Необходимость в гуру
Необходимость в гуру
Когда-то занимающиеся йогой должны были жить с гуру на протяжении нескольких лет, чтобы гуру мог их тщательно изучить. Диета, рекомендуемая для занятий, подбор упражнений и правильность их выполнения, способность к занятиям йогой, темперамент ученика и многие другие важные вещи должны определяться и предписываться гуру. Именно гуру должен определить, к какому типу относится ученик — слабому, среднему или высшему, и подобрать соответствующие упражнения. Садхана различна для разных типов характера, квалификации и возможностей ученика. После того как вы ознакомитесь с теорией йоги, вам понадобится опытный йог-гуру для практики.
Для практики бхакти и веданты вам не обязательно всегда быть рядом с гуру. После того как гуру объяснит вам древние писания, вам нужно будет уединиться, чтобы размышлять и заниматься медитацией.
Пока существует мир, существуют книги о йоге и учителя йоги. Вы должны искать их, вооружившись верой, любовью и упорством. В начале занятий вы можете учиться у гуру простым вещам и отрабатывать их дома. Когда вы немного продвинетесь и начнете выполнять сложные упражнения, вам лучше делать это под присмотром и руководством вашего гуру. В кундалини-йоге вы должны будете прорвать грантхи (узлы) и провести кундалини от чакры к чакре. Это очень сложный процесс. Вам нужно хорошо понять, где расположены надинчакры, и в деталях узнать технику нескольких крий йоги. Метод объединения апаны и праны и направления их вдоль сушумны через грантхи требует помощи гуру. Вам придется долго «сидеть у его стоп». Личный контакт с гуру имеет множество преимуществ.
Раскройте перед гуру ваши самые сокровенные секреты. Чем более искренни вы будете, тем большую встретите симпатию и помощь. А расположение гуру означает снисхождение на вас его силы, которая поможет вам бороться с грехом и искушениями.
«Познай это сам покорностью, пытливостью и служением. Мудрецы, провидцы сути вещей мудро направят тебя» («Бхагавад-Гита»).
Некоторые в одиночестве занимаются медитацией в течение нескольких лет, а затем чувствуют нужду в наставнике. На пути духовного развития они сталкиваются с различными трудностями, препятствиями, опасностями, ловушками и западнями. Они могут совершать ошибки в садхане. Очень важно иметь гуру, который сам уже прошел путь йоги и достиг цели. Гуру — это тот, к кому снизошло просветление и кто срывает покров невежества с обманутых и заблуждающихся джив (душ). Количество просветленных, возможно, в Кали-юге меньше, чем в Сатья-юге, но их всегда можно найти и они сами всегда рады ученикам.
Гуру — это сам Брахман. Гуру — это сам Ишвара. Гуру — это Бог. Его слово — это слово Божье. Ему не нужно учить. Само его присутствие вдохновляет, бодрит и пробуждает душу. Общаясь с ним, вы просветляетесь, живя рядом с ним, вы духовно учитесь и растете. То, что говорит гуру, неотличимо от Вед. Сама его жизнь
— это воплощение Вед.
Гуру—ваш проводник и духовный наставник, ваш настоящий отец и мать, брат, родственник и ближайший друг. Он—воплощение любви и милосердия. Его мягкая улыбка излучает свет, блаженство, радость, знание и мир. Он — благодать, снисходящая на страдающее человечество. Любые его слова —это учение, это Упани-шады. Он знает путь духовного развития, знает все ловушки и западни на этом пути. Он предупреждает о них учеников и убирает препятствия с этого пути. Он дает ученикам духовное здоровье и проливает на них свой свет. Свою милость. Он даже берет на себя их карму. Он — океан милосердия. Вся боль, страдание, горе, мирская суета и тщета — все это исчезает в его присутствии.
Гуру может разбудить в ученике кундалиниг показав ему ее, рассказав о ней, просто прикоснувшись и даже одной силою мысли. Он может передавать духовность ученику так же просто, как вы даете друг другу апельсин. Когда гуру дает своим ученикам мантру, он дает ее вместе со своей чистотой и силой.
Именно гуру превращает мелкие свойства дживы в великие качества Брахмана. Это он исправляет старые, неправильные, порочные самскары учеников и пробуждает их к познанию своего Высшего «Я». Именно он поднимает дживу из болота физического существования, срывает покрывало невежества, устраняет все сомнения, слепые страсти и страх, пробуждает кундалини и открывает внутренний глаз интуиции.
Только изучение книг не может сделать человека гуру. Только тот, кто изучил Веды и кто непосредственно познал Атмана, может считаться гуру. Если вы находите мир и покой в присутствии махатмы и если само его присутствие устраняет ваши сомнения, вы можете избрать его своим гуру.
Гуру испытывает всех своих учеников различными способами. Некоторые ученики неправильно его понимают и теряют свою веру в него. Пользы они от этого не получают. Только те, кто смело проходят через испытания, добиваются в конечном счете успеха. Однажды Горакхнатх спросил нескольких учеников, могут ли они взобраться на очень высокое дерево и броситься вниз головой на остро отточенный трезубец. Те ученики, которые не были крепки в своей вере, промолчали, но один его верный ученик тут же вскарабкался на дерево и бросился с него вниз головой. Его защитила невидимая рука Горакхнатха. Он тут же просветлел, осознал свое Высшее «Я». Он более не был привязан к своему телу. А неверующие ученики остались привязанными к своему телу и невежеству (авидъе).
Многие ожесточенно спорят о том, нужен ли гуру. Некоторые с пеной у рта доказывают, что для познания своего Высшего «Я» и духовного развития не обязательно иметь наставника и что человек может достичь просветления и духовного роста собственными силами. Они цитируют различные отрывки из священных книг и приводят аргументы в доказательство правильности своих суждений. Другие еще более настойчиво и яростно доказывают, что человек, вне зависимости от своих умственных способностей, настойчивости и старательности, не сможет добиться достаточного развития духовности без милости, доброты и непосредственных указаний духовного наставника.
Откройте глаза и взгляните на этот мир, на все его ипостаси и общественные слои. Даже повару нужен учитель. Он работает на старшего повара и во всем слушается его указаний. Он всячески угождает своему учителю и узнает у него секреты кулинарии. Он получает доступ к этим секретам благодаря милости старшего повара, его учителя. Начинающему юристу нужна помощь опытного адвоката; студенты, изучающие математику или медицину, нуждаются в мудром профессоре, студенты, изучающие музыку или астрономию, жаждут наставничества искусного музыканта или талантливого астронома. Если так обстоят дела с обычной, традиционной наукой, то что говорить о пути внутреннего, духовного развития, разве можно пройтипо нему с закрытыми глазами? Когда вы бредете по густым джунглям и подходите к перекрестку дорог, вы останавливаетесь перед выбором. Вы не знаете, куда они ведут и по какой из них вам следует идти. Вы в замешательстве. Вам нужен проводник, который показал бы вам правильную дорогу. Все признают, что на физическом уровне существования нам всем нужны учителя в любой области знаний и что физическая, духовная и моральная культура может развиваться только с помощью и под руководством талантливого учителя. Таков непререкаемый всеобщий закон природы. Почему же, друзья, вы не признаете справедливости этого закона в духовной сфере?
Гуру передает духовное знание своим ученикам. Прочитайте «Брихадаранъяка-упанишаду». Там все объясняется понятным языком. Гаудападачарья подарил знание о «Я» своему ученику Говиндачарье; Говиндачарья — своему ученику Шанка-рачарье; тот —сво ему ученику Горакхнатху; тот —Нивриттинатху; последний — Джнянадэву. Тотапури дал знание Рамакришне, Рамакришна — Вивекананде. Аш-тавакра направлял жизнь Раджи Джанаки. Духовную жизнь Раджи Бхартрихари направлял Горакхнатх. Господь Кришна помогал Арджуне и Уддхаве утвердиться на пути духовного развития, когда их разум пребывал в беспокойстве.
Ученик и учитель должны жить вместе, как любящий сын и отец, ученики должны быть полностью откровенны и во всем доверяться учителю. Для того чтобы воспринять учение, нужно быть открытым, усердным и страстно желать знания. Только тогда ваша духовность останется в выигрыше, в противном случае вы не имеете ни малейшего шанса на то, чтобы идти по пути духовного развития, чтобы познать себя.
Очень жаль, что современная система образования пренебрегает поиском духовности. Мозг студента переполнен материалистическим ядом. Нынешние ученики не имеют ни малейшего понятия о том, какими должны быть отношения с гуру. Эти отношения не похожи на отношения школьного учителя и учеников или преподавателя и студентов. Духовные отношения совершенно не такие. В них должна быть преданность и доверие. Эти отношения священны. Они божественны.