2-3. Регуляция дыхания (тяо си)

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Когда регуляция тела достигает состояния регуляции без регуляции, необходимо сосредоточиться на дыхании. Тело можно представить себе полем боя, ци — армией, ум — военачальником, а шэнь — боевым духом. Дыхание же является стратегией. Надлежащий способ дыхания позволяет эффективно управлять ци. Поэтому дыхательные методики цигун изучаются и практикуются с древних времен. Зачастую они держались в глубокой тайне и в каждом из стилей передавались только из уст в уста. Для накопления ци в Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянь) и достижения духовного просветления существенно необходимо Зародышевое дыхание (тай си). Оно играет крайне важную роль в цигун Внутреннего Эликсира (нэйдань-цигун), в связи с чем очень подробно обсуждалось в нашей книге «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание». Поэтому здесь мы лишь кратко рассмотрим его. В этом разделе резюмируются общие концепции регуляции дыхания, описываются его цели, теория и некоторые методы.

Цели регуляции дыхания

1. Эффективное преобразование сущности пищи в ци. Основным источником Постнатальной ци является пища. Чем больше кислорода человек вдыхает, тем эффективнее протекают биохимические реакции и тем больше выделяется энергии. Эту энергию организм преобразовывает в тепло, свет и биоэлектричество (ци).

Глюкоза + 6О2 —> 6СО2 + 6Н2О

Δ Gо’ = -686 ккал

2. Улучшение метаболизма, определяющего скорость замены отмерших клеток новыми. В организме здорового человека ежедневно погибает примерно один триллион клеток. Для замедления процесса старения каждый день их должны замещать новые клетки. Одним из элементов, требующихся для их продукции, является кислород. Без его достаточного количества новые клетки будут неполноценными или больными. А отмершие клетки требуется удалить из тела человека. Дыхательная система обеспечивает организм кислородом и удаляет из него двуокись углерода, один из продуктов разложения отмерших клеток, которые благодаря глубокому дыханию равномерно замещаются новыми.

3. Стратегическая регуляция Инь и Ян. С помощью дыхания можно избирательно активировать Кань или Ли, что позволяет регулировать соотношение Инь и Янь в теле. Вдох смещает его в сторону Инь, а выдох — в сторону Ян.

4. Координация и гармонизация тела, ума, ци и духа. Координация дыхания играет важную роль в общей гармонизации. Сосредоточиваясь на глубоком вдохе, можно успокоиться и укрепить дух, в то время как упор на глубокий выдох позволяет увеличить уровень энергии в теле, возбудить ум и активизировать шэнь. Надлежащее дыхание помогает эффективнее направлять ци.

Дыхание и цигун

В теле человека имеется восемь сосудов ци (май), выступающих в качестве резервуаров, и двенадцать основных каналов ци (цзин), функционирующих как реки, связывающие между собой резервуары. В дополнение имеются миллионы крошечных вторичных каналов, называющихся ло, которые ответвляются от двенадцати основных каналов и идут к поверхности кожи, где циркулирующая по ним ци образует экран из Защитной ци (вэй ци). Эта ци участвует в процессе роста волос и защищает организм от отрицательных внешних воздействий. Крошечные вторичные каналы идут также к костному мозгу (суй ци) и поддерживают его нормальное функционирование, способствуя продукции клеток крови. Кроме того, они обеспечивают обмен ци между внутренними органами.

Вообще говоря, циркуляция ци автоматически осуществляется и у людей, не занимающихся цигун. Но адепт практики цигун с помощью координации ума и дыхания генерирует электродвижущую силу, которая дает ему возможность эффективнее контролировать распределение ци в теле. На выдохе ци устремляется изнутри наружу и от основных каналов направляется к поверхности кожи, а тело становится более янским. А на вдохе ци устремляется вовнутрь и от основных каналов направляется к костному мозгу, а соотношение Ян и Инь в теле сдвигается в сторону Инь (рис. 2–1). При одинаковой продолжительности и глубине вдоха и выдоха в организме сохраняется равновесие Инь и Ян.

Рисунок 2–1. Направление перемещения ци во время вдоха и выдоха

С возрастом дыхание становится менее глубоким и все меньше и меньше ци поступает к костному мозгу и кожному покрову, где она начинает застаиваться. В результате кожа начинает покрываться морщинами, волосы седеют или выпадают, а костный мозг продуцирует меньшее количество клеток крови, которые уже не такие здоровые, как прежде. Поскольку в итоге ухудшается обеспечение организма кислородом и питательными веществами, человек чаще болеет и быстрее стареет. Первичным ключом к сохранению молодости является регуляция дыхания, позволяющая контролировать активность Кань и Ли, а отсюда и соотношение Инь и Ян в теле.

Способы дыхания

1. Нормальное дыхание (пинь чан си)

Нормальное дыхание называют также грудным дыханием (сюн бу хуси). Оно подвержено влиянию со стороны эмоций. Нормальное дыхание регулируется расслаблением легких. Необходимо сосредоточиться и упражняться до полной безучастности, успокоения и умиротворенности. При глубоких и продолжительных вдохах и выдохах тело расслабляется и замедляется сердцебиение. Тренироваться можно в любой удобной для вас позе, ежедневно, по десять минут утром и вечером. И однажды вы заметите, что вам уже нет необходимости обращать внимание на грудную клетку. После чего следует сосредоточиться на ощущении результата затраченных усилий. Почувствуйте, как на выдохе открываются, а на вдохе закрываются поры в кожном покрове. Кажется, будто все они дышат вместе с вами. Возникает довольно приятное ощущение. Это низкий уровень кожного или телесного дыхания. Грудное дыхание считается отрегулированным, когда оно осуществляется автоматически и без какого-либо напряжения.

Упражняться следует до достижения стадии «регуляции без регуляции» (у тяо эр тяо), известной как «истинная регуляция». В результате вырабатывается естественная привычка, человек дышит равномерным грудным дыханием постоянно. Наилучшим результатом практики цигун является естественная интеграция выполняемых упражнений (в том числе и способа дыхания) в образ жизни человека.

2. Нормальное брюшное дыхание (чжэн фу хуси)

Нормальное брюшное дыхание называется Буддийским дыханием (фо цзя хуси). Оно предполагает контроль над брюшными мышцами и координацию их сокращений с дыханием. На вдохе живот выпячивается, а на выдохе втягивается. Необходимо упражняться до тех пор, пока весь процесс не станет плавным, а тело не будет оставаться расслабленным. Вначале для контроля брюшной мускулатуры необходимо сосредоточиться на области живота. А со временем весь процесс станет естественным и плавным, обеспечивая возможность аккумулировать ци в Ложном Нижнем Даньтяне (цзя ся даньтянь, цихай, Со-6).

Затем необходимо научиться координировать дыхание с движениями в области хуэйинь (Со-1, промежность). На вдохе хуэйинь мягко опускается, а на выдохе приподнимается (рис. 2–2).

Рисунок 2–2. Нормальное брюшное дыхание

Хуэйинь поднимается без усилий и остается расслабленным. Напряжение затрудняет циркуляцию ци и вызывает напряженность в области живота, что чревато другими проблемами. Вначале следует использовать ум для контроля мышц живота и промежности. Позднее все будет протекать автоматически, без участия ума. Наступит стадия «регуляции без регуляции». При этом в области хуэйинь возникает приятное ощущение. Здесь ци более активно направляется к кожному покрову, чем в случае с грудным дыханием. Кажется, будто вместе с вами дышит все тело.

3. Обратное брюшное дыхание (фань фу хуси, ни фу хуси)

Обратное брюшное дыхание называется даосским дыханием (дао цзя хуси). К нему можно переходить только после освоения Буддийского дыхания. Оно называется обратным потому, что здесь во время дыхательного цикла живот движется в направлении, прямо противоположном его движениям при Буддийском дыхании. На вдохе живот втягивается, а на выдохе выпячивается (рис. 2–3). Если сравнивать оба дыхания, то Буддийское более расслабленное, а Даосское более энергичное. Последнее сдвигает равновесие в сторону Ян (возбужденное и напряженное тело), а первое — в сторону Инь (спокойное и расслабленное тело).

Рисунок 2–3. Обратное брюшное дыхание

Многие люди ошибочно полагают, что обратное дыхание противоречит Дао или естественному пути. Это не так. Оно просто используется для иных целей. Если внимательно следить за своим дыханием, то можно заметить, что обратное дыхание наблюдается в двух случаях.

Во-первых, к обратному дыханию мы часто прибегаем в случае эмоционального возбуждения. Когда человек смеется, он издает звук «Ха», используя обратное дыхание. При этом живот выпячивается, выдох продолжительнее вдоха, Защитная ци (вэй ци) устремляется вовне и в теле ощущается тепло. Это естественный способ высвобождения избытка энергии в теле, образовавшегося в результате эмоционального возбуждения. А когда человек плачет, издавая звук «Хэн», на вдохе его живот втягивается. При этом вдох продолжительнее выдоха, Защитная ци отступает назад и возникает ощущение холода. Это естественный способ предотвращения утечки энергии из тела. Он необходим в связи с тем, что в угнетенном состоянии ослабевает дух и падает уровень энергии в организме.

Во-вторых, обратное дыхание используется для энергетизации физического тела — например, при необходимости подтолкнуть машину или поднять нечто тяжелое. Перед всяким напряженным усилием человек сперва глубоко вдыхает, чтобы в организм попало больше кислорода, а затем, на выдохе, выполняет необходимую работу. Здесь также наблюдается обратное дыхание. При эмоциональном возбуждении и в случае необходимости энергетизировать физическое тело мы естественным образом прибегаем к обратному дыханию.

С накоплением опыта вы будете эффективнее направлять ци к кожному покрову, чем при Буддийском дыхании. Кроме того, вы сможете направлять ци к костному мозгу для увеличения уровня ци костного мозга (суй ци). Сравним нормальное брюшное дыхание с обратным брюшным дыханием и посмотрим, как в случае этих двух способов дыхания циркулирует ци.

При нормальном брюшном дыхании большая часть ци циркулирует по основным каналам (цзин), соединяющим внутренние органы с конечностями. Лишь некоторое ее количество по вторичным каналам (ло) достигает кожного покрова и костного мозга (рис. 2–4).

Рисунок 2–4. При нормальном брюшном дыхании большая часть ци циркулирует по основным каналам ци

Поскольку большая часть ци находится в основных каналах, тело не энергетизируётся и остается расслабленным. Таким образом, нормальное брюшное дыхание позволяет достичь состояния глубокого расслабления, активизирует Кань и сдвигает равновесие в сторону Инь, в то время как обратное брюшное дыхание активизирует Ли и сдвигает равновесие в сторону Ян.

В случае же обратного брюшного дыхания большая часть ци по вторичным каналам направляется к коже и костному мозгу и лишь меньшая ее часть циркулирует по основным каналам (рис. 2–5). Обратное брюшное дыхание позволяет намного эффективнее обеспечивать дыхание кожного покрова (ти си, фу си) и костного мозга (суй си).

Рисунок 2–5. При обратном брюшном дыхании большая часть ци направляется к поверхности кожи и костному мозгу

При обратном брюшном дыхании на вдохе живот втягивается, хуэйинь приподнимается, а диафрагма опускается. Напряженность в области живота может вызывать болевые ощущения (как при смехе или рыдании). Поэтому прежде, чем приступать к практике обратного брюшного дыхания, необходимо сперва освоить нормальное брюшное дыхание, чтобы научиться расслаблять и контролировать брюшную мускулатуру. Начните с движений живота небольшой амплитуды и постепенно ее увеличивайте.

4. Зародышевое дыхание (тай си)

Зародышевое дыхание всегда имело первостепенное значение в практике цигун Внутреннего Эликсира, так как оно позволяет накопить ци в Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянъ) и значительно увеличить заряд человеческого биоаккумулятора. В результате чего повышается уровень жизненной силы, укрепляется иммунная система и появляется возможность восстанавливать физическое тело. Однако самым важным аспектом Зародышевого дыхания является то, что с увеличением запаса ци ее можно направить вверх по спинному мозгу (чун май) для питания головного мозга и повышения уровня шэнь. Это главный ключ к духовному просветлению. Зародышевое дыхание является также решающим для дыхания кожи и костного мозга, которое тесно связано с иммунной системой и долголетием.

Поскольку Зародышевое дыхание играет столь важную роль в медитации Малой Циркуляции, мы будем обсуждать его отдельно в главе 6 вместе с дыханием кожи и костного мозга. Более подробно эта тема раскрывается в моей книге «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание».

5. Дыхание кожи и костного мозга (фу суй си)

Дыхание кожи (фу си) иногда называют дыханием тела (ти си). Фактически же дыхание тела подразумевает дыхание всем телом, а не только кожей. На выдохе ци направляется к мышцам и кожному покрову, а на вдохе — к мышцам и внутренним органам. Ощущается полная проницаемость тела для ци, оно как будто исчезает. Дыхание кожи и костного мозга тесно связано с Зародышевым дыханием. Когда ци направляется к Истинному Нижнему Даньтяню, она подводится также и к костному мозгу, а когда ци направляется к Опоясывающему Сосуду (дай май), она подводится также и к кожному покрову.

6. Дыхание пяти врат (у синь хуси)

К пяти вратам относятся: голова (Верхний Даньтянь и байхуэй, Gv-20), две полости лаогун (Р-8) в ладонях и две полости юнцюань (К-1) в ступнях (рис. 2–6,4-7 и 4–8). Начинающие используют врата байхуэй на макушке головы, поскольку через них легче контактировать с природной ци. А позднее вместо них используется Третий Глаз (тянь янь).

Рисунок 2–6. Полость байхуэй (Gv-20)

Рисунок 2–7. Полость лаогун (Р-8)

Рисунок 2–8. Полость юнцюань (К-1)

После накопления ци в Истинном Нижнем Даньтяне необходимо гармонизировать дыхание и направить ци к полостям юнцюань. Дыхание юнцюань (юнцюань хуси) практикуется в сочетании с нормальным брюшным дыханием в любой позе, даже в положении лежа. На вдохе ци направляется от юнцюань к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к юнцюань (рис. 2–9). Во время вдоха живот выпячивается вперед, а хуэйинь (Со-1) слегка приопускается, тогда как во время выдоха живот втягивается, а хуэйинь приподнимается. Несмотря на вовлеченность в данный процесс ума, ци направляется не энергично, и первостепенное значение имеет расслабление.

Рисунок 2–9. Дыхание юнцюань вместе с нормальным брюшным дыханием

Для энергичного направления ци к юнцюань больше подходит обратное брюшное дыхание. Лучше всего его практиковать в положении стоя. На вдохе ци направляется от полостей юнцюань к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к юнцюань. Во время выдоха необходимо немного присесть и представить себе, что вы вдавливаете ступни в землю (рис. 2-10). На вдохе живот втягивается, а хуэйинь приподнимается, тогда как на выдохе живот выпячивается вперед, а хуэйинь приопускается.

Рисунок 2-10. Дыхание юнцюань вместе с обратным брюшным дыханием

Дыхание полостей юнцюань называют также дыханием стоп (чжун си). Его описывает знаменитый даосский философ Чжуан-цзы, живший в период Борющихся Царств (403–222 гг. до н. э.). Он пишет: «Дыхание подлинных людей (чжэнь жэнь, даосов) было глубоким и основательным. Они дышали ступнями, в отличие от мирян, дышавших горлом». Отсюда следует, что дыхание юнцюань практикуется уже свыше двух тысячелетий. В лечебном цигун дыхание юнцюань является самым эффективным способом регуляции аномального уровня ци в трех иньских органах: печени, почках и селезенке.

После успешного освоения дыхания юнцюань и достижения стадии истинной регуляции без регуляции необходимо подключать к нему дыхание полостей лаогун в центре ладоней. Эти двое врат регулируют сердце и легкие. Используется нормальное брюшное дыхание либо обратное брюшное дыхание. На вдохе ци направляется от четырех врат к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к вратам (рис. 2-11).

Рисунок 2-11. Дыхание четырех врат ци

Дыхание четырех врат является обычным дыхательным методом в случае медитации Большой Циркуляции (да чжоу тянь). После достижения достаточно высокого мастерства к дыхательному процессу подключают пятые врата, что повышает уровень подготовки до стадии Духовного дыхания (шэнь си).

7. Духовное дыхание (шэнь си)

Духовное дыхание называют также дыханием пяти врат (ди у синь хуси), дыханием байхуэй (байхуэй хуси) или дыханием Верхнего Даньтяня (шан даньтянь хуси). Оно подразумевает дыхание Третьим Глазом и существенно необходимо для его открытия духовному просветлению.

Достижение стадии Духовного дыхания предполагает регуляцию тела, дыхания, ума и ци вместе с переходом к процессу регуляции шэнь. Ваша практика цигун и путь к духовному просветлению достигли финального этапа и вы приближаетесь к конечной цели. В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» написано: «Что такое Духовное дыхание? Оно означает зрелость совершенствования». Это подразумевает, что управление взаимодействием Кань и Ли достигло стадии регуляции без регуляции и все улучшения естественны.

Эту тему мы будем продолжать обсуждать и в последующих книгах по цигун-медитации и духовному просветлению.

В даосском цигун практикуются и некоторые другие способы дыхания, такие как дыхание Черепахи (гуй си) и дыхание Спячки (дун мянь си), но они не связаны с медитацией Малой Циркуляции. Я в совершенстве с ними не знаком, и потому они здесь не рассматриваются.

Конечные цели регуляции дыхания

В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» написано: «Регулируй дыхание до отсутствия регуляции. Тренируй дух до тех пор, пока он не станет без духа». Зародышевое дыхание следует практиковать до достижения регуляции без регуляции. Аналогичным образом обстоит дело и с развитием духа. В первую очередь стремитесь к духовной нейтральности и просветлению. После чего дальнейшее просветление уже не потребуется.

В книге «Надлежащая теория становления небесным магом. Откровенное обсуждение укрощения дыхания» сказано: «Когда древние говорили о способе регуляции дыхания, они подразумевали следование законам естественного туда и сюда (циркуляции) без упрямого сохранения формы туда и сюда. Это означает такую гармонизацию дыхания, как будто его нет вообще». Целью регуляции дыхания является подражание природе без косности и тренировка до тех пор, пока регуляция не станет ненужной.

Некоторые древние документы по регуляции дыхания

Вопрос гостя-буддиста о прислушивании к сердцу

Раздувать мехи означает регулировать истинное дыхание. На выдохе воздух выходит, а на вдохе входит. Выходящий воздух подобен восходящей ци Земли, а входящий — нисходящей ци Неба. Такое дыхание аналогично дыханию Неба и Земли. Разве пространство между Небом и Землей не похоже на воздушные мехи?

Здесь То Юэ имеет в виду мехи, использовавшиеся для улучшения циркуляции воздуха. Мы знаем, что в практике цигун дыхание является стратегией, позволяющей ци свободно циркулировать в теле. Легкие служат воздушными мехами, тогда как Нижний Даньтянь служит мехами для ци. Когда легкие вдыхают воздух, ци опускается к Нижнему Даньтяню подобно нисходящей ци в природе. Когда воздух выдыхается легкими, ци из Нижнего Даньтяня поднимается вверх по телу подобно восходящей ци в природе. Человеческое тело представляет собой маленький микрокосм Неба и Земли. Мудреным ключом к вдыханию и выдыханию воздуха является нос, а клапан мехов ци в Нижнем Даньтяне расположен в точке хуэйинь (Со-1, промежность). Естественно регулируемое дыхание (стадия регуляции без регуляции) называется истинным дыханием (чжэнь си).

Трактат о регуляции дыхания (Полная книга Чжу-цзы, династия Сун)

Кончик носа белеет. Я наблюдаю за ним всегда и везде. Он должен быть мягким, податливым и гибким. При достижении глубочайшего спокойствия нос свистит, как рыба весной в пруду. А на пике действия он гармонизируется, как сотня оцепеневших насекомых. Нос гармонично открывается и закрывается. Его изумительность безгранична. Что еще может главенствовать? Это достигается не главенствованием. Облака в небе и цикличность небес. Кто отважится подвергать ее сомнению? Гармоничное пребывание на одном месте. Тогда можно жить тысячу двести лет.

Под белизной на кончике носа подразумевается воздух. Регулируйте дыхание до тех пор, пока оно не станет мягким, плавным и послушным. В состоянии глубочайшего покоя я глубоко вдыхаю и выдыхаю, как рыба весной. На пике активности я эффективно выдыхаю и спокойно и гармонично задерживаю дыхание, оставаясь как оцепеневшие насекомые. Что может сравниться со столь гармоничным дыханием? Успех зависит от «регуляции без регуляции». Тогда дыхание становится подобным облакам в небе и повторяющейся циклами природе; кто отважится соревноваться с вами? Постоянно гармонично сосредоточивайте ум на Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянь), и вы сможете жить тысячу двести лет.

Для достижения долголетия, во-первых, регулируйте дыхания до тех пор, пока регуляция не станет излишней. Во-вторых, удерживайте ци в Истинном Нижнем Даньтяне, надлежащем ее местоположении. Это Зародышевое дыхание.

Регуляция дыхания (Изначальная истина о неиспользовании трав, династия Цин)

Регуляцию дыхания подробно изучали три группы людей: буддисты, даосы и конфуцианцы. Достижение больших успехов позволяет ступить на Дао, а малых — сохранить здоровье. Санскритские документы из Индии учат смотреть на кончик носа, мысленно считая вдохи и выдохи. Это начальное упражнение Прекращения Видения (чжи гуань, привлекательности видимых объектов). Чжуан-цзы в своей книге «Наньхуацзин» пишет: «Мудрец дышит ступнями». В «Ицзине» объясняется: «Когда темнеет, человек входит в состояние янь си (медитации, или глубокого дыхания)». Вань Аунси говорил: «Древние мудрецы глубоко дышали и обходились без сна. Считается, что с наступлением темноты человек вступает в янь си». Метод янь си заключается в том, что с наступлением темноты уши перестают слышать, а глаза видеть, конечности неподвижны, а в сердце нет мыслей и забот. Это подобно огню семени. Прежденебесный Изначальный шэнь и Изначальная ци собираются для взаимного подпитывания. Истинный И мягок, как хлопок, и естественным образом открывается и закрывается. Личность существует в том же теле (пространстве или измерении), что и нематериальная пустота, поэтому она может жить так же долго, как и нематериальная пустота. У обычных людей (мирян), обеспокоенных повседневными делами, уставший и скованный дух. Они зависят от ночного сна для поддержания сил в дневное время. Искру духовного света (подсознательную духовную сущность) затмевает грязная Посленебесная ци. Это Ян погружается в Инь.

Используемые в цигун способы регуляции дыхания изучались и практиковались в трех крупнейших философских школах, а именно — в буддизме, даосизме и конфуцианстве. Правильное выполнение упражнений обеспечивает хорошее здоровье и долголетие. У буддистов и даосов с помощью надлежащих способов дыхания аккумулируется ци и направляется вверх к головному мозгу для подпитывания шэнь, требующегося для просветления. Ступить на Дао (жу Дао) означает встать на путь поиска истины. Познавших истину природы даосов называют «прямыми людьми» (чжэнь жэнь).

У буддистов регуляция дыхания считается существенно необходимой для регуляции ума. Чтобы во время медитации ум постоянно не отвлекался и не блуждал, необходимо сосредоточиться на дыхании (смотреть на кончик носа, янь гуань би) и считать вдохи и выдохи. Дыхание должно становиться все глубже и спокойнее. Медленно рассеиваются мысли, связанные с непосредственным окружением, прошлым, настоящим и будущим. В буддийской медитации это называется Прекращением Видения (чжи гуань). «Смотреть на кончик носа» не означает буквально смотреть на нос. Необходимо просто сфокусировать на нем внимание и сосредоточиться на дыхании.

Слова Чжуан-цзы «Мудрец дышит ступнями» подразумевают дыхание двух врат через полости юнцюань (К-1). Позднее его совершенствовали до дыхания четырех врат, а затем и до способа дыхания пяти врат (у синь хуси). В «Ицзине» говорится: «Когда темнеет, человек входит в состояние янь си (медитации при глубоком дыхании)». Регулировать дыхание лучше всего после захода солнца. Тогда в природе и человеческом теле соотношение Инь и Ян сдвигается в сторону Инь. Если практиковать регуляцию дыхания в это время, можно легко успокоить тело и ум до достижения состояния глубокой медитации. Это упоминает и даос Вань Лунси. Его слова, приведенные выше, подразумевают, что благодаря регуляции дыхания древние мудрецы настолько хорошо отдыхали во время медитации, что почти не нуждались в ночном сне.

Способ янь си заключается в том, чтобы после заката солнца отвлечься от окружающих шумов, частично закрыть глаза и сосредоточиться на своих ощущениях. Тело должно быть в высшей степени спокойным и расслабленным, а из головы следует выгнать все заботы и тревоги. Это можно сравнить с маленьким огоньком в темноте, с маленьким Ян в Инь. Когда спокоен янский ум, пробуждается подсознательный иньский. Повышается уровень Изначального духа (юань шэнь), который гармонизируется с Изначальной ци (юань ци). В этом состоянии глубокой медитации шэнь человека объединяется с шэнь природы. Простым людям для снятия усталости приходится полагаться на ночной сон. Даже во сне их ум будоражат сновидения, обусловленные желаниями и эмоциями, поэтому они быстро стареют. Таким образом Ян погружается в Инь.

Способ регуляции дыхания (Изначальная истина неиспользования трав, династия Цин)

Регуляция дыхания не терпит ограничения во времени. Садись где угодно и когда угодно. Тело должно быть уравновешенным и выпрямленным, в удобной и естественной позе. Не наклоняйся вперед. Для надлежащей регуляции одежда и пояс не должны стеснять тело. Сделай несколько круговых движений языком в полости рта. Медленно и мягко выдохни грязный воздух, а затем медленно и мягко вдохни носом. Повтори это и при выделении слюны сглотни ее. Несколько раз сомкни челюсти и коснись языком нёба. Губы и зубы сомкнуты, а глаза прикрыты, точно луна в новолуние. После чего постепенно начинай регулировать дыхание. Не дыши часто и напряженно. Считай вдохи или выдохи, от одного до десяти и от десяти до ста. Ни на что не отвлекайся, кроме подсчета. Когда ум и дыхание гармонизируются, а в голове перестанут возникать случайные мысли, прекращай считать и дыши естественно. Чем дольше вы будете сидеть, тем приятнее будут ощущения. Вставая, медленно, не резко выпрями руки и ноги. При правильном выполнении упражнения в окружающем вас покое начнут возникать различные необычные видения. Они могут направить на путь к просветлению и пониманию Дао. Вышесказанное не только укрепляет здоровье и продлевает жизнь.

Этот отрывок взят из того же первоисточника, что и предыдущий. В нем тоже описывается регуляция дыхания. Существует множество ее способов, но принципы и теория остаются неизменными. Важно сохранять тело расслабленным (регуляция тела), ум спокойным (регуляция ума), а дыхание ровным, глубоким и естественным (регуляция дыхания). Фундаментальная регуляция дыхания требует регуляции тела и ума. Требуется их совместная гармония и координация. Ключ к регуляции дыхания заключается в том, чтобы не сдерживать его, а регулировать до тех пор, пока оно не станет естественным, ровным и мягким.

Четыре манеры дыхания (Изначальная интерпретация неиспользования трав, династия Цин)

Существует четыре манеры дыхания. Дыхание, сопровождающееся шумами, классифицируется как ветровое. Если шумы не ' прекращаются, рассеиваются ци и ум. Беззвучное дыхание, но с заложенным носом классифицируется как затрудненное. Если одышка не проходит, ци и ум застаиваются. Беззвучное, не застойное, но в определенном ритме дыхание классифицируется как дыхание ци. Если ум концентрируется на ци, он устает.

К четвертой манере относится беззвучное, не застойное, мягкое дыхание, когда воздух вдыхается и выдыхается так, как будто он не существует. Шэнъ и дыхание взаимно поддерживают друг друга. Это истинно регулируемое дыхание, при котором ум уравновешен и ци циркулирует естественным образом. Оно позволяет уловить изменения в природе. Каждый дыхательный цикл возвращается к своему началу. Это источник жизни.

В этом отрывке объясняется, как по манере дыхания медитирующего определить, правильно ли он дышит. Тяжелое, шумное дыхание указывает на рассеивание ци. Неплавное и неровное дыхание предполагает застой в циркуляции ци. А те, кто слишком много внимания уделяет дыханию, устают. Шэнь пребывает в мирной гармонии с циркуляцией ци только у людей, которые дышат мягко, плавно, глубоко, равномерно и естественно. У них пробуждается Изначальный дух, позволяющий им вернуться к истокам их жизни.

Шестнадцать чудесных секретов продления жизни Ли Чжэньжэня

Вдыхая, немедленно приподними промежность для возвращения ци в область пупка (к Нижнему Даньтяню,). Сразу же после этого сглотни слюну, чтобы смешались Вода и Огонь.

Кань означает ци Воды, образующуюся из Изначальной Сущности (юань цзин), а Ли — ци Огня, образующуюся из Постнатальной Сущности, а именно из пищи и воздуха. Когда они смешиваются, шэнь можно поднять на более высокий уровень.

Данный отрывок открывает секрет смешивания ци Огня и ци Воды, необходимого для их взаимодействия. Ключевым в нем является хуэйинь (Со-1), или промежность. На вдохе следует мягко приподнять промежность и направить ци к Нижнему Даньтяню. А сразу же после вдоха необходимо сглотнуть слюну, чтобы подвести к Нижнему Даньтяню другую ци. В этом упражнении используется обратное брюшное дыхание.