредством дурного – дурным». Поскольку действия рассматриваются как «семена», а характеристики новой жизни как «плоды» и необходимое плодоношение «семян» не ограничивается пределами одной жизни, «закон К.» находится в необходимой связи с учением о перевоплощениях (сансара), являющихся его материализацией. Закон кармы в Индии общепризнан; однако вопрос о самом субъекте этого «закона» (то есть «кто» или «что» в индивиде подчиняется ему) у философов окончательного объяснения не получил.

Если перевести с эзотерического языка на более-менее внятный, получается, что карма означает действие, в которое вплетены причина и следствие и их взаимосвязь, зависящая от осознанных действий каждого из нас. Карма не наказание, а повод что-то делать для себя лично, не надеясь ни на кого. Помогая себе, ты автоматически помогаешь и другим.[23] Это объемный закон о роли личности в истории этой самой Личности и Мира в действии, а заодно и идея нравственной причинности, передающая смысл, который отчасти совпадает с западной идеей причинности, а отчасти – с идеей судьбы.

Кармой считается любое действие, то есть событие, в котором присутствует намерение любого вида, осознаваемое или бессознательное, но ваше, и какая-то цель. Любого вида. Когда плотник делает стул, мы говорим о его действиях, но когда знамя колышется на ветру, мы не называем это действием – просто говорим, что оно движется. Так разделены понятия «действие» и «движение». Понятие кармы используется также для более точного объяснения всего того, что, за что и почему получает конкретный человек – награду или наказание он заслужил в соответствии со своим ходом мыслей, намерениями, усилиями и действиями.

Понятно? Не очень? Попробуем еще конкретизировать.

Вспомнилась мне одна история про карму.

Притча. – Что есть Судьба? – спросил у Насреддина один ученый.

– Бесконечная последовательность взаимосвязанных событий, причем каждое влияет на другое, – очень серьезно ответил Ходжа, ему польстило, что у него спрашивают мнение о таких серьезных вещах.

– Это едва ли удовлетворительный ответ. Я верю в причину и следствие, – проявил собственное мнение ученый.

– Очень хорошо, – сказал Молла. – Взгляните-ка сюда. – Он указал на процессию, проходившую по улице.

– Этого человека ведут вешать. Потому ли это, что кто-то дал ему серебряную монету и он купил на эти деньги нож, которым совершил убийство; или это потому, что кто-то увидел, как он совершил убийство; или потому, что никто не остановил его?

Задачка? Нет, скорее, остроумный довод для того, чтобы оставить за собой последнее слово. Ответ прост: каждый отвечает за себя, и истина всегда конкретна. Многие дают деньги, многие покупают ножи. Но при этом не все – убийцы. И то, что конкретный человек выбрал своим деньгам, а потом своему ножу такое применение – его и только его Дело и его Судьба.

Новые шансы даются под видом неприятностей

С точки зрения дальневосточной философии, карма НЕ означает Судьбу или Предопределение и тем более Рок. Карма – всегда действие, направленное или для эволюции самого человека или на его инволюцию; закон кармы – в том, что каждый сам и только сам ответственен за все хорошее и плохое, что с ним происходит.

Вот что следует знать о карме и о том, что никто из нас от нее не свободен, и только мы способны облегчить собственное существование. Как? Как угодно. Все, что нами ни делается, делается нами для того, чтобы самосовершенствоваться, для эволюционного развития себя, а заодно – и всех остальных.