6–4. Регуляция эмоционального ума

Способ регуляции ума зависит от преследуемой цели. Но независимо от цели общее правило остается простым. Когда ум спокоен и умиротворен, его можно сосредоточить на вместилище ци, удерживая ее там. Если же ум сфокусирован на другой части тела, туда же направляется и ци, которая там проявляется и растрачивается.

Ум регулируется соответственно поставленной цели. В медитации Малой Циркуляции первой задачей, решаемой посредством регуляции ума, является накопление богатого запаса ци в Истинном Нижнем Даньтяне. Повышается уровень ци в восьми сосудах и одновременно регулируется в двенадцати основных каналах. В результате повышается уровень жизненной энергии во всем теле, укрепляется здоровье и улучшается настроение. Вторая основная задача практики Малой Циркуляции заключается в обеспечении равномерности циркуляции ци в Сосуде Зачатия и в Управляющем Сосуде. Это укрепляет тело и существенно необходимо для практики изменения мышц и сухожилий.

При медитации Малой Циркуляции сперва переключите внимание с Третьего Глаза на Дворец Грязевой Пилюли. Это заглушает случайные мысли и приводит ум в состояние бессодержательности. Эмоциональный ум регулируется для освобождения его от уз семи эмоций и шести желаний, которые описывались ранее. Если у вас возникают трудности в регуляции эмоционального ума указанным способом, просто сосредоточьтесь на дыхании.

Обычная процедура по укрощению эмоционального ума обезьяны состоит из трех шагов. «Глаза смотрят на нос, а нос наблюдает за Синь (эмоциональным умом)». Закройте глаза и сосредоточьтесь на видении внутреннего мира, а затем обратите внимание на дыхание. Дыхание постепенно регулирует Синь.

Вдох должен быть мягким и продолжительным, а выдох — спонтанным и медленным. Это успокаивает тело и ум. С ясным ощущением внутреннего мира сосредоточьте ум на цзювэй (Со-15, Средний Даньтянь) и продолжайте регулировать ум при поддержке дыхания. Для охлаждения эмоционального и физического жара тела необходимо сперва охладить Средний Даньтянь, выступающий центром Посленебесной ци Огня. Охладив этот центр Огня, можно добиться очень спокойного и умиротворенного состояния физического и ментального тел.

Затем переключите внимание на Истинный Нижний Даньтянь. Задействуйте Зародышевое дыхание для медленного направления ци к ее вместилищу. Дальнейшая энергетизация физического тела прекращается, и оно начинает охлаждаться. Продолжайте практиковать Зародышевое дыхание до тех пор, пока не почувствуете, что накопился достаточный запас ци. В таких случаях говорится, что вы вырастили траву (чань яо), то есть разожгли огонь.

Выращивание травы в Истинном Нижнем Даньтяне зависит от работы хитроумных ворот — движения хуэйинь. Хуэйинь может направить ци к Истинному Нижнему Даньтяню для аккумуляции (Инь) или к физическому и ментальному телам для проявления (Ян). При обратном брюшном дыхании ци направляется для накопления в Истинном Нижнем Даньтяне. После чего ум может управлять ее циркуляцией. Это называется «срыванием травы» (цай яо).

Освободитесь от оставшихся эмоциональных уз, которые мешают реально оценивать настоящее и заставляют сомневаться относительно будущего. Все это обусловлено недостатком понимания смысла жизни. Осознайте себя и свое непосредственное окружение. Пробудите разум для постижения происходящего. И тогда вы сможете освободиться от рабской зависимости. Конфуций говорил: «Когда прекращается знание (самоосознание), наступает уравновешенность. После уравновешенности возможен покой. В состоянии покоя возможна умиротворенность. Умиротворенность позволяет думать. А мышление позволяет извлечь пользу». Это процесс приумножения уверенности в собственных силах на жизненном пути и в любом начинании. Без нее ум станет отвлекаться и путаться, а эмоциональный ум не будет управляться рациональным.

Здесь конечной целью является праведный ум (чжэн нянь), ум без ума (у нянь) или истинный ум (чжэнь нянь). Ум, полностью обособленный от эмоциональных мыслей. В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» говорится: «При желании подавить Синь (эмоциональный ум) необходимо начать с мысли без содержания». Для достижения данной стадии требуется исключительный покой и пустота в теле и уме. В главе 16 «Даодэцзина» сказано: «Добейся крайней пустоты и сохраняй глубокое спокойствие». При достижении данной стадии гармонично взаимодействуют Инь и Ян тела с образованием янской сущности жизни. В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» говорится: «(Когда) в уме ничего нет, это называется пустота. Если не зарождается никаких мыслей, наступает покой. Добейтесь крайней пустоты и сохраняйте абсолютное спокойствие. И тогда станут естественно взаимодействовать Инь и Ян с образованием янской сущности».

В «Антологии даосской деревни» сказано: «Когда пробуждается Синь (желание), появляется проблема. Когда Синь молчит (у синь), видна красота. Эти слова описывают практическое применение Дао. Из выражения “когда пробуждается желание, появляется проблема” фактически вытекает “возможность увидеть красоту при отсутствии желаний”. Слова “появление проблемы с зарождением желания” означают возникновение намерения сделать что-нибудь. Это время возвращения ци и духа в тело. “Возможность видеть красоту (Дао) при отсутствии желаний” подразумевает отсутствие намерения действовать. Это состояние неразличимости, отсутствия ощущений и чувств, самого себя, других людей, гор, рек, деревьев и травы».

В приведенном отрывке описывается два состояния медитации — с наличием желания и при отсутствии желания. При наличии желания или намерения эмоциональный ум направляет ци на его осуществление, для подпитывания духа и повышения его уровня. После чего вы обращаете внимание на циркуляцию и совершенствование. Состояние отсутствия желания называется уцзи. Оно предполагает отсутствие границ и мыслей. При достижении состояния абсолютного покоя мысли становятся бессодержательными. Человек становится частью природы, забывает о самом себе и о ней. Они неразличимы. Человеческий дух объединяется с природным духом. Это состояние воссоединения Небес и Человека (тянъ жэнь хэ и), начала и конца жизни.

При Зародышевом дыхании в медитации Малой Циркуляции ум занимает центральное место. Если вы хотите аккумулировать ци в Истинном Нижнем Даньтяне или направить ее в Опоясывающий Сосуд (дай май), значит, у вас есть намерение. Однако по достижении очень глубокого уровня медитации, стадии «регуляции без регуляции», мысли становятся бессодержательными. Человек переходит в исключительно спокойное состояние уцзи, позволяющее находиться в гармонии с природой.

Однако при наличии желания использовать ум для направления ци в Управляющий Сосуд и Сосуд Зачатия, появляется намерение. По достижении стадии автоматической регуляции все становится естественным и наступает состояние «мышления без мыслей».