3-7. Иллюстрация к медитации Внутреннего Эликсира времен династии Тан

Создание этой иллюстрации относится к временам династии Тан (618–907 гг. н. э.). Миряне с ней познакомились благодаря даосу Су Юню. На ней очень подробно описываются начальные стадии медитации Внутреннего Эликсира. О медитации Внутреннего Эликсира для продления жизни и достижения долголетия китайцы узнали во времена династии Лян (502–557 гг. н. э.) от прибывшего из Индии Да Мо. Его два классических труда, «Ицзиньцзин», или «Трактат об изменении мышц и сухожилий», и «Сисуйцзин», или «Трактат о промывании костного и головного мозга», оказали существенное влияние на практикующих цигун китайцев.

Достоянием гласности эта иллюстрация стала более тысячелетия тому назад. Позднее в нее вкрались разночтения и расхождения, однако основная ее структура и содержание остаются справедливыми и по сей день. Необходимо помнить следующее:

1. Всегда подвергайте сомнению увиденное и прочитанное. Задумайтесь о достоверности источника, после чего вам все станет понятнее. Если будете слепо верить, то легко можете сбиться с правильного пути.

2. Данную иллюстрацию можно интерпретировать различными способами. Поэтому ознакомьтесь со всеми из них и опирайтесь на собственный опыт, мышление и рассудительность.

3. На иллюстрации имеется по меньшей мере пять намеренных неточностей (рис. 3-31): а) Дворец Грязевой Пилюли, охватывающий гипофиз и шишковидную железу, расположен на макушке головы, а он должен находиться в центре головного мозга позади глаз; б) столбец иероглифов справа в области шеи должен быть ниже в области почек, где прядет пряжу женщина; в) столбец иероглифов слева возле шеи относится к небольшому котлу под Истинным Нижнем Даньтяне; где нарисованы четыре символа Инь-Ян; г) столбец китайских иероглифов под сердцем должен находиться над Железным Быком, вспахивающим землю, который символизирует повышение уровня ци в Даньтяне; д) столбец китайских иероглифов под головой быка должен располагаться возле водяных колес.

4. Представленные ниже интерпретации основываются на моем нынешнем понимании, которое в будущем может измениться. Поэтому их не следует принимать за неоспоримую истину.

Рисунок 3-31. Иллюстрация к медитации Внутреннего Эликсира времен династии Тан с некоторыми исправлениями

(I)

Фа Цзан сказал:

«Используй буддийское сердце (ум) и мировоззрение для понимания четырех великих океанов (мира). И тогда твой дух постепенно и мягко достигнет полноты добродетели».

Гань означает буддийский храм и подразумевает использование буддийского сердца для принятия решения. Му означает глаза и подразумевает использование наблюдения и рассмотрения. Бай хао означает множество крошечных белых лучей и подразумевает духовный свет, излучающийся из головы (Третьего Глаза). Вань чжуань означает постепенный, мягкий и плавный. Сюй ми — даосский термин, обозначающий духовное существо в полноте человеческой добродетели.

Если вы имеете даосское сердце, то у вас будет беспристрастная и ясная точка зрения, необходимая для принятия решения обо всем увиденном. Вы сможете совершенствовать свой темперамент в полноте человеческой добродетели.

Ци Ши сказал:

«Когда пространство между бровями (Третий Глаз) сможет часто излучать крошечные белые лучи, это поможет мирянам избавиться от страданий реинкарнации».

Постоянно развивайте свой дух, чтобы открыть расположенный между бровями Третий Глаз и достичь просветления. Из него станут излучаться бесчисленные крошечные лучи духовного белого света. Вы достигнете первой стадии состояния Будды и сможете справиться с мирским эмоциональным страданием, которое вызывает повторяющаяся реинкарнация.

(II)

Я поглощен возделыванием земли своей семьи (тела). В ней произрастает духовное семя, способное прожить десять тысяч лет (долголетие).

Его цветок безупречного золотистого цвета (драгоценный), а плоды подобны нефритовым бусинкам.

Это семя сажают в возделанную Почву Центрального Дворца, а в отношении его орошения полагайся на весну в Центральной Долине.

По достижении в результате усердной практики великого Дао ты станешь бессмертным и будешь спокойно и беззаботно жить на этой земле.

Дух подобен драгоценному, как золото, семени. Правильно ухаживайте за ним, и оно даст вам возможность прожить долгую жизнь. Когда семя произрастет и станет плодоносить, оно сделает ваш дух полноценным. В выращивании семени следует полагаться на две вещи. Во-первых, необходимо повысить уровень ци эликсира в Центральном Дворце (чжун гун), хуантине или Истинном Нижнем Даньтяне. И, во-вторых, развивайте также дух, обитающий в Духовной Долине (шэнь гу). Зачатый в хуантине священный Духовный Зародыш дает начало семени духовного просветления. Количество ци в Истинном Нижнем Даньтяне обеспечивает здоровую в физическом отношении жизнь. А дух в Верхнем Даньтяне управляет качеством ци и ее проявлением в форме жизни.

После чего объедините их в Истинном Нижнем Даньтяне. Это называется гармонизацией и объединением шэнь и ци (шэнь ци сян хэ). В этом состоит цель Зародышевого дыхания. Для зачатия Духовного Зародыша в хуантине ци Воды из Истинного Нижнего Даньтяня направляется вверх для взаимодействия с нисходящей из Среднего Даньтяня ци Огня. Это первый шаг в достижении просветления. Достигнув просветления, вы сможете жить бессмертным в нашем земном мире.

(III)

Железный Бык вспахивает землю, чтобы посеять в нее золотые монеты. (33)

Высекающий из камня ребенок нанизывает их (золотые монеты) вместе. (20)

В Ложном Нижнем Даньтяне вспахивается почва эликсира и растут драгоценные золотые монеты (ци). Для повышения уровня ци (зажигания огня) посредством брюшного дыхания (фу хуси) необходимо быть терпеливым и упорным, как упрямый Железный Бык. (Китайские иероглифы расположены не на месте, они должны находиться рядом с быком.)

Для накопления богатого запаса ци (нанизывания монет вместе) требуется невинное, как у ребенка, сердце, свободное от эмоциональных уз. Ребенок в области сердца (Среднего Даньтяня) означает невинный и чистый ум. А высечение из камня является такой же тяжелой, требующей терпения работой, как и накопление богатого запаса ци.

В одном-единственном рисовом зернышке может скрываться целый мир, (10)

Небольшой котел способен согреть горы и реки. (34)

Рисовое зернышко очень маленькое. Здесь под ним подразумевается Дворец Грязевой Пилюли (ни вань гун), где обитает шэнь. Удерживайте свой дух там, не позволяя мирскому Синь отвлекать его, и тогда вы сможете использовать этот шэнь для управления собственной жизнью. Под небом и землей (тянь ди), страной (го), миром (ши цзе) или горами и реками (шань нуань) подразумевается физическое тело. Ци представляет людей, а дух — императора.

Крошечный котел у Нижнего Даньтяня вырабатывает достаточно ци для обеспечения гор и рек (физического тела). Богатый запас ци в Нижнем Даньтяне удовлетворяет нужды всего тела. Удерживайте свой шэнь в его вместилище для управления качеством проявления ци, то есть качеством жизни. (Китайские иероглифы в области шеи расположены не на месте и должны находиться под четырьмя символами Инь-Ян.)

Брови седовласого старца достигают земли. (4)

Голубоглазый монах-чужеземец с севера поддерживает своими руками небо. (16)

Длинные брови и седые волосы подразумевают очень глубокую старость и означают возможность достижения бессмертия посредством совершенствования. А руки, поддерживающие небо, — это язык, касающийся нёба во рту. Автором данной техники является Да Мо, известный также как Бодхидхарма, царский наследник из Южной Индии. Представитель махаянской школы буддизма. Его считали бодхисатвой, просветленным, отказавшимся от нирваны ради спасения других. Из отрывочных исторических документов известно, что он родился примерно в 483 г. н. э. и прибыл в Кантон в 527 г. н. э. во времена правления либо императора Вэй Сяомина (516–528 гг. н. э.), либо императора Лян У (502–557 гг. н. э.).

Если постичь суть этой тайны, (5)

То больше уже никаких тайн не будет. (5)

Здесь речь идет о секретах духовного развития. Овладейте ими, и вам больше ни в чем не придется разбираться.

(IV)

Постоянно шаг за шагом повторяй цикл.

Насос поворачивает поток воды на Восток.

Когда будет видно дно озера глубиною в десять тысяч саженей,

Тогда на краю южных гор забьет ключ свежей воды.

Хуэйинь является тайной полостью, контролирующей проявление Инь и Ян в теле. Отсюда вы направляете ци по пути Огня. Ци проявляется в физической форме, и ваше тело будет сильным и здоровым.

Однако если направить ци вверх по Пронизывающему Сосуду, она пойдет по пути Воды, успокаивая тело и повышая уровень духа.

Мальчик и девочка представляют Инь и Ян, которые проявляются благодаря постоянно работающему водяному колесу (хуэйинь). Инь представляет путь Воды, а Ян — путь Огня.

По преданию, в восточном океане есть остров под названием Пэн Лай Сянь Дао, где живут бессмертные. С помощью совершенствования вы можете достичь бессмертия.

Ваш ум должен быть чистым и спокойным, как вода в очень глубоком озере, в котором ясно просматривается дно. Это означает независимость от эмоциональных уз, чистоту и свободу духа.

Когда ваш ум спокоен и умиротворен, а дух чист и сосредоточен, во рту (в южной части головы) выделяется слюна (бьет ключ свежей воды).

(1)

Гора с девятью вершинами. Макушку головы часто называют пиком горы или небом. Под горой с девятью вершинами подразумевается головной мозг в верхней части головы. Головной мозг называют также цзю гун, что означает девять дворцов.

(2)

Пик огромной вершины. Головной мозг в задней части головы непосредственно позади байхуэй.

(3)

Загадочная духовная платформа. Байхуэй, где входит в свою обитель и пребывает дух.

(6)

Управляющий Сосуд. Один из четырех янских сосудов, который регулирует статус ци в шести основных янских каналах.

(6А)

Сосуд Зачатия. Один из четырех иньских сосудов, который регулирует статус ци в шести основных иньских каналах.

(7)

Продление жизни. Зародышевое дыхание (тай си) сосредоточивает дух во Дворце Грязевой Пилюли (ни вань гун), где гипофиз и шишковидная железа вырабатывают гормон роста и мелатонин. Это ключ к долголетию и бессмертию. (Расположение Дворца Грязевой Пилюли указано неверно. Он должен находиться в центре головы.)

(8)

Царство бессмертных. Справедливо все то же самое, что и для (7).

(9)

Дворец Грязевой Пилюли. Центр головы, где находятся гипофиз и шишковидная железа. Считается иньским центром (Инь хэ) проявленияянского шэнь и местонахождением Изначального шэнь (юань шэнь). Сосредоточение здесь духа с помощью Зародышевого дыхания приводит к увеличению секреции гормонов. В этом заключается секрет долголетия. Когда данный центр укреплен и находится под контролем, можно до великолепного уровня повысить проявление Ян, не вызывая хаоса. (Китайские иероглифы не на месте и должны быть в центральной части головы.)

(11)

Местоположение восходящего Ян. Справедливо то же самое, что и для Дворца Грязевой Пилюли (9).

(12)

Истоки естественного закона духовного развития. Справедливо то же самое, что и для Дворца Грязевой Пилюли (9).

(13)

Полость духовного пика. Даосы называют Нефритовой Подушкой (юй чжэнь), а в китайской медицине известна как наоху (Gv-17). Ци в данной полости уравновешивает ци в полости тянь янь (Третий Глаз), известной в китайской медицине как иньтан (M-NH-3). Равновесие ци у этих ворот позволяет открыть Третий Глаз. Это третьи ворота, которые требуется открыть в медитации Малой Циркуляции. В практике такой успех считается таким же драгоценным, как нефрит. Поскольку он помогает постичь истину, данные ворота называются истинными.

(14)

Нефритовые истинные верхние врата. Еще одно название Нефритовой Подушки (смотрите (13)).

(15)

Проглатывание пищи. Место попадания пищи в тело. Когда в сопровождении звука Энь надлежащим образом проглатывается слюна, укрепляется здоровье и достигается значительный прогресс в медитации.

(17)

Ци принудительности. Такая ци называется кун ци (воздух). При медитации с помощью регуляции добиваются спокойного, плавного, равномерного и естественного дыхания. Без предварительного успокоения тела и ума дыхание будет принудительным, а рот сухим. Посредством надлежащего способа дыхания успокойте тело и ум, и тогда во рту выделится слюна.

(18)

Нисходящий мост. Под этим мостом выделяется слюна (небесная вода, тянь чи шуй). Если ее правильно сглотнуть, ци направляется вниз и укрепляет Инь, способствуя физическому и ментальному спокойствию во время медитации.

(19)

Двенадцатиэтажная пагода хранит тайны. Под двенадцатиэтажной пагодой подразумевается шея. Звуки выражают эмоции, контролируя статус ци в теле. Например, звук Ха на выдохе повышает уровень духа и направляет ци наружу, укрепляя Защитную ци (вэй ци). А звук Хэн на вдохе успокаивает дух, направляя ци внутрь и подпитывая ци костного мозга (суй ци).

Это предложение можно интерпретировать и так: спрашивая, можно постичь все секреты практики.

(21)

Звезды Пастушьего моста. Данный мост соединяет Ткачиху (чжи ну) и Пастуха (ню лан), делая возможным зачатие зародыша. Этот мост — Синь (сердце). Ум сводит вместе Инь и Ян, чтобы они смогли взаимодействовать.

(22)

В пятидесяти царствах сокрыты тайные врата. Пятьюдесятью царствами являются позвонки, внутри которых проходит спинной мозг (Пронизывающий Сосуд). Под тайными вратами подразумевается путь Воды (шуй лу), проходящий через Пронизывающий Сосуд. Медитация с циркуляцией ци по пути Воды крайне необходима для промывания головного мозга (сисуй) с целью достижения духовного просветления. Ее секреты бережно хранились в буддийских и даосских монастырях на протяжении более чем пятнадцати столетий.

(23)

Дух желчного пузыря, или лон яо, что означает «величественный и яркий». Дух желчного пузыря называют лон яо. Его также связывают с печенью. Когда он проявляется, глаза становятся яркими и величественными. Желчный пузырь (янский орган) и печень (иньский орган) образуют пару.

(24)

Дух легких, или хуа хао, пополняемый пустотой. Дух легких называют хуа хао. Его связывают с носом, вдыхающим воздух (пустоту) и наполняющим легкие жизнью.

(25)

Дух печени, или лун янь, вмещающий яркость. Дух печени называют лун янь и связывают с глазами. Когда печень здорова, глаза яркие, а взгляд проницательный.

(26)

Дух сердца, или дань юань, вмещающий и поддерживающий лин. Дух сердца называют дань юань. Он вмещает лин и поддерживает его активность.

(27)

Женщина крутит колесо и прядет. Это полость хуантина, где зачинается Духовный Зародыш. Женщина готовится к рождению ребенка.

(28)

Дух почек, или сюань мин, вмещающий питание для младенца. Он питает секрецию семени. Собственно почки называются внутренними почками (нэй шэнь), а яички — внешними почками (вай шэнь). Они связаны друг с другом функцией воспроизводства новой жизни.

(29)

Дух селезенки, или чан цзай, скрывающийся в шатре души. Дух селезенки, чан цзай, связан с душой.

(30)

Средний Даньтянь. Диафрагма под сердцем.

(31)

Полости местонахождения двух почек. Эти две полости называют также шэньшу (В-23, почечные пустоты). В них поступает ци почек, которая в дорсальной части из них выходит. (Пояснительные китайские иероглифы должны находиться в области почек, а не рядом с шеей.)

(32)

Истинный Нижний Даньтянь. Второй мозг, или биоаккумулятор, где в практике цигун накапливается богатый запас ци. Поддерживает физическую силу и здоровье. Отсюда ци по Пронизывающему сосуду (чун май) поднимается вверх для подпитывания головного мозга, открытия Третьего Глаза и достижения просветления.

(35)

Шагающая колесница (водяной насос) таинства Инь-Ян. Под водяным насосом, или водяным колесом, подразумевается хуэйинь. Контролируя полость хуэйинь, можно направить ци либо по пути Огня (хо лу, Ян), либо по пути Воды (шуй лу, Инь). В прошлом этот метод управления соотношением активности Инь и Ян в теле хранили в тайне. (Китайские иероглифы должны находиться ближе к водяному колесу.)

(36)

Кань-вода течет в обратном направлении. В восьми триграммах Кань представляет Воду. Под Кань-водой (кань шуй) подразумевается циркулирующая в теле ци. Благодаря нагнетающей функции хуэйинь Кань-вода поднимается вверх для подпитывания головного мозга.

Эту иллюстрацию раньше никому не показывали, поскольку Эликсир Дао (Дао облагораживания Эликсира) исключительно чист. Мирянам практически невозможно постичь ключ к его получению, поэтому он так редко встречается в нашем мире. Совершенно случайно я обнаружил эту иллюстрацию и описание к ней в пещере на горе Гао Сун (гора Высокой Сосны). Она висела на стене. Рисунок выполнен исключительно изящно. На нем ясно видны и четко интерпретируются сухожилия, суставы, сосуды и каналы ци. Но каждый скрывает важные ключи в деталях. Я долго разглядывал и обдумывал эту иллюстрацию, и мне удалось кое в чем разобраться. В результате в глубине души я начал понимать, что выражение в словах и восприятие (ту на) всего тела подобно материальному и нематериальному Неба и Земли. Если все это четко себе уяснить, то можно считать, что половина пути к достижению Великого Дао Золотого Эликсира (цзинь дань да Дао) уже пройдена. Я не отваживаюсь хранить такой секрет в тайне и с радостью предаю его гласности.

Даос Су Юнь