6–6. Регуляция духа

Регуляция духа — последняя стадия регуляций в цигун. В различных школах отличаются и цели духовной регуляции. Например, в лечебном цигун шэнь регулируется просто для повышения уровня духа жизнеспособности с целью излечения. В цигун ученых он регулируется до достижения максимального покоя и умиротворенности. А в цигун боевых искусств регуляция повышает осознание окружающего и боевой дух.

Для достижения такого состояния покоя практикующие цигун ученых стремятся избавиться от эмоциональной зависимости. В главе 1 «Даодэцзина» сказано: «Всегда сохраняй состояние отсутствия желаний, и увидишь его красоту». А в главе 16 говорится: «Достигни нематериального предела и сохраняй подлинное спокойствие». Что такое нематериальный предел? Это то, что называется духом. В работе «Все секреты использования истинного священного зародышевого духа» сказано: «Что такое дух? Это использование нематериального и пустоты». Дух невидим, пуст и неосязаем. Он является владельцем сущности человека, пребывающим в его физической форме.

Однако в религиозном цигун дух регулируется для зарождения Духовного Зародыша, открытия Третьего Глаза и достижения просветления, или состояния Будды. Буддисты и даосы добиваются также эмоциональной пустоты или свободы от эмоциональных уз. В классическом буддийском труде «Алтарная сутра шестого патриарха» сказано: «Изначально нет никакого дерева Бодхи, как нет и никакого сверкающего зеркала. Природа сознания изначально чиста. Откуда же взяться пыли мирской (желаниям)?». Под Бодхи буддисты подразумевают предельную мудрость, которая достигается на высоком уровне духовного развития. Дерево означает все окружающие нас физические объекты, а зеркало — эмоциональные реакции на происходящие события. Если ум не отвлекают ни физические объекты, ни эмоциональные раздражители, то как же эмоциональная пыль или грязь может беспокоить вас?

Дух называют юань шэнь (Изначальный дух). Изначально он рождается в физической форме и находится в головном мозге. В книге «Подробное описание основных трав» четко указано: «Головной мозг является вместилищем Изначального духа». У даосов головной мозг известен как Верхний Даньтянь (шан даньтянь). В работе «Наблюдение за сосудами» сказано: «Головной мозг является Верхним Даньтянем, местом нахождения Изначального духа. Если укрепить Изначальный дух и удерживать его в изначальном вместилище, повышается уровень золотой ци и автоматически выравнивается истинное дыхание. Говорят, когда раскрывается один секрет, раскроется и сотня других. Когда открываются большие врата, откроется и сотня других». Изначальный дух пребывает во Дворце Грязевой Пилюли, в центре головного мозга, где находятся гипофиз и шишковидная железа, имеющие форму небольших грязевых шариков. В даосской книге «Дальнейшее изучение Цань тун ци» говорится: «Следите за вдохами и выдохами истинного дыхания, дайте истинной ци возможность свободно восходить и нисходить. С утра до вечера Изначальный дух должен постоянно находиться в Грязевой Пилюле». Опять же, в первую очередь необходимо прочитать и понять мою книгу «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание».

Изначальный дух известен также как Дух Долины (гу шэнь). Пространство между двумя полушариями головного мозга образует резонирующую «долину», в которой зарождается эхо. Оно называется Долиной Духа (шэнь гу). В главе 6 «Даодэцзина» сказано: «Неумирающий Дух Долины называется сюань пинь. Ключом к сюань пинь является корень Неба и Земли. Он одновременно как будто существует и не существует, а при использовании не растрачивается». Даосы считают, что дух не умирает вместе с физическим телом. Он находит новое тело и вселяется в него для реинкарнации. Сюань пинь означает зарождение жизни в результате соединения физического объекта и невидимой духовной энергии. От него берут свое начало миллионы жизней. Поэтому сюань пинь является истоком физического мира. Если знать, как поддерживать высокий уровень этой духовной силы, она будет существовать вечно. Дух называют Изначальным духом или Духом Долины, и он пребывает в головном мозге, в Верхнем Даньтяне, в Духовной Долине или во Дворце Грязевой Пилюли.

Для буддистов и даосов конечная цель регуляции духа состоит в открытии Третьего Глаза, позволяющем духу контактировать с внешним духовным миром. Это называется объединением неба и человека (тянь жэнь хэ и). Третий Глаз известен также как небесное око (тянь му). В даосской книге «Уданское пояснение о постижении истины» говорится: «Место за минтан напротив середины линии, соединяющей брови, откуда излучается духовный свет, называется небесным оком». Словом минтан обозначается лобная кость. В китайской медицине Третий Глаз известен как иньтан (M-HN-3), а в народе его называют небесным двором (тянь тин).

Третий Глаз является дверью, через которую дух покидает Духовную Долину и возвращается в нее. В даосской книге «Семь бамбуковых табличек» сказано: «Место между двумя бровями является (драгоценными) нефритовыми вратами Грязевой Пилюли». Третий Глаз служит дверью во Дворец Грязевой Пилюли, обитель Изначального духа.

Существует древний документ, описывающий совершенствование духа в процессе Малой Циркуляции.

Антология даосской деревни

Малую Циркуляцию следует практиковать после вхождения истинного семени в печь, когда только начинает разгораться янский Огонь (образовываться ци). Воспользуйся благоприятной возможностью (временем) этого возгорания и используй дыхание для раздувания пламени. Когда огонь управляется духом и раздувается дыханием, он естественным образом разгорается сильнее. Однако не следует строго придерживаться схем для прорицания (из Багуа) и ограничивать себя во времени. Когда появляется возможность для восхождения, направляй ее вверх. Когда есть возможность для уравновешенности, оставь ее в покое. Любым образом всегда направляй, когда наблюдается движение (ци) и обеспечивай устойчивость в состоянии покоя. При отсутствии движения направлять бесполезно. При отсутствии покоя обеспечивать устойчивость вредно. Будь то движение или покой, всякую благоприятную возможность необходимо использовать. В данном случае это согласование с естественным (Дао). Используя дух для управления, не следует сосредоточиваться. Используя дыхание для раздувания, избегай застоя. Когда ци начинает двигаться и восходить, Изначальный дух концентрируется в сюань гуань (у хитроумных ворот, в Истинном Нижнем Даньтяне,). Затем используй часть духа (ума) для направления восходящего янского Огня и дыхание для раздувания его. Это не потому, что дыхание может направить (ци) вверх, вслед за восходящим янским Огнем. Просто здесь используется функция вдоха (для направления ци вверх). Выдыхая, следуй естественным путем. Хотя функция выдоха связана с нисхождением, когда янский Огонь получает поддержку истинного дыхания, он повернет обратно и начнет восходить. Такое возможно только при использовании духа и дыхания. Я слежу за восхождением и нисхождением (ци). Таким образом, янский Огонь выходит из сюань цяо (хуэйинь) и заканчивает свой путь в сюань цяо, завершая цикл. Это называется небесным циклом.

В практике Малой Циркуляции вначале с помощью брюшного дыхания повышается уровень ци (разжигается Огонь). Ум и дух фокусируются на Ложном Нижнем Даньтяне для разжигания Огня семени. Приступайте к брюшному дыханию, и через некоторое время у вас аккумулируется богатый запас ци. Сперва в области живота появится ощущение тепла, а затем она начнет спонтанно вибрировать. Такое состояние называется чань яо. Затем эта ци направляется для циркуляции по сосудам. Данная стадия называется цай яо, что означает «собирание травы». Под травой здесь подразумевается ци или эликсир. На этой стадии у ци появляется стремление к движению. Используйте свой ум и дух для направления ци к хуэйинь, а затем вверх по Управляющему Сосуду к Верхнему Даньтяню. Мысленное управление ци следует координировать с дыханием. В практике цигун дыхание считается стратегией, которая существенно повышает эффективность управления циркуляцией ци.

При использовании ума для направления ци не нужно сосредоточиваться. Просто обращайте на циркуляцию внимание и мягко ведите ци. Когда дыхание активизирует циркуляцию ци, оно должна быть равномерным и естественным. В противном случае возможны застои ци. Хотя ум используется для управления ци, не забывайте, что ум и дух всегда должны быть сфокусированы на Истинном Нижнем Даньтяне. Это можно сравнить с путешествием или командировкой. Даже вдали от дома никогда не следует забывать об оставшихся там членах семьи.

Сюань гуань означает Нижний Даньтянь, а сюань цяо — Верхний Даньтянь. На вдохе ци поднимается вверх, а после достижения Верхнего Даньтяня в координации с естественным выдохом опускается вниз по Сосуду Зачатия, завершая круг Малой Циркуляции.

Достигнув состояния глубокой медитации, человек оказывается в полудреме. Вы вроде бы спите, но в головном мозге наблюдается высокий уровень ци и ваш сознательный ум все еще продолжает бодрствовать. В даосском документе «Сравнительное исследование Чжоу И» говорится: «Когда благочестивый достигает стадии постижения красоты, то кажется, будто она есть и ее нет. Ее можно сравнить с огромным глубоким заливом, который внезапно осушается, а затем снова наполняется водой. Когда вода отступает, она раздается вширь и остается на месте».

Когда после долгих и упорных занятий вы достигнете данной стадии, у вас откроется Третий Глаз и придет просветление. Более подробно все это будет обсуждаться в моих следующих книгах.