4-2. Практика Зародышевого дыхания

В этом разделе мы обсудим практическую реализацию способа Зародышевого дыхания. Вначале ваш ум должен будет отыскать место нахождения Верхнего Даньтяня и Истинного Нижнего Даньтяня. Затем вы научитесь повышать уровень фокусировки своего духа и продуцировать большее количество ци. После чего мы обсудим, как можно направить дух и ци к их вместилищам и удержать их там. И наконец, вы объедините дух и ци в Истинном Нижнем Даньтяне и аккумулируете здесь богатый запас ци.

Кроме того, мы кратко рассмотрим метод Кань-Ли для ци и способ ее объединения с шэнь в хуантине для формирования Духовного зародыша. Метод направления ци вверх для питания головного мозга и шэнь будет обсуждаться в моих следующих книгах.

Время занятий

Согласно древним текстам, заниматься лучше всего на рассвете, на закате, в полдень и в полночь. Однако в условиях современного образа жизни такой график не для всех приемлем. Я рекомендую упражняться на рассвете и непосредственно перед сном. Если же вы обычно позволяете себе короткий сон днем, то отведенное на него время также лучше использовать для занятий. Это объясняется тем, что днем ци в теле человека максимально янская и Зародышевое дыхание позволяет направить избыток ци внутрь на хранение.

Когда ваши ум и тело достигнут очень спокойного, умиротворенного и расслабленного состояния, вы просто можете позволить себе заснуть. Помните, Зародышевое дыхание отличается от нэйдянь-медитации, где ум используется для управления потоком ци. В практике нэйдань сон исключается, в противном случае ци может направиться по неверному пути. А в случае Зародышевого дыхания ум не задействован в управлении потоком ци, поэтому засыпание не вызовет никаких проблем.

Однако вас не должно ограничивать предложенное время занятий. Согласно некоторым документам, после овладения основами Зародышевого дыхания упражняться можно когда угодно и где угодно.

Осознание центра Инь в Верхнем Даньтяне и центра Ян в Истинном Нижнем Даньтяне

Первый шаг в Зародышевом дыхании заключается в осознании центра Инь (инь шэнь) в Верхнем Даньтяне и центра Ян в Истинном Нижнем Даньтяне (ян цюань). Как отмечалось ранее, верхний центр Инь стабилизирует и контролирует статус проявления Ян шэнь (ян шэнь), тогда как нижний центр Ян является местом образования иньской Воды (инь шуй) (см. рис. 4–5). Осознание данных двух центров осуществляется посредством внутреннего самоощущения. Только оно позволяет направить шэнь и ци к этим двум центрам и удержать их там.

Точное место расположения центра Инь в Верхнем Даньтяне (шан даньтянь) — середина углубления Духовной Долины (шэнь гу), где находятся шишковидная железа и гипофиз. Это центральная часть Дворца Грязевой Пилюли (ни вань гун) и центральная часть вместилища духа (шэнь ши) (Верхний Даньтянь). Центр Инь расположен в точке пересечения линии, соединяющей верхушки ушей, и линии, соединяющей точки интан (внемеридианную) и цянцзянь (Gv-18). Эта точка находится ровно посередине этих линий. Чтобы ее ощутить, необходимо сперва избавиться от всех эмоциональных волнений и внешних раздражителей ума. После чего ум прояснится и вам станет легче искать ее местонахождение. Обычно для осознания центра Инь требуется всего лишь несколько дней настойчивых усилий.

Точное место расположения центра Ян в Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянь) — область толстого и тонкого кишечника, а если точнее, несколько дюймов выше центра тяжести тела. Фактически «Истинный Нижний Даньтянь» составляет вся пищеварительная система. Отыскав центр данной системы, вы сможете аккумулировать там богатый запас ци. Центр Ян находится за полостью иньцзяо (Со-7) и перед внемеридианной точкой шицичжуйся (ниже 17-го позвонка). Фактически он расположен в центре между этими двумя полостями. На поиск центра Ян при медитации уходит от нескольких дней до нескольких недель.

Сосредоточение шэнь и ци в их центрах (регуляция ума и духа, регуляция ци)

После обнаружения точного места расположения центра Инь в Верхнем Даньтяне необходимо научиться поднимать туда дух и удерживать его там. Затем следует успокоить эмоциональный ум, то есть отвлечься от всех внешних влечений, желаний, амбиций и т. д. Это позволит сконцентрировать ум для поднятия духа и сосредоточения его в духовном центре Инь. В случае возникновения трудностей в достижении данной цели просто следите за своим дыханием. Обратите внимание на вдох. Он должен быть мягким, ровным и глубоким. На выдохе просто держите себя естественно. Пусть двуокись углерода выводится из организма без вашего участия. В этом случае стабилизируется и успокаивается ум. После достижения данной цели используйте свой ум для сосредоточения духа в духовном центре Инь. В результате появляется возможность контролировать янский дух (участие духа в проявлении ци). Помните, с одной стороны, необходимо поднять дух до более высокого уровня, а с другой — требуется управлять им, подчинить его контролю со стороны иньского духа.

Для сосредоточения шэнь в духовном центре Инь просто представьте себе свою голову в виде шара, в центре которого находится Дворец Грязевой Пилюли (ни вань гун). Глубоко вдохните, используя Обратное брюшное дыхание (ни ху си) и мягко приподнимая хуэйинь (Со-1). Дыхание должно быть мягким и ровным. По ходу дела представляйте себе, что шар сжимается внутрь к Дворцу Грязевой Пилюли. На выдохе просто расслабьтесь и дайте возможность животу и области хуэйинь вернуться в свое нормальное положение. Отсюда видно, что здесь необходимо уделять больше внимания вдоху. В этом случае усиливается И (Ум мудрости), который теперь может направить шэнь и ци для их сосредоточения в соответствующих центрах.

Совершенствование биоаккумулятора (Истинного Нижнего Даньтяня)

В первую очередь для накопления большого количества ци в Истинном Нижнем Даньтяне его необходимо совершенствовать, то есть увеличить энергетическую емкость. Если ваш биоаккумулятор ничем не отличается от такового обычных людей, то как же можно накопить в нем больший запас ци?

Из древних трактатов «Изменение мышц и сухожилий» и «Промывание костного и головного мозга» известно, что наиболее эффективный способ улучшения биоаккумулятора (ложного и истинного Даньтяней) заключается в массаже и стимуляции. Массаж помогает избавиться от внутренних отложений жира, в результате чего улучшается циркуляция.

А стимуляция повышает чувствительность нервов в данной области, и они могут управлять большим количеством накопленной здесь ци. Процесс совершенствования биоаккумулятора длителен и требует значительного приложения усилий и большого терпения. Необходимо ясно понимать лежащую в его основе теорию. Описать здесь весь процесс улучшения не представляется возможным. Если хотите более подробно узнать о данном виде подготовки, обратитесь к моей книге «Секреты молодости».

Увеличение количества ци

Существует несколько способов продуцирования дополнительного количества ци в Нижнем Даньтяне. Например, для увеличения уровня ци в теле можно использовать травы. Массаж также способствует преобразованию накопленного в области Даньтяня жира в ци. Кроме того, можно прибегнуть к движениям живота вверх и вниз в координации с дыханием.

Если ваш выбор остановился на травах, вам потребуются все необходимые составляющие, приобрести которые без труда можно только в Азии, к примеру на Тайване, в Гонконге и Китае. Но даже в этом случае отдельных ингредиентов может не оказаться в наличии из-за их редкого использования. Кроме того, следует учесть высокую дороговизну трав.

Если вы хотите прибегнуть к методам массажа, вам потребуется партнер. К тому же вам обоим необходимо будет знать правильную технику массажа и уметь регулировать прилагаемую на каждом этапе силу. При использовании дыхательных упражнений также требуется знать теорию и практику, с тем чтобы занятия оказались эффективными и не привели к возникновению каких-либо проблем. Если вы хотите больше узнать об увеличении количества ци с применением трав и методов массажа, обратитесь к моей книге «Секреты молодости».

Зародышевое дыхание (полостное дыхание, дыхание Уцзи)

Итак, можно увеличить образование ци в теле человека. Однако без умения накапливать дополнительную ци в Истинном Нижнем Даньтяне (биоаккумуляторе) эта ци разойдется по физическому телу и израсходуется. Для накопления богатого запаса ци требуется Зародышевое дыхание.

Для накопления ци в человеческом биоаккумуляторе необходимо сперва с помощью самоощущения точно осознать место нахождения центра Истинного Нижнего Даньтяня и научиться сосредоточивать там ум. Концентрация ума на Истинном Нижнем Даньтяне (и шоу даньтянь) не дает ци покинуть свое вместилище. Это решающий ключ к достижению успеха.

Сохранить сосредоточенность ума на Истинном Нижнем Даньтяне для направления туда ци позволяют одновременные движения фронтальной части живота и дорсальной области поясницы. Фронтальная часть живота (пупок или полость иньцзяо) называется шэн мэнь, что означает «Дверь жизни», а дорсальная область поясницы, включающая полость минмэнь (Gv-4) между вторым и третьим поясничными позвонками, называется биху, что означает «Закрытая дверь» (рис. 4-11). Гармоничные движения этих двух участков тела помогают легко определить место нахождения центра (иньской Воды).

Рисунок 4-11. Шэнмэнь (Дверь жизни)

Естественно, вначале внимание будет сосредоточено именно на них. Однако после определенного периода занятий и достижения стадии «регуляции без регуляции» ум без труда будет концентрироваться непосредственно на нужном центре.

Первый шаг в практике Зародышевого дыхания заключается в отыскании указанных выше дверей и их одновременном приподнимании и опускании в координации с движениями вверх и вниз точки хуэйинь (вместе с анусом). Дополнительная ци, естественно, будет образовываться как во фронтальной, так и в дорсальной области.

Вскоре вы почувствуете прибывание и убывание ци во всем Опоясывающем сосуде (рис. 4-12).

Рисунок 4-12. Зародышевое дыхание

Самая удивительная часть практики состоит в том, что указанные движения позволяют регулировать и даже увеличить секрецию инсулина в островках Лангерганса поджелудочной железы, ДГЭА (дегидроэпиандростерона) в надпочечниках, тестостерона (у мужчин) и эстрогена и прогестерона (у женщин) в половых железах. Это объясняется стимуляцией желез в ходе выполнения упражнений.

В практике Зародышевого дыхания в дополнение к сосредоточению ума в центре Ян Истинного Нижнего Даньтяня требуется также мысленно сосредоточиться на центре Инь Верхнего Даньтяня. Необходимо помнить, что Верхний Даньтянь и Истинный Нижний Даньтянь выступают двумя синхронно функционирующими полюсами центральной энергетической линии. Несмотря на разделяющее их расстояние, они являются двумя сторонами одной и той же вещи и неотделимы друг от друга. Не забывайте, что шэнь и ци неразлучны как мать с сыном, и их нельзя разъединять в практике Зародышевого дыхания.

В свою очередь концентрация ума в центре Инь Верхнего Даньтяня способствует регуляции и увеличению секреции мелатонина (шишковидной железой) и гормона роста (гипофизом). Эти гормоны обеспечивают нормальное протекание биохимических реакций. Они позволяют регулировать и даже улучшить метаболизм тела.

Конечная стадия Зародышевого дыхания заключается в направлении шэнь вниз к Истинному Нижнему Даньтяню для его объединения там с ци. В результате ци удерживается в своем вместилище и появляется возможность накопить ее богатый запас. Это называется «взаимной гармонизацией-объединением шэнь и ци» (шэнь ци сян хэ). В данном случае две полярности объединяются и образуется единство. Достигается состояние Уцзи, происходит возвращение к истокам жизни. Именно поэтому я называю данную стадию Зародышевого дыхания «дыханием Уцзи» (уцзи си). Безусловно, шэнь направляется к Истинному Нижнему Даньтяню посредством концентрации ума в координации с дыханием.

Два способа направления шэнь и ци к Истинному Нижнему Даньтяню

Существует два метода дыхания, позволяющих направить ци и шэнь к Истинному Нижнему Даньтяню для их эффективного объединения там. Когда ци поднимается вверх к головному мозгу, возбуждаются шэнь и ум, рассеивается внимание. В результате повышается кровяное давление и учащается сердцебиение. Это объясняется тем, что с повышением уровня шэнь усиливается проявление ци. Однако направление ци к Истинному Нижнему Даньтяню позволяет удержать ее в своем вместилище и сохранить. В итоге успокаивается и расслабляется ум, охлаждается физическое тело и снижается кровяное давление. Затем успокоившийся ум может направить вниз шэнь.

Буддийский способ

Глубоко вдыхая, мысленно направьте ци вниз по Пронизывающему сосуду (центральной энергетической линии) к Истинному Нижнему Даньтяню. На выдохе ум сосредоточен на Истинном Нижнем Даньтяне. На вдохе живот выдвигается вперед, а полость хуэйинь (вместе с анусом) мягко приопускается. Во время выдоха просто расслабьте область живота и хуэйинь и дайте им возможность свободно вернуться в исходное положение (рис. 4-13).

Рисунок 4-13. Буддийский способ направления ци вниз к Истинному Нижнему Даньтяню

Это позволяет направить вниз существенное количество ци и удержать ее в своем вместилище. Чем больше вы будете упражняться, тем эффективнее будет протекать данный процесс. Такого рода способ дыхания можно использовать для снижения кровяного давления, успокоения возбужденного ума (ментального тела) и снижения частоты сердцебиений. Буддийское дыхание очень эффективно для физического и ментального расслабления.

Даосский способ

На вдохе ци направляется внутрь к центру. При этом живот втягивается, а полость хуэйинь приподнимается. В данном случае уменьшается уровень Защитной ци (вэй ци) и увеличивается количество ци костного мозга (суй ци). После подведения ци к центральной энергетической линии (Пронизывающему сосуду или спинному мозгу), глубоко выдыхая, направьте ци по центральной энергетической линии вниз (рис. 4-14).

Рисунок 4-14. Даосский способ направления ци вниз к Истинному Нижнему Даньтяню

На выдохе живот втягивается, а хуэйинь мягко приопускается. Это позволяет аккумулировать ци в Истинном Нижнем Даньтяне. Даосское дыхание эффективно снимает возбуждение физического тела.

Два предлагаемых подхода

1. Буддийский способ с переходом к даосскому: помогает предварительно успокоить ум и шэнь, а затем использовать умиротворенный ум для направления ци внутрь.

2. Даосский способ с переходом к буддийскому: помогает предварительно направить ци внутрь для расслабления физического тела, а затем успокоить ум.

Оба подхода имеют свои преимущества и недостатки, обусловленные индивидуальными особенностями каждого человека.

После направления ци внутрь и вниз для аккумуляции ее в Истинном Нижнем Даньтяне необходимо научиться мысленно сосредоточиваться на нем. В этом случае помогает Зародышевое дыхание. Существует два способа Зародышевого дыхания. Один из них считается янским и называется «Дыханием Опоясывающего сосуда» (дай май си), а другой считается иньским и называется «Дыханием костного мозга» (суй си). В обоих случаях ци направляется латерально, поэтому здесь наибольшего эффекта позволяет достичь не нормальное брюшное дыхание (буддийское), а обратное (даосское).

Дыхание Опоясывающего сосуда (дай май си)

При данном способе дыхания внимание сосредоточено на выдохе. Выдох должен быть продолжительным и плавным, а ци активно направляется от Опоясывающего сосуда вовне. При этом живот выдвигается вперед с одновременным мягким приопусканием точки хуэйинь (вместе с анусом) (рис. 4-15).

Рисунок 4-15. Дыхание Опоясывающего сосуда

Ум продолжает направлять ци горизонтально на расстояние в несколько метров. В результате равновесие сдвигается в сторону Ян и расширяется область действия Защитной ци. При желании увеличить радиус защитного экрана необходимо просто на несколько секунд задержать дыхание на максимальной глубине выдоха и направить ци на желаемое расстояние. Еще больше расширить границы Защитной ци можно произнесением «ха» во время выдоха с последующей задержкой на несколько секунд дыхания на максимальной глубине выдоха.

Во время вдоха просто расслабьтесь и позвольте области живота и хуэйинь вернуться в исходное положение.

Проявление ци в Опоясывающем сосуде считается янским, поскольку в результате статус тела и ума сдвигается в сторону Ян. Проявление же ци в Пронизывающем сосуде считается иньским, так как оно успокаивает физическое тело и ум. Таким образом, использование Дыхания Опоясывающего сосуда позволяет изменить характер проявления ци в теле от Инь к Ян. Этот способ дыхания усиливает экран Защитной ци и помогает избавиться от ощущения холода. Его рекомендуется практиковать в зимний период и в случае угнетенного состояния. При этом, естественно, будет расходоваться ваша ци.

Дыхание Костного мозга

При данном способе дыхания внимание сосредоточено на вдохе. Вдох должен быть продолжительным и плавным, а ци активно направляется от Опоясывающего сосуда внутрь. При этом живот втягивается с одновременным приподниманием хуэйинь или ануса (рис. 4-16).

Рисунок 4-16. Дыхание Костного мозга

Ум продолжает направлять ци внутрь до тех пор, пока она не достигнет центра Инь в Истинном Нижнем Даньтяне. В результате равновесие сдвигается в сторону Инь и сужается экран Защитной ци.

Еще более эффективно направить ци к Истинному Нижнему Даньтяню для ее накопления там помогает задержка дыхания на несколько секунд на максимальной глубине вдоха, которая позволяет ци достичь центра Ян в пределах Инь.

Во время вдоха просто расслабьтесь и дайте возможность области живота и точке хуэйинь свободно вернуться в исходное положение. В результате осуществляется накопление ци в Истинном Нижнем Даньтяне с одновременным ее направлением к костному мозгу для его промывания. При этом, естественно, сужается экран Защитной ци, ослабляется иммунная система и возрастает вероятность простудиться. По этой причине данный способ дыхания не рекомендуется практиковать в зимний период. Лучше начать весной и более энергично упражняться летом. С наступлением осени необходимо перейти к Дыханию Опоясывающего сосуда, с тем чтобы усилить экран Защитной ци и укрепить иммунную систему.

Формирование Духовного зародыша (начало просветления)

Для формирования Духовного зародыша (шэнь тай) и его направления к Верхнему Даньтяню для рождения (т. е. просветления) необходимо знать соответствующий метод, который я вкратце здесь опишу. Более подробно эта тема будет раскрыта в моих следующих книгах.

Первый шаг в формировании Духовного зародыша заключается в направлении ци Огня (хо ци, Посленебесной ци) вниз из среднего Даньтяня (чжун даньтянь) и ци Воды (шуй ци, Прежденебесной ци) вверх из Истинного Нижнего Даньтяня для их встречи в хуантине, внутренней области между диафрагмой и Истинным Нижним Даньтянем (центром тяжести). В практике цигун данный процесс обычно называется «Кань-Ли». В результате осуществляется взаимодействие иньской и янской ци. Для зарождения новой жизни (Духовного зародыша) Требуется присутствие шэнь. Поэтому вниз к хуантину для встречи с ци необходимо также направить шэнь.